競雄女俠傳：鞦瑾（精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《競雄女俠傳:鞦瑾》由群言齣版社齣版。詩與劍之纔女，血與火之人生！鞦瑾是中國近代*位為民主革命獻身的女革命傢。

內容簡介

《競雄女俠傳:鞦瑾》參考和運用大量曆史資料和中日兩國人士的詩文、日記、書信、迴憶錄，把鞦瑾的一生放在近代中國風雲變幻的曆史背景和二十世紀初中日關係與中國人留學日本潮的曆史視角下。用深入細膩具體生動的敘述，把鞦瑾從齣生廈門，旅居颱灣，故鄉紹興，婚嫁湖南，風雨北京，留學日本，以及投身革命，創辦女報，籌備起義，直至壯烈犧牲的整個人生一一娓娓道來，給瞭我們一個清晰完整的鞦瑾形象。

作者簡介

作者：(日本)永田圭介 譯者：聞立鼎

永田圭介
?1935年12月11日齣生於日本大阪，後移居東京等地。
?1957年畢業於大阪府立大手前高等學校。
?在學期間即進入瞭建築裝修業界。
?日本建築學會會員。
?日本塗裝工業會技術委員長。
?《塗裝技術手冊》(工文社齣版)編修委員長。
?1996年獲日本建築裝修學會奬。
?現在是裝和技研建材科技有限公司副董事長。
?2004年加入詩文寫作俱樂部(P.E.N)。
?日中文化交流協會會員。
?*近著有《拱形建築技術的傳人(建築技師空海)》等專著。

目錄

序
日文版原序
*章 1875年-1900年(光緒元年-二十六年)
*節 誕生
第二節 纏足
第三節 颱灣之旅
第四節 賣官鬻爵
第五節 從廈門到紹興
第六節 湖南的鬱悶
第七節 彩鳳隨鴉
第八節 戊戌變法
第九節 啓濛之師
第十節 黯然的北京生活
第十一節 義和團
第十二節 汨羅的迴憶

第二章 1901年-1904年(光緒二十七年一三十年)
*節 廢除科舉令
第二節 京師大學堂
第三節 清朝日本互相考察
第四節 嘉納與楊度
第五節 支配與服從
第六節 在日紹興留學生
第七節 女留學生
第八節 吳芝瑛的知遇之恩
第九節 彩鳳隨鴉鴉打鳳
第十節 服部夫人繁子
第十一節 男裝麗人

第三章 1904年2月-7月(光緒三十年二月-七月)
*節 結拜姊妹
第二節 革命問答
第三節 劍之歌
第四節 去美國還是日本
第五節 子芳的請求
第六節 齣國之日
第七節 鯊魚之海

第四章 1904年7月-1905年3月(光緒三十年七月-三十一年三月)
*節 清朝留學生會館
第二節 實踐女子學校的入學
第三節 告彆服部夫人
第四節 加入三閤會
第五節 宋教仁

第五章 1905年3月-12月(光緒三十一年三月-十二月)
*節 臨時迴國
第二節 徐锡麟
第三節 加入光復會
第四節 同盟會的創立
第五節 與孫文的相會
第六節 儒教的傳統
第七節 光復會的行動
第八節 暗殺時代
第九節 同盟會《民報》發刊
第十節 清國留學生取締規則
第十一節 一起迴國

第六章 1906年1月-12月(光緒三十二年一月-十二月)
*節 婦女從軍歌
第二節 紹興建議
第三節 浙江的教職
第四節 上海梁山泊
第五節 爆炸負傷
第六節 湖山之約
第七節 壯士一去兮不復還

第七章 1907年1月-6月(光緒三十三年一月-六月)
*節 中國女報創刊
第二節 動員浙江會黨之旅
第三節 女思想傢們
第四節 嶽飛的墓
第五節 開學典禮
第六節 跨馬放浪
第七節 光復軍的組成
第八節 舉事檄文
第九節 死彆之心

第八章 1907年6月－7月15日(光緒三十三年六月-七月十五日)
*節 舉義前夜
第二節 光復軍的覆滅
第三節 徐锡麟舉義
第四節 舉義失敗
第五節 主張和死刑
第六節 震驚清廷
第七節 密告
第八節 拒絕逃跑
第九節 清兵逼近
第十節 鞦瑾被捕
第十一節 “先把鞦瑾處死”
第十二節 鞦風？鞦雨？
第十三節 革命之事免開尊口
第十四節 我自己走!

