包邮 观复猫：我想跟你过个节 马未都 中信出版社 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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　　18个中外节日，30只观复萌猫
　　37幅原创手绘，29件传世宝物
　　观复猫为你讲述节日背后的文化进程
　　带你重温节日的仪式感
　　体会猫样人生的温暖瞬间

　　节，古字写“節”，与竹相关。竹节乃节字本义，竹节有隔，节节相连，由此启发了古人，借来用之，先是节气，后是节日，凡前后关联之点可以标注清楚者，均称之为节。节气为物候变化之点，作为农历的补充，而节日作为情绪之点日积月累，林林总总，影响着人们的生活。
　　观复猫是观复博物馆的成员，在每一个节日到来时，观复猫都会煞费苦心地融入其中，把节日气氛推至高潮。学富五车的马霸霸在元宵节为观复猫们准备了什么灯谜？麻条条、云朵朵、黄枪枪，观复的仙女猫们在中秋节穿上绫罗广袖，仙气袅袅要去哪？万圣节“喵会玩”，观复猫们都有什么新花招？与节日有关的文物有哪些？《观复猫：我想跟你过个节》，让这些超萌的观复猫为我们展现中国传统节日的风貌，带我们感受外来节日的风情，重现节日的仪式感。

元旦 006
春节 016
迎财神 028
情人节 038
元宵节 048
龙抬头 058
愚人节 068
清明节 076
母亲节 086
博物馆日 096
儿童节 106
端午节 116
父亲节 126
七夕节 136
中秋节 144
重阳节 154
万圣节 164
圣诞节 174

　　马未都，观复博物馆创始人。1996年，马未都创立新中国第yi家民营博物馆——观复博物馆，随后陆续在杭州、厦门、上海等地开设地方馆。
　　马未都在文化领域非常活跃，出版有《马说陶瓷》、《中国古代门窗》、《马未都说收藏》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之纹》、《坐具的文明》、《百盒 千合 万和》、《玉之器》、《观复猫》等著作，并有《百家讲坛：马未都说收藏》、《收藏马未都》、《观复嘟嘟》等经典文化节目。其博客访问量近4亿。

　　七夕节
　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
　　——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
　　这两句词如今可谓脍炙人口、四海皆知。这是一首咏七夕的词。农历七月初七是七夕节，据说牛郎织女每年此夜要在天河鹊桥相会。“夕”这里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵节的“宵”一个意思，是中国传统节日里又一个晚上庆祝的节日。公历2 月14 日，是西方的情人节，而“七夕”则是我们中国的情人节，二者都历史悠久，都为爱情主题而传承、庆祝。不过七夕节的兴起比西方情人节早了三四百年，节日传说也更美丽。
　　节日起源
　　从西汉时起，古人开始过七夕节。据东晋葛洪的《西京杂记》记载，西汉的宫女七夕夜要登上汉宫里的开襟楼，穿七孔针，向织女星乞巧。这一风俗西汉以后多有记载，内容也更加丰富。比如唐明皇李隆基时代，七夕已经开始拜牵牛织女星、拜月和穿九孔针。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧节。在这暑气渐消秋凉已至的好时节，一来享受初秋清凉收获之乐，二来倡导女子乞巧顾家投入生产，这大概就是七夕节一直被历代帝王重视的原因吧。从如今北京、山西、浙江等地仍存续的“巧娘”比赛中，我们仍可隐约看出古人的这层意思。
　　在民间，先民们也在七夕乞巧，有喜蛛应巧、丢针验巧等众多风俗。当然了，七夕也是吃货们的节日，这天要吃“巧果”。不过对平民百姓来说，七夕作为乞巧节的色彩随着时代的演进越发淡化，人们更多地乞求对爱情的庇护，这从巧果巧酥的吉祥图案中和历代的文学作品中都可见一斑。从唐诗宋词到宋元戏曲，再到明代小说、清代地方戏，只要提及牛郎织女，主题多是爱情。时至今日，七夕基本已经成了中国的情人节。
