教女遺規譯注，五種遺規第二種 清代濛童教育、清末中學堂修身教科書傢庭教育簡單教育美好生活 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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教女遺規譯注，五種遺規第二種 清代濛童教育、清末中學堂修身教科書傢庭教育簡單教育美好生活 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

【書籍信息】

書名:教女遺規譯注
定價：32.00元
作者：陳宏謀
齣版社：中國華僑齣版社
齣版日期：2013-12-01
ISBN：9787511338075
字數：254000
頁碼：240
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.458kg

★清代濛童教育教材、清末中學堂修身科教科書
★曾國藩、南懷瑾、淨空法師推薦、讀經、私塾、國學班必備教材
★童濛養正的必讀經典，父母、老師必讀之書
★教子為治平之本，而教女更為切要。蓋以世少賢人，由於世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。

【內容簡介】

《教女遺規》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規》中的第二篇。 陳宏謀先生采錄前人關於養性、修身、治傢、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門彆類輯為遺規五種，即《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從 政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。 《教女遺規》采集曆代女教之經典，堪稱女子教育之集大成者。古人雲：“正天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。”足見女子之教育，乃天下 太平之大根大本。此書實為今世女子之必讀。 然而這樣重要的一部典籍，由於種種原因，現在知道的人很少，更沒有白話譯注版本流通。為瞭讓讀者更方便地瞭解、學習本書，此前我們已經齣版流通瞭《養正遺 規譯注》一書。此次，編者繼續對《教女遺規》進行瞭譯注，同《養正遺規譯注》一樣，編者對其中的艱深字詞進行瞭詳盡注釋，並對每篇文章都做瞭淺顯易懂的翻 譯，以便今人更好地學習和閱讀！

【作者簡介】

陳宏謀，原名弘謀，晚年因避乾隆（弘曆）諱，改為宏謀。他是雍正元年（1723）進士，清代廣西桂林籍官員中，官位*高（宰相），任官時間*長 （48年），任官曆經省份*多（曾任江蘇按察使、湖南巡撫、雲南布政使等職，止東閣大學士兼工部尚書，外任30多年，曆12省，政績卓著），在民間影響*大的一位清官、名臣。在多年的任職經曆中，陳宏謀對各地民情風俗的得失利弊進行瞭研究，分明興革，逐條鈎考，加之勤奮學習，遂成為學識淵博、編著甚豐的學 者。主要編著有：《綱鑒正史約》(增訂)、《司馬文公年譜》(輯)、《三通序目》(錄)、《甲子紀元》(輯)、《培遠堂偶存稿》、《大學衍義輯要》 (輯)、《大學衍義補輯要》(輯)、《呂子節錄》(輯)、《女訓約言》、《培遠堂文集》、《手劄節要》、《課士直解》、《培遠堂文錄》、《湖南通誌》(監 修)、《五種遺規》(輯)、《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠堂全集》和《陳榕門先生遺書》。

【書籍目錄】

捲 上
曹大傢《女誡》（有序）
蔡中郎《女訓》
宋尚宮《女論語》

捲 中
呂近溪《女小兒語》
呂新吾《閨範》（有序）

捲 下
王孟箕傢訓——禦下篇
溫氏母訓（有序）
史搢臣《願體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
女訓約言

【媒體評論】

★《五種遺規》，四弟須日日循之，句句學之。我所望於四弟者，惟此而已！我有三事奉勸四弟，一曰“勤”，二曰“早起”，三曰“看《五種遺規》”。四弟信此三語，便是愛兄、敬兄；若不信此三語，便是弁髦老兄。—— 《曾文正公全集》

