實作理論綱要:麥田人文(76)(全新翻譯修訂) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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皮耶·布赫迪厄(Pierre Bourdieu) 著,王德威 編,宋偉航 譯

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發表於2024-05-14

商品介绍



齣版社: 麥田齣版社
ISBN:9789861734828
版次:2
商品編碼:16019313
包裝:平裝
叢書名: 麥田人文
開本:16開
齣版時間:2012-12-01
用紙:膠版紙
頁數:387
正文語種:中文
商品尺寸:14.8cm×21cm

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書籍描述

內容簡介

  布赫迪厄社會學作品的奠基之作,也是社會學與人類學的經典之一。
  皮耶·布赫迪厄(PierreBourdieu)堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學,其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學,包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗,也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
  布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題,亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立,並試圖超越這些對立。在學術的場域裡,他除瞭著作等身以外,也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

第一章
客觀倫於客觀麵之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度裏的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言


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讀者評價

評分

一條通嚮和平寜靜、陽光燦爛的地方,那裏到處是花果,到處迴蕩著柔和甜美的歌聲;另一條則通嚮黑暗無底的深淵,那裏流淌著毒液而不是清水,惡魔肆虐,毒蛇嘶嘶爬動。

評分

象徵資本

評分

我們無法選擇齣身和父母,也無法選擇齣生的曆史時期、國傢或成長環境。我們中的大部分人都不能選擇死亡,

評分

評分

支配的模式

評分

評分

當客觀結構與主觀結構對應到幾乎完全時,自然世界和社會世界看起來就是不言自明的瞭。這我們可以叫作俗見(doxa),以和正統(orthodoxy)或異端(heterodoxy)的信念區別,正統、異端帶有知道或承認可能有不同或相反的信念存在。(325/164::14-9)俗見與意見相對,俗見屬於實作領域,意見則屬於論述層次,意見場域存在正統與異端。俗見的整體(universe)──既指毋需提及,亦指無法提及,因為缺乏可用論述──和(正統或異端)的論述整體(discourse)之間的界線,就會是最徹底形式的誤認,以及政治意識覺醒兩者之分界線瞭。(334/170:17-22)象徵結構本身就帶有權力的特性,任何語言,隻要能夠掌握注意力,就是權威的語言(authorized language),團體的權威灌注於其中,而它所指示的事物不隻是單純地被錶達,同時也被賦予瞭權威與正當性。(334/170::12-4)

評分

然而,當支配關係的再生產仍處於這樣的客觀化機製的發展之前時,維持支配的方式隻有兩種,一是透過直接的身體或經濟的暴力,一是透過象徵暴力。然而,當支配在直接的麵對麵的人與人的關係當中施行時,隻能透過後者,也就是說,支配必須被誤認,支配關係纔能被正當化。否則,如採用赤裸裸的暴力形式,不是會招緻反抗,就會被支配者會逃跑,而造成支配關係的消毀。因此,在支配關係當中,直接暴力與間接暴力並存,但後者將前者掩蓋。透過社會鍊金術的過程,「利益關係轉型為不涉利益的無償關係,明顯的支配變成誤認的、『社會承認的』支配,換句話說,即具正當性的權威。」(365)另一方麵,在部落社會,因為缺乏法律保障與任何強製力,因此能維持支配關係的方式就是使別人欠自己錢,因此,唯一能纍積經濟資本的方式,就是透過象徵資本的

評分

當客觀結構與主觀結構對應到幾乎完全時,自然世界和社會世界看起來就是不言自明的瞭。這我們可以叫作俗見(doxa),以和正統(orthodoxy)或異端(heterodoxy)的信念區別,正統、異端帶有知道或承認可能有不同或相反的信念存在。(325/164::14-9)俗見與意見相對,俗見屬於實作領域,意見則屬於論述層次,意見場域存在正統與異端。俗見的整體(universe)──既指毋需提及,亦指無法提及,因為缺乏可用論述──和(正統或異端)的論述整體(discourse)之間的界線,就會是最徹底形式的誤認,以及政治意識覺醒兩者之分界線瞭。(334/170:17-22)象徵結構本身就帶有權力的特性,任何語言,隻要能夠掌握注意力,就是權威的語言(authorized language),團體的權威灌注於其中,而它所指示的事物不隻是單純地被錶達,同時也被賦予瞭權威與正當性。(334/170::12-4)

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