　　仔细想来，倒也正常。古代农耕社会，徭役繁重，成年男子必须为政府服役，离家一年半载是常事。统治者们为了皇粮，夏末秋初也会放劳力归乡务农，离别的夫妻们也就有了难得的相聚。牛郎织女的传说大概就是古人基于生活的演绎和寄托。
　　“牛郎织女”的传说由来已久，版本众多，历代不断丰富完善。
　　西晋张华编的《博物志·杂说下》曾记载：西汉时，海边有人乘筏子探寻天河源头，在天河见到了牛郎织女。
　　南宋陈元靓的《岁时广记》引西汉刘安的《淮南子》的记载说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”
　　宋末元初成书的《尔雅翼》中说：七月初七，喜鹊的头顶突然都秃了，据传是牛郎织女鹊桥相会，把喜鹊头顶的毛踩掉了。这真是一个有趣的佐证。
　　明代朱名世则博采众长，写成了小说《牛郎织女传》，颇有意思。简述如下：牛郎本是玉帝身边的第十二位金童，一日被派去取西圣母的珊瑚八宝温玉杯，结果在瑶池遇见并爱上了玉帝的外孙女织女，他向织女表达爱意并摘下织女头上的一朵梅花。天庭因此怪罪，织女被罚继续织锦。牛郎被罚下凡受苦，投胎牛员外家，父母早亡，受尽恶嫂折磨，幸有金牛星化作老牛相助，才保住性命。十三年后，二人受罚期满，玉帝赐婚。然而，二人贪恋爱情，荒废天职，也忘了向西圣母谢礼，被西圣母告状。玉帝罚二人分居天河东西，后经老君、太白金星求情，被准许每年七月初七相会一次，乌鸦、天鹊、龙凤等在天河中连接成桥，助二人相会。
　　这个版本合乎中国的古代历史、风土人情，也更能体现中国人注重现实却不乏浪漫的情怀，如今流传的传说和风俗，多与书中故事相合。
　　马未都说节日
　　古人如何表达爱意？
　　在2 月14 日西方的情人节，人们习惯送玫瑰、巧克力或者约个烛光晚餐，来表达爱意，庆祝爱情这一人类永恒主题。那么中国古人又是如何在七夕表达爱意的呢？
　　应该说古人表达爱意的方式跟现代人本质上没有什么区别，能说的时候一定说，不能说的时候就眉目传情，暗送秋波。诗歌里都有这样的记载，比如李商隐说“隔座送钩春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔着，心里就有一种够不上的感觉，所以他强调的是内心的感受。送小礼物也跟今天没什么区别，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般来说，定情物都不会太贵重，古人也是这样，不会过于贵重，因为太贵重有买感情之嫌。比如我给你一个定情物，送你一辆大奔驰轿车，这就有点儿世俗，听着怪怪的，不那么纯洁了。古人也认为感情当中要尽量少掺杂物质的因素，所以古人的定情物一般情况下都是可以随身携带的，甚至是身体的某一部分，比如头发、指甲，以表示思念之情。
　　古代妇女的首饰就是一种重要的传情之物。古代妇女对发型的要求比我们今天要复杂，尤其是地位高的妇女，她们在发型上的要求之高超出我们的想象。从汉代、唐代直到宋代，每个朝代的发型都不一样，所需要的首饰也不一样，所以首饰在古代爱情故事中常常扮演重要角色，比如戏曲里有《碧玉簪》《拾玉镯》等，《红楼梦》里有悲剧性的“金玉良缘”，都跟首饰有关。
　　如今，这些中国古人过七夕和表达爱意的方式已经十分少见了。不过我倒觉得，七夕的那些风俗、仪式和礼物，比千篇一律的鲜花、玫瑰、蜡烛和吃喝要有意思得多，似乎更有内涵，更能持久，更显长情。
　　花前月下，向来都是海誓山盟的主要背景。纵明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，罗衣翠袖，佳人做伴，这是多少青年的美梦。哪怕曾经千般细草愁烟，只一日相依相伴，曾经的浮生长恨，也是过眼云烟。但牛郎织女过鹊桥相会，终是遥远而又心酸的旧梦。“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”众所周知，这段荡气回肠的爱情故事讲的是唐玄宗李隆基与杨贵妃，两个情痴天人永隔后，大诗人白居易作长篇叙事诗《长恨歌》咏叹。
