包郵 觀復貓：我想跟你過個節 馬未都 中信齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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　　18個中外節日，30隻觀復萌貓
　　37幅原創手繪，29件傳世寶物
　　觀復貓為你講述節日背後的文化進程
　　帶你重溫節日的儀式感
　　體會貓樣人生的溫暖瞬間

　　節，古字寫“節”，與竹相關。竹節乃節字本義，竹節有隔，節節相連，由此啓發瞭古人，藉來用之，先是節氣，後是節日，凡前後關聯之點可以標注清楚者，均稱之為節。節氣為物候變化之點，作為農曆的補充，而節日作為情緒之點日積月纍，林林總總，影響著人們的生活。
　　觀復貓是觀復博物館的成員，在每一個節日到來時，觀復貓都會煞費苦心地融入其中，把節日氣氛推至高潮。學富五車的馬霸霸在元宵節為觀復貓們準備瞭什麼燈謎？麻條條、雲朵朵、黃槍槍，觀復的仙女貓們在中鞦節穿上綾羅廣袖，仙氣裊裊要去哪？萬聖節“喵會玩”，觀復貓們都有什麼新花招？與節日有關的文物有哪些？《觀復貓：我想跟你過個節》，讓這些超萌的觀復貓為我們展現中國傳統節日的風貌，帶我們感受外來節日的風情，重現節日的儀式感。

元旦 006
春節 016
迎財神 028
情人節 038
元宵節 048
龍抬頭 058
愚人節 068
清明節 076
母親節 086
博物館日 096
兒童節 106
端午節 116
父親節 126
七夕節 136
中鞦節 144
重陽節 154
萬聖節 164
聖誕節 174

　　馬未都，觀復博物館創始人。1996年，馬未都創立新中國第yi傢民營博物館——觀復博物館，隨後陸續在杭州、廈門、上海等地開設地方館。
　　馬未都在文化領域非常活躍，齣版有《馬說陶瓷》、《中國古代門窗》、《馬未都說收藏》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之紋》、《坐具的文明》、《百盒 韆閤 萬和》、《玉之器》、《觀復貓》等著作，並有《百傢講壇：馬未都說收藏》、《收藏馬未都》、《觀復嘟嘟》等經典文化節目。其博客訪問量近4億。

　　七夕節
　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
　　——宋·秦觀《鵲橋仙·縴雲弄巧》
　　這兩句詞如今可謂膾炙人口、四海皆知。這是一首詠七夕的詞。農曆七月初七是七夕節，據說牛郎織女每年此夜要在天河鵲橋相會。“夕”這裏泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵節的“宵”一個意思，是中國傳統節日裏又一個晚上慶祝的節日。公曆2 月14 日，是西方的情人節，而“七夕”則是我們中國的情人節，二者都曆史悠久，都為愛情主題而傳承、慶祝。不過七夕節的興起比西方情人節早瞭三四百年，節日傳說也更美麗。
　　節日起源
　　從西漢時起，古人開始過七夕節。據東晉葛洪的《西京雜記》記載，西漢的宮女七夕夜要登上漢宮裏的開襟樓，穿七孔針，嚮織女星乞巧。這一風俗西漢以後多有記載，內容也更加豐富。比如唐明皇李隆基時代，七夕已經開始拜牽牛織女星、拜月和穿九孔針。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧節。在這暑氣漸消鞦涼已至的好時節，一來享受初鞦清涼收獲之樂，二來倡導女子乞巧顧傢投入生産，這大概就是七夕節一直被曆代帝王重視的原因吧。從如今北京、山西、浙江等地仍存續的“巧娘”比賽中，我們仍可隱約看齣古人的這層意思。
　　在民間，先民們也在七夕乞巧，有喜蛛應巧、丟針驗巧等眾多風俗。當然瞭，七夕也是吃貨們的節日，這天要吃“巧果”。不過對平民百姓來說，七夕作為乞巧節的色彩隨著時代的演進越發淡化，人們更多地乞求對愛情的庇護，這從巧果巧酥的吉祥圖案中和曆代的文學作品中都可見一斑。從唐詩宋詞到宋元戲麯，再到明代小說、清代地方戲，隻要提及牛郎織女，主題多是愛情。時至今日，七夕基本已經成瞭中國的情人節。
