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店铺： 艺林轩图书专营店

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511715364

商品编码：15940864458

本套书籍包括：性命圭旨+阴符经集释+伍柳仙宗+悟真篇集释+黄庭经集释+太上感应篇集释+乐育堂语录+道德经讲义+周易参同契集释+道德经集释+道枢+西游原旨+云笈七签 共16本

基本信息

书名:道 枢

定价：48元

作者:曾慥

出版社：中央编译出版社

出版日期：2016-8-1

ISBN：9787511730732

字数：

页码：

版次：第1版

装帧：

开本：

商品重量：

编辑推荐

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“道枢”一词，出自《庄子·齐物论》:“彼是莫得其偶,谓之道枢。”意谓超出是对立的观念，才能掌握“道”的枢要。《道枢》辑录诸家养生方术之精要，附以曾慥本人的著述评议，以其号“至游子”标识。各篇名均取自原作篇名或文意，并在篇名下加四言韵语以提示要旨或传授源流。《道枢》一书对道教养生学的发展产生了深远的影响。

目录

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内容提要

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《道枢》是一部广集道教方术精要之类书。北宋末、南宋初道教学者曾慥编撰。“道枢”一词，出于《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。”曾慥取之以名书，含有道术精要之义。全书42卷，共8篇。《道枢》分篇辑录诸家之说，或采撷诸家炼养要语，附以评论，联缀成篇。其篇名多取自原作书。每篇题下，均用四言四句提示该篇要点及传授原委。此书内容括内丹、外丹、存思、守一、服气、导引、咽纳、存神、炼精、内观、胎息、摄养等，为研究道教修炼特别是内丹术的重要著作。后被收入《正统道藏》和《道藏辑要》。

本次整理出版的《道书》，以明代《正统道藏》本为底本。整理过程中，参考了清代《道藏辑要》本。原书繁体竖排，现改为简体横排，加现代标点，并酌情进行了分段。

文摘

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作者介绍

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曾慥，字端伯，号至游子，宋代晋江人，生卒年不详，是北宋政治家曾公亮裔孫，两宋之际道学者。曾任仓部员外郎、户部员外郎、太府正卿、尚书郎等职。著作颇丰，有《类说》、《乐府雅词》、《宋家诗选》、《通鉴补遗》等流传于世。

基本信息

书名:道德经集释（套装上下册）

：98元

作者:[汉] 河上公，[唐] 杜光庭 等 注

出版社：中国书店

出版日期：2015-01-01

ISBN：9787514911916

字数：

页码：1008

版次：1

装帧：平装

开本：32开

 

目录

上册
道德真经注
[汉]河上公一
道德真经注卷之一
体道
养身第二
安民第三
无源第四
虚用第五
成象第六
韬光第七
易性第八
运夷第九
能为第十
无用第十一
检欲第十二
?1?71?1?77_耻第十三
赞玄第十四
显德第十五
归根第十六
道德真经注卷之二
淳风第十七
俗薄第十八
还淳第十九
异俗第二十
虚心第二十一
益谦第二十二
虚无第二十三
苦恩第二十四
象元第二十五
重德第二十六
巧用第二十七
反朴第二十八
无为第二十九
俭武第三十
偃武第三十一
圣德第三十二
辩德第三十三
任成第三十四
仁德第三十五
微明第三十六
为政第三十七
道德真经注卷之三
论德第三十八
法本第三十九
去用第四十
同异第四十一
道化第四十二
偏用第四十三
立戒第四十四
洪德第四十五
俭欲第四十六
鉴远第四十七
忘知第四十八
任德第四十九
贵生第五十
养德第五十一
归元第五十二
益证第五十三
修观第五十四
玄符第五十五
玄德第五十六
淳风第五十七
顺化第五十八
守道第五十九
道德真经注卷之四
居位第六十
谦德第六十一
为道第六十二
恩始第六十三
守微第六十四
淳德第六十五
后己第六十六
三宝第六十七
配天第六十八
玄用第六十九
知难第七十
知病第七十一
爱己第七十二
任为第七十三
制惑第七十四
贪损第七十五
戒强第七十六
天道第七十七
任信第七十八
任契第七十九
独立第八十
显质第八十一
……
下册