　　唐明皇与杨贵妃马嵬坡一别后，化身观复猫，续写传世之恋——唐明胖和杨玉环。美喵杨玉环身披飘扬的披帛，头戴硕大的折枝牡丹，华丽大方，充分体现出女性之美的“盛唐气象”。唐明胖和杨玉环代表全体观复猫，祝天下有情人终成眷属！
　　猫馆长的节日文物
　　唐代诗人白居易的《长恨歌》中，有着这样的描述：
　　惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
　　但教心似金钿坚，天上人间会相见。
　　在《长恨歌》的描述中，杨玉环将一只金钗的两股断开，与唐明皇各拿一股，当作爱情的信物。
　　钗有两股。今天妇女别头发很重要的一个东西叫卡子，它跟钗的原型很接近，别头发用的，起到固定的作用，就是在头发盘起来后把它插进去，中间有一部分头发会进到这个钗的缝里，因此就固定住了。
　　这只蝴蝶钗是纯金嵌宝石，做工非常细致；而且它有弹性，头稍微一动，它就会不停地抖动。人的眼睛容易注意到移动的东西。物体稍稍有一点儿动静，人的注意力就会到那上头去，所以就出现了这种可以晃动的簪。这叫“吸引眼球”。“云鬓花颜金步摇” 是白居易《长恨歌》里的诗句，就是描写杨玉环这么一个非常漂亮的女人，戴着这样的首饰走动时的样子。
　　“步摇”在汉代文献《释名》的“释首饰”篇中有记载：“上有垂珠，步则摇也。”所谓“垂珠”就是小珠子，可能是玛瑙的，也可能是珍珠的，人迈步的时候它就会摇动。由于它是悬垂的，所以人在走动时它的摇动幅度就会更大，这就是步摇。
　　在中国文化中，蝴蝶代表爱情，也代表一种心情。古代的画片当中有一种图案叫“欢天喜地”。怎么表达呢？就是画满了蝴蝶，蝴蝶上下翻飞，以此反映人的心情，很有意思。
　　七夕节
　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
　　——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
　　这两句词如今可谓脍炙人口、四海皆知。这是一首咏七夕的词。农历七月初七是七夕节，据说牛郎织女每年此夜要在天河鹊桥相会。“夕”这里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵节的“宵”一个意思，是中国传统节日里又一个晚上庆祝的节日。公历2 月14 日，是西方的情人节，而“七夕”则是我们中国的情人节，二者都历史悠久，都为爱情主题而传承、庆祝。不过七夕节的兴起比西方情人节早了三四百年，节日传说也更美丽。
　　节日起源
　　从西汉时起，古人开始过七夕节。据东晋葛洪的《西京杂记》记载，西汉的宫女七夕夜要登上汉宫里的开襟楼，穿七孔针，向织女星乞巧。这一风俗西汉以后多有记载，内容也更加丰富。比如唐明皇李隆基时代，七夕已经开始拜牵牛织女星、拜月和穿九孔针。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧节。在这暑气渐消秋凉已至的好时节，一来享受初秋清凉收获之乐，二来倡导女子乞巧顾家投入生产，这大概就是七夕节一直被历代帝王重视的原因吧。从如今北京、山西、浙江等地仍存续的“巧娘”比赛中，我们仍可隐约看出古人的这层意思。
　　在民间，先民们也在七夕乞巧，有喜蛛应巧、丢针验巧等众多风俗。当然了，七夕也是吃货们的节日，这天要吃“巧果”。不过对平民百姓来说，七夕作为乞巧节的色彩随着时代的演进越发淡化，人们更多地乞求对爱情的庇护，这从巧果巧酥的吉祥图案中和历代的文学作品中都可见一斑。从唐诗宋词到宋元戏曲，再到明代小说、清代地方戏，只要提及牛郎织女，主题多是爱情。时至今日，七夕基本已经成了中国的情人节。
　　仔细想来，倒也正常。古代农耕社会，徭役繁重，成年男子必须为政府服役，离家一年半载是常事。统治者们为了皇粮，夏末秋初也会放劳力归乡务农，离别的夫妻们也就有了难得的相聚。牛郎织女的传说大概就是古人基于生活的演绎和寄托。