　　仔細想來，倒也正常。古代農耕社會，徭役繁重，成年男子必須為政府服役，離傢一年半載是常事。統治者們為瞭皇糧，夏末鞦初也會放勞力歸鄉務農，離彆的夫妻們也就有瞭難得的相聚。牛郎織女的傳說大概就是古人基於生活的演繹和寄托。
　　“牛郎織女”的傳說由來已久，版本眾多，曆代不斷豐富完善。
　　西晉張華編的《博物誌·雜說下》曾記載：西漢時，海邊有人乘筏子探尋天河源頭，在天河見到瞭牛郎織女。
　　南宋陳元靚的《歲時廣記》引西漢劉安的《淮南子》的記載說：“烏鵲填河成橋而渡織女。”
　　宋末元初成書的《爾雅翼》中說：七月初七，喜鵲的頭頂突然都禿瞭，據傳是牛郎織女鵲橋相會，把喜鵲頭頂的毛踩掉瞭。這真是一個有趣的佐證。
　　明代硃名世則博采眾長，寫成瞭小說《牛郎織女傳》，頗有意思。簡述如下：牛郎本是玉帝身邊的第十二位金童，一日被派去取西聖母的珊瑚八寶溫玉杯，結果在瑤池遇見並愛上瞭玉帝的外孫女織女，他嚮織女錶達愛意並摘下織女頭上的一朵梅花。天庭因此怪罪，織女被罰繼續織錦。牛郎被罰下凡受苦，投胎牛員外傢，父母早亡，受盡惡嫂摺磨，幸有金牛星化作老牛相助，纔保住性命。十三年後，二人受罰期滿，玉帝賜婚。然而，二人貪戀愛情，荒廢天職，也忘瞭嚮西聖母謝禮，被西聖母告狀。玉帝罰二人分居天河東西，後經老君、太白金星求情，被準許每年七月初七相會一次，烏鴉、天鵲、龍鳳等在天河中連接成橋，助二人相會。
　　這個版本閤乎中國的古代曆史、風土人情，也更能體現中國人注重現實卻不乏浪漫的情懷，如今流傳的傳說和風俗，多與書中故事相閤。
　　馬未都說節日
　　古人如何錶達愛意？
　　在2 月14 日西方的情人節，人們習慣送玫瑰、巧剋力或者約個燭光晚餐，來錶達愛意，慶祝愛情這一人類永恒主題。那麼中國古人又是如何在七夕錶達愛意的呢？
　　應該說古人錶達愛意的方式跟現代人本質上沒有什麼區彆，能說的時候一定說，不能說的時候就眉目傳情，暗送鞦波。詩歌裏都有這樣的記載，比如李商隱說“隔座送鈎春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔著，心裏就有一種夠不上的感覺，所以他強調的是內心的感受。送小禮物也跟今天沒什麼區彆，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般來說，定情物都不會太貴重，古人也是這樣，不會過於貴重，因為太貴重有買感情之嫌。比如我給你一個定情物，送你一輛大奔馳轎車，這就有點兒世俗，聽著怪怪的，不那麼純潔瞭。古人也認為感情當中要盡量少摻雜物質的因素，所以古人的定情物一般情況下都是可以隨身攜帶的，甚至是身體的某一部分，比如頭發、指甲，以錶示思念之情。
　　古代婦女的首飾就是一種重要的傳情之物。古代婦女對發型的要求比我們今天要復雜，尤其是地位高的婦女，她們在發型上的要求之高超齣我們的想象。從漢代、唐代直到宋代，每個朝代的發型都不一樣，所需要的首飾也不一樣，所以首飾在古代愛情故事中常常扮演重要角色，比如戲麯裏有《碧玉簪》《拾玉鐲》等，《紅樓夢》裏有悲劇性的“金玉良緣”，都跟首飾有關。
　　如今，這些中國古人過七夕和錶達愛意的方式已經十分少見瞭。不過我倒覺得，七夕的那些風俗、儀式和禮物，比韆篇一律的鮮花、玫瑰、蠟燭和吃喝要有意思得多，似乎更有內涵，更能持久，更顯長情。
　　花前月下，嚮來都是海誓山盟的主要背景。縱明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，羅衣翠袖，佳人做伴，這是多少青年的美夢。哪怕曾經韆般細草愁煙，隻一日相依相伴，曾經的浮生長恨，也是過眼雲煙。但牛郎織女過鵲橋相會，終是遙遠而又心酸的舊夢。“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”眾所周知，這段蕩氣迴腸的愛情故事講的是唐玄宗李隆基與楊貴妃，兩個情癡天人永隔後，大詩人白居易作長篇敘事詩《長恨歌》詠嘆。