编辑推荐

《云笈七签》，北宋张君房编，是一部宋代道教类书。道教称收藏道教典籍的容器为“云笈”，分道教典籍为“三洞四辅”共七部，此书名“云笈七签”即掇取七部精华之意。初学者在浩瀚的道教典籍面前往往不知从何入手，此书系统的收录了北宋以前的道教经典著作，具有简明全面的特点，为初学者的学习指明了门径。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”。

本次整理出版的《云笈七签》，以明代《正统道藏》所收录的版本为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书繁体竖排，现改为简体横排，并加现代标点，方便当今读者阅读。

内容简介

《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称 “小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的 “简抄本”的史料价值就变得更加重要。

张君房编修的《云笈七签》给我们保存了大量北宋以前的道书及其 他古籍甚多，其中有的今已散佚或失传，反可以凭借此书得以完整的流传或保存吉光片羽。 就没有散佚的书籍，由于《云笈七签》大体保存了宋本的旧貌，也可以用它来作为校雠订正 之用。《云笈七签》除了道教本身的东西外，还涉及大量的教外内容，如有关宇宙构成、天 地化生、人类由来，乃至天文地理、药物化学、民俗风情等，这对我们研究古代中国传统文 化是非常有价值的材料。《云笈七签》的编撰体例不再是沿用刘宋陆修静、孟法师以来的三 洞四辅七部分类法，而是注意到了内容与形式的统一创立了更科学、更准确、更细致的部类 编排法。张君房把道经丰富的内容分为三大块，以“道德”为起始，以“灵 验”为终结，以“法术”为主干的整体格局，在一定程度上反映了道教内容 的体系性、完整性。《四库全书总目提要》称赞说：“类例既明，指归略备，纲条科格 ，无不兼该，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”

《黄庭经》分《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种。《中景经》系晚出道书，成书于两晋。《黄庭经》为道教养生修仙专著，它继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说，又吸收古代汉族医学有关脏腑、经络、精气的理论，着重阐述存思身神、守固精气的理论和方法。《黄庭经》系统地提出了三丹田、八景二十四真理论和相应的存真修炼方法，这对上清派的形成有着特殊的意义。其中有些内容较之《大洞真经》更为接近唐宋内丹术，故而亦被后世内丹家奉为内丹要籍。经中的脏腑、经络、穴位、精气及阴阳五行学说，反映了古代汉民族的生理、医理知识。历史上有不少书法家、文学家喜好《黄庭经》，或写法帖，或为文作序，王羲之书《黄庭经》换鹅的故事，更传为千古佳话，故此经的持久影响，已远远超出道教范围。

 是中国道教典籍丛刊的一种，搜罗了黄庭经的历代重要古注，简体横排本，无版本校勘。对于无法接触道藏的读者来说，这套中国道教典籍丛刊系列还是很有用的，但如果是由专业古籍出版社来做会更专业一些吧。

——来自网友 逗牛

《黄庭经》为上清派经典之一，包含《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，相传为南岳魏华存所传。魏华存生于晋代，被尊道教上清派第一代宗师。该书以七言韵文形式写成，结合古代中医思想，阐述了道家的修炼与养生学说。《黄庭经》所传注本甚多，本次出版的《中国道教典籍丛刊：黄庭经集释》除将《正统道藏》所收注本全部收录外，还补以《正统道藏》未收的名家注本，如清刘一明的《黄庭经解》等。

梁丘子

唐玄宗时隐士。原名白履中，博涉文史，隐居大梁，时人号为梁丘子。开元中，王志愔表荐堪为学官，可代马怀素、褚无量入阁侍读。乃征赴京师，履中辞以老疾，不任职事。授朝散大夫，寻请归乡。手诏曰：“卿孝悌立身，静退敦俗，年过従耄，不杂风尘。盛德早闻，通班是锡。岂唯精贲山薮，实欲奖劝人伦。且游上京，徐还故里。”遂停留数月。