　　“牛郎织女”的传说由来已久，版本众多，历代不断丰富完善。
　　西晋张华编的《博物志·杂说下》曾记载：西汉时，海边有人乘筏子探寻天河源头，在天河见到了牛郎织女。
　　南宋陈元靓的《岁时广记》引西汉刘安的《淮南子》的记载说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”
　　宋末元初成书的《尔雅翼》中说：七月初七，喜鹊的头顶突然都秃了，据传是牛郎织女鹊桥相会，把喜鹊头顶的毛踩掉了。这真是一个有趣的佐证。
　　明代朱名世则博采众长，写成了小说《牛郎织女传》，颇有意思。简述如下：牛郎本是玉帝身边的第十二位金童，一日被派去取西圣母的珊瑚八宝温玉杯，结果在瑶池遇见并爱上了玉帝的外孙女织女，他向织女表达爱意并摘下织女头上的一朵梅花。天庭因此怪罪，织女被罚继续织锦。牛郎被罚下凡受苦，投胎牛员外家，父母早亡，受尽恶嫂折磨，幸有金牛星化作老牛相助，才保住性命。十三年后，二人受罚期满，玉帝赐婚。然而，二人贪恋爱情，荒废天职，也忘了向西圣母谢礼，被西圣母告状。玉帝罚二人分居天河东西，后经老君、太白金星求情，被准许每年七月初七相会一次，乌鸦、天鹊、龙凤等在天河中连接成桥，助二人相会。
　　这个版本合乎中国的古代历史、风土人情，也更能体现中国人注重现实却不乏浪漫的情怀，如今流传的传说和风俗，多与书中故事相合。
　　马未都说节日
　　古人如何表达爱意？
　　在2 月14 日西方的情人节，人们习惯送玫瑰、巧克力或者约个烛光晚餐，来表达爱意，庆祝爱情这一人类永恒主题。那么中国古人又是如何在七夕表达爱意的呢？
　　应该说古人表达爱意的方式跟现代人本质上没有什么区别，能说的时候一定说，不能说的时候就眉目传情，暗送秋波。诗歌里都有这样的记载，比如李商隐说“隔座送钩春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔着，心里就有一种够不上的感觉，所以他强调的是内心的感受。送小礼物也跟今天没什么区别，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般来说，定情物都不会太贵重，古人也是这样，不会过于贵重，因为太贵重有买感情之嫌。比如我给你一个定情物，送你一辆大奔驰轿车，这就有点儿世俗，听着怪怪的，不那么纯洁了。古人也认为感情当中要尽量少掺杂物质的因素，所以古人的定情物一般情况下都是可以随身携带的，甚至是身体的某一部分，比如头发、指甲，以表示思念之情。
　　古代妇女的首饰就是一种重要的传情之物。古代妇女对发型的要求比我们今天要复杂，尤其是地位高的妇女，她们在发型上的要求之高超出我们的想象。从汉代、唐代直到宋代，每个朝代的发型都不一样，所需要的首饰也不一样，所以首饰在古代爱情故事中常常扮演重要角色，比如戏曲里有《碧玉簪》《拾玉镯》等，《红楼梦》里有悲剧性的“金玉良缘”，都跟首饰有关。
　　如今，这些中国古人过七夕和表达爱意的方式已经十分少见了。不过我倒觉得，七夕的那些风俗、仪式和礼物，比千篇一律的鲜花、玫瑰、蜡烛和吃喝要有意思得多，似乎更有内涵，更能持久，更显长情。
　　花前月下，向来都是海誓山盟的主要背景。纵明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，罗衣翠袖，佳人做伴，这是多少青年的美梦。哪怕曾经千般细草愁烟，只一日相依相伴，曾经的浮生长恨，也是过眼云烟。但牛郎织女过鹊桥相会，终是遥远而又心酸的旧梦。“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”众所周知，这段荡气回肠的爱情故事讲的是唐玄宗李隆基与杨贵妃，两个情痴天人永隔后，大诗人白居易作长篇叙事诗《长恨歌》咏叹。
　　唐明皇与杨贵妃马嵬坡一别后，化身观复猫，续写传世之恋——唐明胖和杨玉环。美喵杨玉环身披飘扬的披帛，头戴硕大的折枝牡丹，华丽大方，充分体现出女性之美的“盛唐气象”。唐明胖和杨玉环代表全体观复猫，祝天下有情人终成眷属！