　　唐明皇與楊貴妃馬嵬坡一彆後，化身觀復貓，續寫傳世之戀——唐明胖和楊玉環。美喵楊玉環身披飄揚的披帛，頭戴碩大的摺枝牡丹，華麗大方，充分體現齣女性之美的“盛唐氣象”。唐明胖和楊玉環代錶全體觀復貓，祝天下有情人終成眷屬！
　　貓館長的節日文物
　　唐代詩人白居易的《長恨歌》中，有著這樣的描述：
　　惟將舊物錶深情，鈿閤金釵寄將去。
　　釵留一股閤一扇，釵擘黃金閤分鈿。
　　但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
　　在《長恨歌》的描述中，楊玉環將一隻金釵的兩股斷開，與唐明皇各拿一股，當作愛情的信物。
　　釵有兩股。今天婦女彆頭發很重要的一個東西叫卡子，它跟釵的原型很接近，彆頭發用的，起到固定的作用，就是在頭發盤起來後把它插進去，中間有一部分頭發會進到這個釵的縫裏，因此就固定住瞭。
　　這隻蝴蝶釵是純金嵌寶石，做工非常細緻；而且它有彈性，頭稍微一動，它就會不停地抖動。人的眼睛容易注意到移動的東西。物體稍稍有一點兒動靜，人的注意力就會到那上頭去，所以就齣現瞭這種可以晃動的簪。這叫“吸引眼球”。“雲鬢花顔金步搖” 是白居易《長恨歌》裏的詩句，就是描寫楊玉環這麼一個非常漂亮的女人，戴著這樣的首飾走動時的樣子。
　　“步搖”在漢代文獻《釋名》的“釋首飾”篇中有記載：“上有垂珠，步則搖也。”所謂“垂珠”就是小珠子，可能是瑪瑙的，也可能是珍珠的，人邁步的時候它就會搖動。由於它是懸垂的，所以人在走動時它的搖動幅度就會更大，這就是步搖。
　　在中國文化中，蝴蝶代錶愛情，也代錶一種心情。古代的畫片當中有一種圖案叫“歡天喜地”。怎麼錶達呢？就是畫滿瞭蝴蝶，蝴蝶上下翻飛，以此反映人的心情，很有意思。
　　七夕節
　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
　　——宋·秦觀《鵲橋仙·縴雲弄巧》
　　這兩句詞如今可謂膾炙人口、四海皆知。這是一首詠七夕的詞。農曆七月初七是七夕節，據說牛郎織女每年此夜要在天河鵲橋相會。“夕”這裏泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵節的“宵”一個意思，是中國傳統節日裏又一個晚上慶祝的節日。公曆2 月14 日，是西方的情人節，而“七夕”則是我們中國的情人節，二者都曆史悠久，都為愛情主題而傳承、慶祝。不過七夕節的興起比西方情人節早瞭三四百年，節日傳說也更美麗。
　　節日起源
　　從西漢時起，古人開始過七夕節。據東晉葛洪的《西京雜記》記載，西漢的宮女七夕夜要登上漢宮裏的開襟樓，穿七孔針，嚮織女星乞巧。這一風俗西漢以後多有記載，內容也更加豐富。比如唐明皇李隆基時代，七夕已經開始拜牽牛織女星、拜月和穿九孔針。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧節。在這暑氣漸消鞦涼已至的好時節，一來享受初鞦清涼收獲之樂，二來倡導女子乞巧顧傢投入生産，這大概就是七夕節一直被曆代帝王重視的原因吧。從如今北京、山西、浙江等地仍存續的“巧娘”比賽中，我們仍可隱約看齣古人的這層意思。
　　在民間，先民們也在七夕乞巧，有喜蛛應巧、丟針驗巧等眾多風俗。當然瞭，七夕也是吃貨們的節日，這天要吃“巧果”。不過對平民百姓來說，七夕作為乞巧節的色彩隨著時代的演進越發淡化，人們更多地乞求對愛情的庇護，這從巧果巧酥的吉祥圖案中和曆代的文學作品中都可見一斑。從唐詩宋詞到宋元戲麯，再到明代小說、清代地方戲，隻要提及牛郎織女，主題多是愛情。時至今日，七夕基本已經成瞭中國的情人節。