是书出尹真人高弟手笔，盖述其师之意而全演之。中间所载诸图说，及修行节次功夫，可谓详且尽矣。玄家书汗牛充栋，而直指徼妙，无逾此编。栖真者倘能藉此而人道，不亦希有事哉！友人余常吉，为明德宗孙，而于玄教，不无少抑。谓其所重者我身，即长生久视，终不离寿者相也。其见确已，乃独于是书，而引之谆谆。然指人一超直人，以绍人天师种，岂其无故而漫云然？夫有所受之也，则由长生而达生生，以生生而证无生。奚不可者，殊途同归，百虑一致。道岂有二乎哉？高皇论三教云：天下无二道，圣人无两心。大哉皇言！斯其至矣！凡为皇之民者，一意宪章，莫敢倍上可也。嗟嗟世人，流浪生死，辄置性命于罔顾，得此为之一警觉焉，其有造于身心者不小矣。书院流通，真人师弟定必加持赞叹。

《性命圭旨》，不著撰人，相传为尹真人高弟之笔也，向来行本绝少。殷君惟一藏弆有年。曹子若济见而悦之，携示周子舆闲，欣然共赏，重授剞劂，则钱子羽振董其成焉。书竣而问序于予。予于斯道盖向往而未能至，何敢赞一辞！虽然，窃有述焉。
自三教鼎立，异说聱牙，隐若敌国，日相撞也。是书独揭大道，而儒释妙义，发挥旁通，要之以中，合之以一，而尽性至命之理，殊途同归。微独柱下五千，（上隐下木）括靡遗，并六十四卦，四十二章，无不累若贯珠矣。

印刷精美，内容清楚，图文并茂，是修行（必备）的参考书，正统的路子，推荐阅读。

——来自网友 清凉月

真棒此书，修身养性的秘诀全说了。然后再看西游记的时候，一看就明白什么意思了！

——来自网友 道一

中央编译局出版的书不多，这书还不错，不过需要一点古文基础

——来自网友 Customer

作者：（明朝）尹真人高弟

性命双修万神圭旨元集
三圣图
大道说
性命说
死生说
邪正说
普照图
反照图
时照图
内照图
太极图
太极发挥
中心图
火龙水虎图
火龙水虎说
日乌月兔图
日乌月兔说
大小鼎炉图
大小鼎炉说
内外二药图
内外二药说
顺逆三关图
顺逆三关说
尽性了命图
尽性了命说
真土图
真土根心说
魂魄图
魂魄说
蟾光图
蟾光说
降龙图
降龙说
伏虎图
伏虎说
三家相见图
三家相见说
和合四象图
和合四象说
取坎填离图
取坎填离说
观音密咒图
念观音咒说
九鼎炼心图
九鼎炼心说
八识归元图
八识归元说
五气朝元图
五气朝元说
待诏图
待诏说
飞升图
飞升说

性命双修万神圭旨亨集
性命双修万神圭旨利集
性命双修万神圭旨贞集

况丹经子书，汗牛充栋，讲理者多，留诀者少。初无下手入门，次无采药结胎，末无极则归着。后人不识次序，如何凑泊得来？不免有搀前越后之差，首颠尾倒之乱。学道一生，不得其门而人者多矣。间有入门者而不知升阶，有升阶者而不知登堂，有登堂者而不知入室，是以次第工夫，乃修真之首务，岂可缺焉？
予爱《藏经》中四句偈曰：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。世尊亦曰：度尽众生，然后作佛。区区由是发一念慈悲，罄将师投秘诀，彻底掀翻，满盘托出，以吁徕后之有缘，复返天界而不沉溺于苦海中者，此予之心也。
其一曰：涵养本原，救护命宝。
其二曰：安神祖窍，翕聚先天。
其三曰：蛰藏气穴，众妙归根。
其四曰：天人合发，采药归壶。
其五曰：乾坤交媾，去矿留金。
其六曰：灵丹人鼎，长养圣胎。
其七曰：婴儿现形，出离苦海。
其八曰：移神内院，端拱冥心。
其九曰：本体虚空，超出三界。
于中更有炼形、结胎、火候等诸心法，以全九转还丹之功。
大道口诀，至此吐露尽矣。今之道者，峨冠方袍，自足自满，不肯低情下意，求师指授，大道次第，惟只以盲引盲，趋人旁蹊曲径。岂知道法三千六百、大丹二十四品，皆是旁门，独此金丹一道，是条修行正路。除此以外，再无别途可以成仙作佛也。
故法华会上，世尊指日：惟此一事实，余二即非真。
尹真人曰：九十六种外道，三千六百旁门，任他一切皆幻，只我这些是真。
云房真人曰：道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。