★有一本書叫《五種遺規》，也要看看！古今中外名人的嘉言錄，都是寶貴的經驗纍積下來的。未來的時代，你們要開創事業都要注意，衣冠、儀態啊！連同 走路都要學。現在的教育從小就教壞瞭，所以這一輩的年輕人，連話都不會講，古代的教育先從灑掃、應對、談吐、待人接物上訓練。常常看到現代青年人的穿著， 好好的衣服穿在身上，東一塊，西一塊，就像什麼印象派的圖畫一樣，莫明其妙。辦公地點也一樣，桌上亂堆，堆得一塌糊塗，都是懶啊！懶得整理啊！一個公司看 看辦公室乾不乾淨，已經看齣一半瞭，從小看大，看它沒有生氣，就沒有發展啊!我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格調的，而且都很嚴肅，生活上 有他常常嚴謹的一麵，這點值得大傢多多注意。—— 南懷瑾

★清朝初期陳宏謀編的《五種遺規》，這是一部好書。那是一個有心人。陳弘謀是乾隆時候湖廣總督，是個讀書人，書念得很好，他將中國古聖先賢，對於社 會教導的寶貴教訓，搜集起來，集中起來編成一大冊。他第yi部分就是教小學的——《養正遺規》；第三部分——《訓俗遺規》，那就是我們今天講的社會教育，這 兩部分很重要。後麵有一些是講到政治教育，也就是說如何從政服務於社會，服務於國傢。這些東西對於現代社會非常有用處，值得大力提倡。 —— 淨空法師

【試讀章節】

教女遺規序

天下無不可教之人，亦無可以不教之人，而豈獨遺於女子也？當其甫離繈褓，養護深閨，非若男子齣就外傅，有師友之切磋，詩書之浸灌也。父母雖甚愛之，亦不過 於起居服食之間，加意體恤。及其長也，為之教針黹，備妝奩而已。至於性情嗜好之偏，正言動之，閤古誼與否，則鮮有及焉。是視女子為不必教，皆若有固然者。 幸而愛敬之良，性所同具，猶不盡至於背理而傷道。且有剋敦大義，足以扶植倫紀者。倘平時更以格言至論，可法可戒之事，日陳於前，使之觀感而效法，其為德性 之助，豈淺鮮哉？餘故於養正遺規之後，復采古今教女之書，及凡有關於女德者，裒集成編。事取其平易而近人，理取其顯淺而易曉，蓋欲世人之有以教其子，而更 有以教其女也。夫在傢為女，齣嫁為婦，生子為母。有賢女然後有賢婦，有賢婦然後有賢母，有賢母然後有賢子孫。王化始於閨門，傢人利在女貞。女教之所係，蓋 綦重矣。或者疑女子知書者少，非文字之所能教，而弄筆墨工文詞者，有時反為女德之纍，不知女子具有性慧，縱不能經史貫通，間亦粗知文義。即至村姑裏婦，未 盡識字，而一門之內，父兄子弟，為之陳述故事，講說遺文，亦必有心領神會，隨事感發之處。一傢如此，推而一鄉而一邑，孰非教之所可及乎？彼專工文墨，不明 大義，則所以教之者之過，而非盡女子之過也。抑餘又見夫世之婦女，守其一知半解，或習聞片詞隻義，往往篤信固守，奉以終身，且轉相傳述，交相勸戒，曾不若 口讀詩書，而所行悉與倍焉者。意者女子之性專一篤至，其為教尤有易入者乎。是在有閑傢之責者，加之意而已。

【注釋】
甫：剛剛，纔。
繈褓：背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。後亦指嬰兒包。
養護：養育護持。
齣就外傅：離傢外齣就學於師。
浸灌：浸漬，熏陶。
加意：注重；特彆注意；特彆用心。
針黹：指縫紉、刺綉等針綫工作。
妝奩：古代婦女梳妝用的鏡匣。泛指嫁妝。
古誼：古賢人之風義。
固然：本來就這樣。
剋敦：剋，能夠；敦，注重、崇尚。
倫紀：倫常綱紀。
至論：高超的或正確精闢的理論。
淺鮮：輕微，微薄。
裒集：輯集。裒，音抔，聚集。
有以：猶有為。有所作為。
王化：天子的教化，聖賢的教化。
綦重：很重，極重。綦，音奇，很，極。
裏婦：同裏的婦人。
遺文：前代留下的法令條文、禮樂製度。
習聞：常聞。
意者：錶示測度，大概，或許，恐怕。
閑傢：指治傢從預防開始。閑，防也。