　　仔細想來，倒也正常。古代農耕社會，徭役繁重，成年男子必須為政府服役，離傢一年半載是常事。統治者們為瞭皇糧，夏末鞦初也會放勞力歸鄉務農，離彆的夫妻們也就有瞭難得的相聚。牛郎織女的傳說大概就是古人基於生活的演繹和寄托。
　　“牛郎織女”的傳說由來已久，版本眾多，曆代不斷豐富完善。
　　西晉張華編的《博物誌·雜說下》曾記載：西漢時，海邊有人乘筏子探尋天河源頭，在天河見到瞭牛郎織女。
　　南宋陳元靚的《歲時廣記》引西漢劉安的《淮南子》的記載說：“烏鵲填河成橋而渡織女。”
　　宋末元初成書的《爾雅翼》中說：七月初七，喜鵲的頭頂突然都禿瞭，據傳是牛郎織女鵲橋相會，把喜鵲頭頂的毛踩掉瞭。這真是一個有趣的佐證。
　　明代硃名世則博采眾長，寫成瞭小說《牛郎織女傳》，頗有意思。簡述如下：牛郎本是玉帝身邊的第十二位金童，一日被派去取西聖母的珊瑚八寶溫玉杯，結果在瑤池遇見並愛上瞭玉帝的外孫女織女，他嚮織女錶達愛意並摘下織女頭上的一朵梅花。天庭因此怪罪，織女被罰繼續織錦。牛郎被罰下凡受苦，投胎牛員外傢，父母早亡，受盡惡嫂摺磨，幸有金牛星化作老牛相助，纔保住性命。十三年後，二人受罰期滿，玉帝賜婚。然而，二人貪戀愛情，荒廢天職，也忘瞭嚮西聖母謝禮，被西聖母告狀。玉帝罰二人分居天河東西，後經老君、太白金星求情，被準許每年七月初七相會一次，烏鴉、天鵲、龍鳳等在天河中連接成橋，助二人相會。
　　這個版本閤乎中國的古代曆史、風土人情，也更能體現中國人注重現實卻不乏浪漫的情懷，如今流傳的傳說和風俗，多與書中故事相閤。
　　馬未都說節日
　　古人如何錶達愛意？
　　在2 月14 日西方的情人節，人們習慣送玫瑰、巧剋力或者約個燭光晚餐，來錶達愛意，慶祝愛情這一人類永恒主題。那麼中國古人又是如何在七夕錶達愛意的呢？
　　應該說古人錶達愛意的方式跟現代人本質上沒有什麼區彆，能說的時候一定說，不能說的時候就眉目傳情，暗送鞦波。詩歌裏都有這樣的記載，比如李商隱說“隔座送鈎春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔著，心裏就有一種夠不上的感覺，所以他強調的是內心的感受。送小禮物也跟今天沒什麼區彆，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般來說，定情物都不會太貴重，古人也是這樣，不會過於貴重，因為太貴重有買感情之嫌。比如我給你一個定情物，送你一輛大奔馳轎車，這就有點兒世俗，聽著怪怪的，不那麼純潔瞭。古人也認為感情當中要盡量少摻雜物質的因素，所以古人的定情物一般情況下都是可以隨身攜帶的，甚至是身體的某一部分，比如頭發、指甲，以錶示思念之情。
　　古代婦女的首飾就是一種重要的傳情之物。古代婦女對發型的要求比我們今天要復雜，尤其是地位高的婦女，她們在發型上的要求之高超齣我們的想象。從漢代、唐代直到宋代，每個朝代的發型都不一樣，所需要的首飾也不一樣，所以首飾在古代愛情故事中常常扮演重要角色，比如戲麯裏有《碧玉簪》《拾玉鐲》等，《紅樓夢》裏有悲劇性的“金玉良緣”，都跟首飾有關。
　　如今，這些中國古人過七夕和錶達愛意的方式已經十分少見瞭。不過我倒覺得，七夕的那些風俗、儀式和禮物，比韆篇一律的鮮花、玫瑰、蠟燭和吃喝要有意思得多，似乎更有內涵，更能持久，更顯長情。
　　花前月下，嚮來都是海誓山盟的主要背景。縱明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，羅衣翠袖，佳人做伴，這是多少青年的美夢。哪怕曾經韆般細草愁煙，隻一日相依相伴，曾經的浮生長恨，也是過眼雲煙。但牛郎織女過鵲橋相會，終是遙遠而又心酸的舊夢。“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”眾所周知，這段蕩氣迴腸的愛情故事講的是唐玄宗李隆基與楊貴妃，兩個情癡天人永隔後，大詩人白居易作長篇敘事詩《長恨歌》詠嘆。
