庄子 庄子大全集 文白对照 原文 白话译文心得 国学经典文库 哲学图书书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 庄子
• 道家
• 哲学
• 国学
• 经典
• 文白对照
• 译注
• 古代文学
• 思想文化
• 入门

店铺： 中嘉利名图书专营店

出版社： 线装书局

ISBN：9787512007932

商品编码：18445641672

图书基本信息
图书名称	庄子(小插盒)
作者	刘凯
定价	598.00元
出版社	线装书局
ISBN	9787512007932
出版日期	2013-01-01
字数
页码	1792
版次	1
装帧	精装
开本	16开
商品重量	0.4Kg

简介

定价：598元（全四册）

作者简介

暂时没有内容

目录

暂时没有内容

编辑推荐

暂时没有内容

文摘

暂时没有内容

序言

暂时没有内容 庄子（公元前369－公元前286），姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家和哲学家、思想家、文学家，宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。为了让读者全面理解和掌握《庄子》的真谛，本书对《庄子》原文进行了翻译并加以注释。 庄子，姓庄，[1]  名周，字子休（亦说子沐），人，[2-21]  先祖是宋国君主。[1]  他是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派，是继老子之后，战国时期的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 因崇尚自由而不应之聘，生平只做过宋国地方的。史称“”，被誉为地方官吏之楷模。庄子 早提出“”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《》相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《》、《》等。与齐名，被称为。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《》。 [22]