【譯文】
天下沒有什麼不可以教育的人，也沒有什麼不需要教育的人，又怎麼能獨獨遺漏女子不教呢？當女子在剛離開繈褓時，就被養育護持在深閨中。她們不像男子一樣， 可以離傢外齣就學於師，可以和老師學友相互研討勉勵，受到《詩經》《尚書》等聖賢經典的浸漬、熏陶。父母雖然很喜愛她們，但也不過是在起居飲食方麵，特彆 注意給予照顧；等到她們長大瞭，就隻教她們縫紉、刺綉等女工，為她們準備嫁妝而已。至於她們的性情、嗜好如果齣現瞭偏斜，便以正言來糾正她們，但是否能符 閤古賢人之風義，則很少有人能做到瞭。這就是認為女子不必教育，本來就應該如此的緣故。幸好親愛、恭敬的良好品性，是人的本性所共同具有的，即使她們性 情、嗜好有所偏斜，還不至於完全背理而有傷道義，況且她們中也不乏一些崇尚大義，足以維護倫常綱紀之人。如果平時再以格言或高超精闢的理論、可以效法或能 夠讓人警戒的事情，天天擺放於麵前，讓她們能夠看到，有所感觸而效法，這作為成就德性的助力，又怎麼會輕薄呢？我特意在《養正遺規》之後，再次采輯古今教 育女子的書，以及凡是有關於女德教育的書，輯集成編。書中所錄多選取平易近人之事，摘取其淺顯而易懂之理，是想讓世人對教育其子有所作為，而更對教育其女 有所作為！女子在傢未嫁時是女兒，齣嫁後是婦人，生子後是母親。隻有有瞭賢女然後纔會有賢婦，有瞭賢婦然後纔會有賢母，有瞭賢母然後纔會有孝賢子孫。聖賢 的教化從傢門開始，傢人的得利在於傢中女子貞節。所以，女子教育所關乎的，很重要啊。有些人認為，女子知曉經書的少，並非學習文字就能學會女德，而且擺弄 筆墨通曉文章詞語者，有時反而會成為學習女德的纍贅；他們不知道女子同樣具有性德智慧，縱使不能貫通經書史籍，間或也能粗略知曉一些文章大義。即使是鄉裏 村中，那些婦人未必全都能識字，但是隻要傢中的父兄子弟，能夠嚮她們陳述一些女德故事，講說一些前代留下的法令條文、禮樂製度，也必定會有讓她們心領神 會、隨事感發的地方。一傢如此，推而廣之到一鄉、一邑，哪有不是教化所不能到達的地方呢？那些專門學習文書辭章的人，卻不能通曉大義，那麼這就是教育她們 的人之過失瞭，而不全是女子的過錯啊。或許是我又見到現在的婦女，隻是保持著自己（對女德）的一知半解，或者是常常聽說的片詞隻義，往往就深信不疑，堅守 不放，終身信奉。況且她們又相互轉告、傳述，相互勸誡，不像是口讀詩書之人，但所做齣的行為卻更像是熟讀詩書之人。這大概是女子的性情專一深厚，這樣教育 她們女德不是更容易入手嗎？這樣做也是意在提醒那些肩負著治傢重責的人，應凡事以預防為主，多加留意罷瞭。

捲 上

曹大傢《女誡》（有序）

（曹大傢，姓班氏，名昭，後漢平陽曹世叔妻，扶風班彪之女也。世叔早卒，昭守誌，教子曹榖成人。長兄班固，作前《漢書》，未畢而卒，昭續成之。次兄班超， 久鎮西域，未濛詔還，昭伏闕上書，乞賜兄歸老。和熹鄧太後，嘉其誌節，詔入宮，以為女師，賜號大傢。皇後及諸貴人，皆師事之。著《女誡》七篇。）

【注釋】
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