　　猫馆长的节日文物
　　唐代诗人白居易的《长恨歌》中，有着这样的描述：
　　惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
　　但教心似金钿坚，天上人间会相见。
　　在《长恨歌》的描述中，杨玉环将一只金钗的两股断开，与唐明皇各拿一股，当作爱情的信物。
　　钗有两股。今天妇女别头发很重要的一个东西叫卡子，它跟钗的原型很接近，别头发用的，起到固定的作用，就是在头发盘起来后把它插进去，中间有一部分头发会进到这个钗的缝里，因此就固定住了。
　　这只蝴蝶钗是纯金嵌宝石，做工非常细致；而且它有弹性，头稍微一动，它就会不停地抖动。人的眼睛容易注意到移动的东西。物体稍稍有一点儿动静，人的注意力就会到那上头去，所以就出现了这种可以晃动的簪。这叫“吸引眼球”。“云鬓花颜金步摇” 是白居易《长恨歌》里的诗句，就是描写杨玉环这么一个非常漂亮的女人，戴着这样的首饰走动时的样子。
　　“步摇”在汉代文献《释名》的“释首饰”篇中有记载：“上有垂珠，步则摇也。”所谓“垂珠”就是小珠子，可能是玛瑙的，也可能是珍珠的，人迈步的时候它就会摇动。由于它是悬垂的，所以人在走动时它的摇动幅度就会更大，这就是步摇。
　　在中国文化中，蝴蝶代表爱情，也代表一种心情。古代的画片当中有一种图案叫“欢天喜地”。怎么表达呢？就是画满了蝴蝶，蝴蝶上下翻飞，以此反映人的心情，很有意思。
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　　序言
　　节，古字写“節”，与竹相关。竹节乃“节”字本义，竹节有隔，节节相连，由此启发了古人，借来用之，先是节气，后是节日，凡前后关联之点可以标注清楚者，均称为“节”。节气为物候变化之点，是农历的补充，而节日作为情绪之点日积月累，林林总总，影响着人们的生活。
　　我们的节日大致有两类：一类为传统节日，存在千年以上为常态；另一类为新兴节日，外来的为多。传统节日里，元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节都是大节日，古今基本都是百姓的假日。政府多宽松为怀，让百姓在这一日里享受节日之气氛，促进该节日的文化内容。国人在文明的演进过程中，慢慢将其文化内容充实，让节日不空洞，让百姓能切身感受这一天与前后日子有所不同。
　　外来的节日兴起是近些年的事。先是圣诞节，后是情人节，让国人隔空感受外国节日，难免荒腔走板。再加之后来又引进了愚人节、万圣节等，国人的平静生活掺进了躁动因素，青年人也乐于接受玩笑，接近鬼神。
　　于是，我们的生活中过节的日子就日趋频繁，传统老派的节日与时兴新潮的节日互不干涉，甚至还有比较。比如西方的情人节与中国的七夕节，送一枝玫瑰一定比买一个“摩睺罗”简单易行，但弄一个摩睺罗送对方显然比送一枝玫瑰花有文化情调。同样是感情融和的节日，七夕节的故事缠绵，内容繁多；情人节的目的明确，单刀直入。
　　这就是各类东西方节日给予我们的启迪。把它画成漫画需要一个主体，观复猫就顺理成章地担当此任。观复猫是观复博物馆的成员，其编制与员工相同，有馆长有馆员，每只猫都有自己的角色，都要肩负一份责任。在每一个节日到来之前，观复猫都会煞费苦心地融入其中，把节日气氛推至高潮，向喜爱它们的读者展示自己的专业与热情，渲染烘托节日，认真修炼自身。
　　所以我们看到了这么热情奔放、魅力四射的观复猫，又知晓了这么多有关各类节日的知识。这本观赏性读物，老少咸宜，让读者在领悟传统文化的同时，还能体会猫生如人生的哲学命题。聚沙成塔，集腋成裘，我指的不是这书本，而是凑在一起的这么多的不同节日。
　　是为序。
　　马未都

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观复?迷，双十一买来囤货

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