《万象归宗：一部关于天地自然与生命哲思的古老智慧》 引言 在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，跨越时空，照亮我们对世界和自身的认知。它们如同深邃的古井，汲取着先贤的智慧，涤荡着浮躁的心灵。本书《万象归宗》，并非一部简单的知识汇编，而是一次深入探索宇宙本源、生命意义与人生智慧的旅程。它以一种超然的姿态，引导读者穿越纷繁复杂的表象，直抵事物最根本的奥秘，体悟那“道”的无形无相、无始无终。 第一章：虚无与太初——宇宙的起源与本源 宇宙从何而来？这是困扰人类许久的终极疑问。本书开篇便将我们带入一个虚无的境地，一个超越一切概念和形态的“无”。在这个“无”中，并非空洞寂灭，而是孕育万物的潜能。一切的生成，皆源于此。作者以极其简洁而富有诗意的语言，勾勒出宇宙从混沌初开到万物生长的宏大图景。 “道”是本书的核心概念。它不是一个具体的实体，而是一种普遍的法则，一种自然的运行规律。它无处不在，无时不在，驱动着宇宙的演化，支配着万物的兴衰。理解“道”，便是理解了天地万物的运行轨迹。作者并没有试图去定义“道”，因为“道”是不可言说的。他通过一系列的比喻和描绘，让我们去感受它、体悟它。如同水之润下，火之燥上，都是“道”的体现。 从“无”到“有”，从“一”到“万物”，这个过程充满了自然的辩证法。万物皆由“道”生，又复归于“道”。这种循环往复，生生不息，构成了宇宙的永恒律动。读者将在这片古老的智慧中，重新审视我们所处的这个物质世界，认识到它并非孤立的存在，而是“道”的显现，是自然整体的一部分。 第二章：性命与自然——生命的本质与和谐之道 生命是什么？生命的意义何在？在喧嚣的尘世中，我们常常迷失在对名利、欲望的追逐中，遗忘了生命最纯粹的本质。本书将引导我们回到生命的源头，探讨“性”与“命”的辩证关系。 “性”，指的是生命内在的本真，是未经世俗污染的纯净之性。它如同一颗种子，蕴藏着无限的生长潜能。而“命”，则是生命在尘世中的历程，是接受外界影响、经历磨难与成长的过程。“性”是根基，“命”是绽放。 本书强调，生命的和谐并非在于对抗外在的压力，而在于回归本真，与自然融为一体。自然，是生命的母亲，也是生命的导师。遵循自然的规律，顺应生命的本性，才能获得真正的安宁与满足。作者通过描绘各种自然景象，如鸟兽的自由飞翔，鱼儿的自在游弋，来阐释生命的本然状态。 “无为而治”是本书推崇的一种生活态度。它并非消极避世，而是顺应自然，不妄加干涉。如同农夫耕种，顺应时节，无需强求，自能获得丰收。在人生中，当我们放下过度的执念，不再强求，而是顺应事物的自然发展，反而能够 achieve 意想不到的结果。这种“不争”的智慧，是通往内心平静与外在和谐的关键。 第三章：心物与认知——超越二元对立的智慧 我们如何认识这个世界？我们所见的，是否就是真实的全部？本书深入探讨了认知的方式与局限，引导我们超越二元对立的思维模式。 “心”与“物”，在我们的日常经验中，似乎是两个截然不同的概念。然而，作者揭示了它们之间深刻的联系。我们对“物”的认知，很大程度上取决于我们“心”的状态。同样的事物，在不同心境下，会有截然不同的感受。喜时景皆乐，怒时闻皆嗔。 “名”与“实”的辨析，是本书探讨的另一个重要议题。“名”，是我们赋予事物的标签和概念；“实”，则是事物本身的状态。我们常常被“名”所困，以为概念就是真实，从而产生种种执着与烦恼。作者提醒我们，要透过“名”看“实”，认识到概念的虚幻性，以免被表象所迷惑。 “知”的局限性，也是本书所强调的。我们有限的认知能力，无法完全把握宇宙的无限与深邃。过度的求知，反而可能将我们引入歧途，制造更多的困惑。真正的智慧，在于“知其不可而为”，在于理解自己的局限，并在此基础上保持谦逊与开放。 本书倡导一种“坐忘”的境界。这并非精神上的麻木，而是一种超然的认知状态。放下主观的成见，抛弃狭隘的视角，以一种更广阔、更开放的心态去观察和体悟万物。当心不再被主观臆断所束缚，我们才能真正“与道同游”。 第四章：知者与愚者——人生境界的体悟与选择 人与人之间的差异，常常体现在他们对人生价值的追求与认知上。本书以“知者”与“愚者”的对比，深刻地揭示了不同人生境界的特点与选择。 “知者”，并非指拥有渊博学识之人，而是指那些洞悉“道”的运行规律，能够顺应自然，保持内心宁静的人。他们不为外物所累，不为名利所役，以一种从容淡定的姿态面对人生的起伏。他们理解“有”与“无”的辩证，懂得“祸”与“福”的转化，从而能够超越世俗的得失。 “愚者”，则往往沉溺于眼前的得失，被欲望所驱使，执着于表象，难以体悟生命的真谛。他们追求的是短暂的欢愉，却忽略了长远的安宁。他们的生活，常常充满了焦虑与不安，因为他们未能与自然和谐相处。 本书并非批判“愚者”，而是通过对比，引导读者进行自我反思，思考自己所处的人生境界。它鼓励我们向“知者”学习，努力提升自己的认知水平，追求更高远的人生价值。 “安身之处”是“知者”的追求。他们能够找到内心的平静，无论身处何种境遇，都能保持一份从容与自在。这种“安身之处”，并非外在的环境，而是源于内心的觉醒与通透。 第五章：辩证与超越——在变化中寻找永恒 宇宙万物，无时无刻不在变化之中。这种变化，既是生命的活力，也是挑战的来源。本书深入探讨了变化中的辩证规律，引导我们如何在变动中找到永恒的价值。 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句古老的箴言，正是本书辩证思想的精髓。事物总是处于动态的转化之中，没有绝对的好坏，也没有绝对的永恒。我们所认为的“福”，可能隐藏着未来的“祸”；我们所经历的“祸”，也可能孕育着未来的“福”。 理解这种辩证关系，能够帮助我们以更平和的心态面对人生的起伏。当我们遭遇困境时，不应过度悲观，因为这可能是转机的开始。当我们获得成功时，也不应沾沾自喜，因为这可能是隐患的伏笔。 “无用之用”是本书提出的一个重要思想。很多时候，那些看似“无用”的事物，反而具有更深远的价值。例如，一棵不成材的树，也许能为鸟兽提供栖息之所；一个看似荒诞的念头，可能激发创新的灵感。我们不应以功利主义的眼光去衡量一切，而应认识到事物的多重价值。 本书倡导一种“上善若水”的精神。水，至柔至刚，无处不流，滋养万物，却不居功。它能够适应各种环境，却始终保持其本性。这种谦逊、包容、润泽万物的品质，是人生最值得效仿的境界。 结语 《万象归宗》是一部穿越古今的智慧之书。它以其深邃的哲理、超脱的境界，为我们提供了一幅认识世界、认识生命、认识自己的宏大图景。它并非提供一套僵化的教条，而是启迪我们独立思考，去体悟生命本身的奥秘。 在这本书中，你将与一位超越时代的智者对话，他将引导你穿越迷雾，看见事物的本质；他将带你审视内心的躁动，寻回真正的平静；他将启迪你顺应自然，活出生命的本真。 阅读本书，是一场心灵的洗礼，一次思想的升华。它或许不会直接改变你的生活，但一定会悄然改变你看待世界的方式，以及你在生命旅程中的脚步。愿你在《万象归宗》的智慧之光中，找到属于自己的那份豁达与安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书摆在我的书架上，光是书名就够让人肃穆了——《庄子》。我一直对外面的世界充满好奇，但真正坐下来翻开它的时候，才发现里面的世界比我想象的还要辽阔无垠。刚开始读的时候，我总想抓住点什么实在的东西，试图理解“逍遥游”到底是个什么具体的状态，或者“齐物论”究竟在说什么“万物齐一”的道理。结果越钻越深，反而感觉自己像个在迷雾中摸索的人，抓不住边际。那些奇特的比喻，像是蝴蝶梦、混沌之死，初看只觉得天马行空，甚至有些荒诞不经。但是，当我放下追问“它到底说了什么”的执念，转而让文字带着我的思绪在山林间漫步时，那种感觉才逐渐显现出来。它不是一本教条，而更像是一面镜子，映照出我内心深处对束缚的反抗，对世俗功利的厌倦。我开始学着不去评判，只是去感受那种“无待”的洒脱，那种与自然融为一体的自在。这本书，与其说是知识的积累，不如说是一种心性的打磨，需要时间去沉淀，去体会那种看似无用，实则最有用的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的冲击，很大程度上源于它对既有观念的彻底颠覆。我们从小接受的教育，总是强调目标、成就、区分你我、追求卓越。但庄子却像一个拿着小刀的“破坏者”，把这些我们视若珍宝的标签一一戳破。读到“彼是之二”的概念时，我愣住了。我们生活中所有的问题，是不是都源于这种“非此即彼”的二元对立？为了一个“是”，我们拼命贬低“非”，结果把自己弄得筋疲力尽。书里讲的那些“真人”、“神人”，他们似乎完全活在另一个维度，不受外界任何价值体系的裹挟。这让我开始反思自己的焦虑从何而来——原来，我一直在为别人定义的“重要性”而忙碌。这种反思是痛苦的，因为它意味着我需要放弃一些已经习惯的认知框架。这不是读一本历史书或科普读物能带来的体验，这是一种灵魂深处的震动，让你不得不重新审视自己存在的意义和价值的构建方式。