第九章 終章 
*節 血饅頭
第二節 墳墓九遷
第三節 復仇
第四節 風狂雨暴吹野露
第五節 巾幗英雄
尾聲
參考?引用文獻
日文版原跋
中文版後記

序言

永田圭介先生的力作《競雄女俠傳——中國女性革命詩人鞦瑾的生涯》被翻譯成中文在鞦瑾的祖國齣版，沒有什麼比這更讓人高興的瞭。
眾所周知，日本的曆史是在東亞中華文化圈中發展過來的。受中華文化影響之深，僅從我們至今仍在繼續使用漢字這一點上就能體現齣來。
這塊東亞的土地在十九世紀中葉迎來瞭由西方文明世界帶來的全新時代——近代時期。曆史的發展誠然是按其規律循序漸進的，但時不時也會有伴隨著大跳躍式前進的轉換期。要說中國的大轉換期，應當首推諸子百傢縱橫捭闔的春鞦戰國時代。春鞦戰國孕育齣瞭以秦始皇為先河的皇帝支配的王朝體製。而中國的“近代”，是在活躍及震蕩之激烈程度上一點也不亞於春鞦戰國時代的劇變時期。期間，産生瞭許多激動人心的故事。而近代史上新舊曆史的碰撞所産生的嘎嘎聲響，餘音至今仍在迴蕩。
“女革命詩人”鞦瑾，就是近代史上輝煌的一頁——逼退清朝末代皇帝溥儀的辛亥革命中的重要人物之一。辛亥革命中活躍著許多女性，而女性登上曆史舞颱這一現象的本身就喻示著中國的曆史進入瞭全新的階段。
這些女性中，為自己的信念而慷慨捐軀的鞦瑾的形象，顯得格外鮮明和突齣。
鞦瑾在故鄉紹興以及北京的生活中，對自己人生的真正意義開始覺醒。但是使她成為一位女革命傢卻是在她踏上日本東京的土地以後的事。二十世紀初的東京，是以清王朝為首、越南、菲律賓乃至印度等國嚮往著革命的青年們聚集的政治活動中心，因為那裏是他們必不可少缺的各種情報的發信源地。鞦瑾就是在東京的實踐女學校學習過，當時她給人們留下的是一位知書達理、“沒有比她更好的人瞭”的女子的美好印象。
但是，鞦瑾迴國一年半後，在她的故鄉紹興策動反清武裝起義，功尚未就，就被捕處瞭斬刑，年僅3l。當時她雖然有逃生的餘地和機會，但她卻沒有選擇苟且之生，而是毅然走嚮瞭殺身成仁之路。這種凜然俠氣對世人産生瞭巨大的震撼力。
作為鞦瑾的傳記，好多人手頭都有武田泰淳的名作《鞦風鞦雨愁煞人 ——鞦瑾女士傳》。這部作品*初發錶在《展望》雜誌上的時候是在近40 年前的1967年。那時的日本乃至全世界，似乎正處在到處充斥彌漫著“大動蕩大變換時期將要來臨啦”的預感的時期。那時小說傢武田氏把鞦瑾及其周圍的人們印象現狀寫瞭齣來，就像是在嚮日本人民傳遞著連綿不斷的革命和戰亂兵燹，水深火熱中，苦難深重的百姓在苟延殘喘這樣一幅畫麵。這樣，鞦瑾的事跡在東亞可以說是成瞭精神史交流的媒介。
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挺好的，5分。