基本信息

书名：太上感应篇集释

定价：52.00元

作者：(宋)李昌龄 郑清之等

出版社：中央编译出版社

出版日期：2016-08-01

ISBN：9787511730756

字数：350000

页码：512

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《太上感应篇》，作者不详，宋代李昌龄、郑清之为其作了评论注解，自此在民间广为流传，自古以来被誉“劝善*书”。此书总计一千二百余字，融汇儒道两家道德思想，意在劝化各个阶层的人“积德行善，慈心于物”。《太上感应篇》所传注本甚多，本次出版的《太上感应篇》除将《正统道藏》所收李昌龄、郑清之注本收录外，还补以《正统道藏》未收的名家注本，如清代惠栋的《太上感应篇笺注》等。

内容提要

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《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。

目录

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太上感应篇 1

进太上感应篇表 1

太上感应篇叙 2

纪述灵验 7

太上感应篇卷之一 10

太上感应篇卷之二 26

太上感应篇卷之三 33

太上感应篇卷之四 39

太上感应篇卷之五 46

太上感应篇卷之六 54

太上感应篇卷之七 63

太上感应篇卷之八 69

太上感应篇卷之九 77

太上感应篇卷之十 86

太上感应篇卷之十一 92

太上感应篇卷之十二 98

太上感应篇卷之十三 106

太上感应篇卷之十四 112

太上感应篇卷之十五 117

太上感应篇卷之十六 123

太上感应篇卷之十七 131

太上感应篇卷之十八 139

太上感应篇卷之十九 147

太上感应篇卷之二十 154

太上感应篇卷之二十一 161

太上感应篇卷之二十二 169

太上感应篇卷之二十三 176

太上感应篇卷之二十四 184

太上感应篇卷之二十五 194

太上感应篇卷之二十六 201

太上感应篇卷之二十七 208

太上感应篇卷之二十八 215

太上感应篇卷之二十九 223

太上感应篇卷之三十 232

御注太上感应篇 238

御注太上感应篇序 238

御注太上感应篇 239

太上感应篇笺注 276

太上感应篇序 276

重刊道藏辑要太上感应篇 277

太上感应篇集注 331

太上感应篇集注序 331

太上感应篇集注 333

太上感应篇缵义 440

序 440

太上感应篇缵义 441

作者介绍

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(宋)李昌龄,郑清之 郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。 href='#' target='_blank'>嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅， href='#' target='_blank'>卫国公（ href='#' target='_blank'>齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。

内容简介

　　《中国道教典籍丛刊：悟真篇集释》是汉代魏伯阳《参同契》以后的又一本重要的丹经著作，是道教内丹丹法的主要经典之一，同为丹经之祖，其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成，包括七言四韵16首，绝句64首，五言1首，续添西江月12首。总结了北宋以来的内丹方术，继承了钟离权、吕洞宾的性命双修学说，并且对陈抟《无极图》中“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”等思想作了进一步发挥。