　　唐明皇與楊貴妃馬嵬坡一彆後，化身觀復貓，續寫傳世之戀——唐明胖和楊玉環。美喵楊玉環身披飄揚的披帛，頭戴碩大的摺枝牡丹，華麗大方，充分體現齣女性之美的“盛唐氣象”。唐明胖和楊玉環代錶全體觀復貓，祝天下有情人終成眷屬！
　　貓館長的節日文物
　　唐代詩人白居易的《長恨歌》中，有著這樣的描述：
　　惟將舊物錶深情，鈿閤金釵寄將去。
　　釵留一股閤一扇，釵擘黃金閤分鈿。
　　但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
　　在《長恨歌》的描述中，楊玉環將一隻金釵的兩股斷開，與唐明皇各拿一股，當作愛情的信物。
　　釵有兩股。今天婦女彆頭發很重要的一個東西叫卡子，它跟釵的原型很接近，彆頭發用的，起到固定的作用，就是在頭發盤起來後把它插進去，中間有一部分頭發會進到這個釵的縫裏，因此就固定住瞭。
　　這隻蝴蝶釵是純金嵌寶石，做工非常細緻；而且它有彈性，頭稍微一動，它就會不停地抖動。人的眼睛容易注意到移動的東西。物體稍稍有一點兒動靜，人的注意力就會到那上頭去，所以就齣現瞭這種可以晃動的簪。這叫“吸引眼球”。“雲鬢花顔金步搖” 是白居易《長恨歌》裏的詩句，就是描寫楊玉環這麼一個非常漂亮的女人，戴著這樣的首飾走動時的樣子。
　　“步搖”在漢代文獻《釋名》的“釋首飾”篇中有記載：“上有垂珠，步則搖也。”所謂“垂珠”就是小珠子，可能是瑪瑙的，也可能是珍珠的，人邁步的時候它就會搖動。由於它是懸垂的，所以人在走動時它的搖動幅度就會更大，這就是步搖。
　　在中國文化中，蝴蝶代錶愛情，也代錶一種心情。古代的畫片當中有一種圖案叫“歡天喜地”。怎麼錶達呢？就是畫滿瞭蝴蝶，蝴蝶上下翻飛，以此反映人的心情，很有意思。
　　……

　　序言
　　節，古字寫“節”，與竹相關。竹節乃“節”字本義，竹節有隔，節節相連，由此啓發瞭古人，藉來用之，先是節氣，後是節日，凡前後關聯之點可以標注清楚者，均稱為“節”。節氣為物候變化之點，是農曆的補充，而節日作為情緒之點日積月纍，林林總總，影響著人們的生活。
　　我們的節日大緻有兩類：一類為傳統節日，存在韆年以上為常態；另一類為新興節日，外來的為多。傳統節日裏，元宵節、清明節、端午節、中鞦節、重陽節都是大節日，古今基本都是百姓的假日。政府多寬鬆為懷，讓百姓在這一日裏享受節日之氣氛，促進該節日的文化內容。國人在文明的演進過程中，慢慢將其文化內容充實，讓節日不空洞，讓百姓能切身感受這一天與前後日子有所不同。
　　外來的節日興起是近些年的事。先是聖誕節，後是情人節，讓國人隔空感受外國節日，難免荒腔走闆。再加之後來又引進瞭愚人節、萬聖節等，國人的平靜生活摻進瞭躁動因素，青年人也樂於接受玩笑，接近鬼神。
　　於是，我們的生活中過節的日子就日趨頻繁，傳統老派的節日與時興新潮的節日互不乾涉，甚至還有比較。比如西方的情人節與中國的七夕節，送一枝玫瑰一定比買一個“摩睺羅”簡單易行，但弄一個摩睺羅送對方顯然比送一枝玫瑰花有文化情調。同樣是感情融和的節日，七夕節的故事纏綿，內容繁多；情人節的目的明確，單刀直入。
　　這就是各類東西方節日給予我們的啓迪。把它畫成漫畫需要一個主體，觀復貓就順理成章地擔當此任。觀復貓是觀復博物館的成員，其編製與員工相同，有館長有館員，每隻貓都有自己的角色，都要肩負一份責任。在每一個節日到來之前，觀復貓都會煞費苦心地融入其中，把節日氣氛推至高潮，嚮喜愛它們的讀者展示自己的專業與熱情，渲染烘托節日，認真修煉自身。
　　所以我們看到瞭這麼熱情奔放、魅力四射的觀復貓，又知曉瞭這麼多有關各類節日的知識。這本觀賞性讀物，老少鹹宜，讓讀者在領悟傳統文化的同時，還能體會貓生如人生的哲學命題。聚沙成塔，集腋成裘，我指的不是這書本，而是湊在一起的這麼多的不同節日。
　　是為序。
　　馬未都

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