评分☆☆☆☆☆

关于这套书的排版和装帧，我想提几句。作为一本“国学经典文库”系列，它的纸张手感相当不错，拿在手里很有分量，这对于需要经常翻阅的读者来说，是一种贴心的设计。但更让我欣赏的是它对“文白对照”的处理。很多古籍版本要么原文太晦涩难辨，要么译文过于学术化，让人望而却步。而这本的处理方式，似乎是想搭建一座坚实的桥梁。通常我会先快速浏览白话部分把握大意，然后立刻跳回原文，对照着看那些关键的、翻译起来容易“失真”的词汇。比如“道”这个字，不同的语境下其内涵千差万别，对照原文能更清晰地把握作者在特定段落的侧重点。这种相互印证的过程，极大地提高了阅读效率和理解的深度，避免了单纯依赖译文而产生的理解偏差，让读者既能享受阅读的流畅性，又不失对原典精神的尊重。

评分☆☆☆☆☆

对我个人而言，读《庄子》更像是一场精神上的“放风”。在经历了连续几周高压力的工作和信息轰炸后，我发现自己像一个绷紧了的琴弦，随时可能断裂。翻开这本书，尤其是那些关于“坐忘”、“心斋”的描述时，我仿佛被一股温柔的力量拉出那个喧嚣的泥潭。庄子的文字有一种奇异的魔力，它不急于提供答案，而是提供了一种“退后一步”的视角。读到他描写天地与我并生，万物与我为一，那种宏大的、无边际的景象，瞬间就把我日常那些鸡毛蒜皮的烦恼给“缩小”了。这并不是说我的问题消失了，而是我看待问题的尺度变了。它教会我，很多事情，不值得我们倾注全部的生命力去对抗或追逐。这种“放下”的勇气和智慧，比任何具体的生存技巧都更珍贵，它提供了一种面对生命无常的终极心理韧性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这套书的初衷，其实是想找点“实用”的哲学来指导生活。毕竟现在社会节奏这么快，谁不想学点“成功学”或者“高效人生”的秘诀？我对这本《庄子》抱持着一种功利性的期待，希望能在里面找到快速通关的秘籍。一开始翻看白话译文，觉得还算顺畅，那些故事——惠施和庄周的斗嘴，项橐与瞽瞍的争论——读起来津津有味，像是听长辈讲的古老寓言。但当我尝试去对比原文时，那古奥的文字立马把我打回原形。那感觉就像是明明知道岸上有美景，但船桨却不听使唤。我发现自己对于那些精妙的词语和句式结构缺乏足够的敏感度。尤其是在涉及到形而上学的讨论时，文字的张力一下子就展现出来了，白话译文虽然通顺，却总觉得少了点韵味，像把一坛老酒兑了水。这本书迫使我认识到，有些东西，如果不去触碰它最原始的形态，是无法真正领会其深意的。它不是速食文化能满足的，得耐下性子，像对待一件老瓷器一样，去摩挲，去感受那些时间的痕迹和语言的厚度。