目录

紫阳真人悟真篇 注疏
宋·翁葆光注
悟真篇 注疏序
悟真篇 注序
悟真篇 序
紫阳真人悟真篇 注疏卷之一
七言四韵一十六首，以表一斤二八之数
紫阳真人悟真篇 注疏卷之二
紫阳真人悟真篇 注疏卷之三
五言四韵一首以象太一之奇
紫阳真人悟真篇 注疏卷之四
绝句六十四首以按六十四卦
紫阳真人悟真篇 注疏卷之五
内外药
紫阳真人悟真篇 注疏卷之六
紫阳真人悟真篇 注疏卷之七
西江月一十二首以周岁律
紫阳真人悟真篇 注疏卷之八
读周易参同契
赠白龙洞刘道人歌
石桥歌
绝句
西江月
悟真篇 后序
紫阳真人悟真直指详说三乘秘要
宋·翁葆光述
悟真直指详说
强兵战胜之术
富国安民之法
神仙抱一之道
三乘秘要诗
张真人本末
薛紫贤事迹
金丹法象
紫阳真人悟真篇 拾遗
宋·翁葆光述
禅宗歌颂诗曲杂言
性地颂六首
无罪福
三界唯心
见物便见心
圆通
随他
宝月
心经颂
人我又名齐物
读雪窦禅师祖英集
戒定慧解
即心是佛颂
采珠歌
禅定指迷歌
无心颂
西江月一十二首
紫阳真人悟真篇 三注
宋·薛道光
悟真篇 记
陆子野注悟真篇 序
上阳子注悟真篇 序
紫阳真人悟真篇 筌蹄
悟真篇 序
紫阳真人悟真篇 三注卷之一
七言律诗八首
紫阳真人悟真篇 三注卷之二
七言律诗八首
紫阳真人悟真篇 三注卷之三
七言绝句三十二首
紫阳真人悟真篇 三注卷之四
七言绝句三十二首
紫阳真人悟真篇 三注卷之五
五言一首以象太一含真气之妙
西江月十二首以象十二月
又西江月一首以象闰月也
续绝句五首以象铅汞砂银土之五行也
紫阳真人后序
紫阳真人悟真篇 讲义
宋·夏元鼎
紫阳真人悟真篇 讲义序
紫阳真人悟真篇 讲义卷之一
七言四韵诗一十六首以象二八一斤之数
紫阳真人悟真篇 讲义卷之二
紫阳真人悟真篇 讲义卷之三
绝句诗六十四首以应六十四卦之数
紫阳真人悟真篇 讲义卷之四
紫阳真人悟真篇 讲义卷之五
紫阳真人悟真篇 讲义卷之六
五言四韵一首以象太一之数
西江月十二首以应十二月之数
西江月
西江月
西江月
西江月
西江月
紫阳真人悟真篇 讲义卷之七
西江月
西江月
西江月
西江月
西江月
西江月
悟真篇 约注
清·陶素耜
悟真篇 约注杂议
悟真篇 约注卷上
七言律
悟真篇 约注卷中之上
绝句
悟真篇 约注卷中之下
悟真篇 约注卷下
西江月
绝句
悟真篇 正义
清·董德宁
悟真篇 正义序
悟真篇 正义自序
悟真篇 正义卷上
七言律
悟真篇 正义卷中
七言绝
悟真篇 正义卷下
五言四韵一首
西江月
又西江月一首
又七绝五首
悟真直指
清·刘一明
悟真直指卷一
七言律诗十六首以表二八之数
悟真直指卷二
七言绝句六十四首按《周易》六十四卦
悟真直指卷三
五言律诗一首以象太乙含真气
西江月十二首
续添西江月一首以象闰月
七言绝句五首以象金木水火土之五行
悟真直指卷四
绝句四首
西江月十二首

精彩书摘

　　《中国道教典籍丛刊：悟真篇集释》：
　　
　　天地盈虚自有时，审能消息始知机。 
　　由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。 
　　注日：天地盈虚自有时者，天地相去八万四千里，冬至之日，地中有一阳气上升，一日升四百六十里二百四十步。至后五日为一候，三候为一气，二气为一节，二节为一时，即春分也。计九十日，阳气共升至天四万二千里，至到天地之中。此时阴中阳半，为泰卦。其气变寒，寒为温，万物发生之时，故为春也。自此以后，阳气升人阳位亦如前，渐渐升至夏至之日，并前计一百八十日，共升八万四千里乃到天也。此时阳中又有阳，为纯阳乾卦。其气变温为热日夏，万物茂盛之时，故日盈也。夫热极则阴生，故夏至之日，一阴自天而降，亦一日降四百六十里二百四十步。亦五日一候为一气，三气为一节，二节为一时。即秋分日也。计九十日，阴气共降四万二千里，正到大地之中。此时阳中阴半，为否卦。其气变热为凉，万物结实之时，故为秋也。自此以后，阴气降人阴位亦如前。渐渐降至冬至之日，共前计一百八十日，共降八万四千里乃到地也。此时阴中又有阴，为纯阴坤卦。其气变凉为寒，寒日冬，万物收藏之时，故日虚也。圣人消息天地盈虚，因月而见。

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