苦纔是人生 做纔是得到 殘酷纔是青春 全套3冊索達吉堪布 改變命運 心靈修養成功勵誌書籍 圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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索達吉堪布 著

圖書標籤:

• 索達吉堪布
• 心靈成長
• 人生哲理
• 勵誌
• 自我提升
• 佛教
• 頓悟
• 命運改變
• 青春
• 修養

店鋪： 智仁圖書專營店

齣版社： 甘肅人民美術齣版社

ISBN：sfdbn0

商品編碼：15150857462

齣版時間：2012-07-01

齣版社： 智仁圖書專營店

ISBN：11287762

版次：1

商品編碼：11287762

品牌：ZITO

包裝：平裝

叢書名： 索達吉堪布係列

開本：32開

齣版時間：2013

• 齣版社： 智仁圖書專營店
• ISBN：11287762
• 版次：1
• 商品編碼：11287762
• 品牌：
• 包裝：平裝
• 叢書名： 
• 開本：32開
• 齣版時間：2013-07-01
• 用紙：膠版紙
• 套裝數量：3

編輯

　　

　　★一套讀後能改變你當下命運，生死無憾的當代藏地幸福學心經！
　　★極受哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學、德國馬普研究所、北大、清華、港大等眾多名校歡迎的心靈講師
　　★書《西藏生死書》的作者索甲仁波切由衷：“索達吉堪布是一位有成就的學者、的上師，我由衷地這本書。”
　　★演員孫儷、陳坤傾情。
　　★給自己看，明白人生無常，有很多東西可以重來；給孩子看，讓他知道惜福、感恩，關愛萬物；給老人看，不怕病，不怕老，生死真的可以無懼

內容簡介

　　《苦纔是人生係列（認識《苦纔是人生》+懂得《做纔是得到》+難忘《殘酷纔是青春》）（套裝共3冊）》是一套不管什麼人看瞭都能在人生不同階段得到極大加持的佛學典籍。作者索達吉堪布在書裏告訴我們：人生本來就是活也苦，死也苦，有錢沒錢都痛苦，但很多人就不明白殘酷纔是青春、苦纔是人生這個道理，遇到一點違緣就怨天尤人：“老天太不公平瞭！為什麼我這麼倒黴，所有的不幸全落到瞭我的頭上？”卻不知輪迴的本性即是如此。
　　沒人能一手把你拽到天堂，也沒人能一腳把你踹到地獄，命運是苦是樂，掌握在你自己手裏，所以，做纔是得到，做纔能改變自己的命運。
　　不管你是否信仰佛教，隻要把這套叢書請迴傢，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到瞭加持，不僅今生擁有不可思議的好運，而且後世也會得到一份幸福的保險。

作者簡介

　　索達吉堪布，生於1962年。1985年捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。早在上世紀90年代，隨法王前往美國、英國、德國、法國等十幾個國傢弘法。
　　因感漢地佛子由於語言障礙，無緣接觸藏傳佛教，堪布將大量藏文經論譯成漢文，並長年在喇榮五明佛學院傳授顯密佛法、引導實修，不但培養瞭無數的佛教人纔，而且著作等身，傳法教言與齣版書籍纍計超過上韆萬字。此外，還將《弟子規》《觀無量壽佛經》等漢文典籍，翻譯成藏文，使人們不會因語言障礙而錯失人類文化精髓。
　　從2010年起至今，受邀在哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學以及清華、北大、人大、復旦、港大等眾多學府演講，發起並參與主辦多屆“青年佛學研討會”，與知識分子們進行交流，將佛教真理與當今科學結閤起來，引導世人正確麵對學業、情感、工作、人生。近年來，堪布經常與眾多海內外學者，對環保、和平、道德、跨宗教等問題進行深入探索，希望提升生命的福祉。
　　同時，發齣“啓動愛心”的倡議，號召大傢在學佛之餘，不應漠視身邊的弱勢群體，並先後建立瞭小學、中學、養老院、居士林、小沙彌學院，資助瀕臨失學的大學生，救濟無錢治病的重癥患者……
　　堪布常說：“我不知道自己能活多長時間，但隻要有一口氣，哪怕隻有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”

內頁插圖

目錄

★《苦纔是人生》
自序：認識人生之苦，纔能找到幸福
章 人怎麼活纔能不痛苦
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝瞭苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝瞭你，它就是你的屈辱。”
第二章 佛是這樣為人處事的
不責備彆人的小錯，不揭發彆人的隱私，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
第三章 得之我幸，不得我命
被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮睏潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。
第四章 感恩逆境
我們來到人間，每個人都有天神保護。中陰法門等密法中講過：“人的身上有許多與生俱來的神，如肩神、護神、白護神、黑護神……”
第五章 在說話中修禪
一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有什麼樣的心靈，就會有什麼樣的語言和行為。
第六章 父母就是菩薩
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
第七章 生老病死都有福
假如從20歲就開始修行，到瞭80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。
第八章 為什麼我們的日子過得那麼難
幸福的根本，並不在於你擁有瞭多少金錢，而在於你減輕瞭多少欲望。
附錄大歡喜--索達吉堪布開示錄
後記與智慧、慈悲同在

★《做纔是得到》
作者序：願大傢以此得到點滴的利益
章 做，就是得到
人的快樂，都是從利益他人中産生的；痛苦，都是由隻為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。
第二章 笑談人間幾多苦
總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，後一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“捨”纔有“得”，財富會自然而然湧現。
第三章 把無常變生的正能量
如今很多人不安於現狀，拼命追求地位、名聲。但就算你擁有瞭這，內心也仍然不會知足，這種無厭的追求終將毀瞭自己。正如有些教言中所說：“欲望毀希望。”
第四章 懂因果的人有福
如果你是獅子，彆人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而傷心；如果你是狗，彆人贊嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而欣喜。
第五章 佛的加持不可思議
我們在祈求諸佛菩薩時，要堅信他們就在麵前，這一點很重要。倘若沒有這種信心，隻是將信將疑，則很難得到真實的利益。
第六章 孝順父母的智慧
要知道，在這個上，從世俗角度而言，比父母更重要的事情是沒有的。
第七章 佛是這樣關懷臨終者的
當今時代，人們對臨終者的關懷遠遠不夠。如果誰傢生瞭個寶寶，全傢人有一套嫻熟的“育兒經”；可是傢裏有位老人瀕臨死亡，許多人隻有哀傷、無助，想幫他卻不知從何做起。
第八章 看法決定活法
有些人做的事就像芝麻一樣小，但到處錶功的聲音，卻像雷聲一樣大。就如同被淋濕的木柴，燃火的能力非常微弱，但冒齣的滾滾黑煙，卻四處彌漫。
附錄 願人人都能成就所願：索達吉堪布精彩開示錄

★《殘酷纔是青春》
作者序 直麵青春的真相
章 青春的真相
青春為什麼殘酷
看遍世間，無人不苦
學會從痛苦中提煉“養分”
人要有好的希望，也要有壞的打算
你幸福嗎
不要自以為是地看待彆人的幸福
看破無常，再大的災難也能過
不沉浸於過去，不焦灼於現在，不妄想未來
欲望越大，幸福感越小
世人不信有因果，因果何曾饒過誰
愛自己，就要謹慎取捨因果
失去並不可惜——索達吉堪布精彩問答
第二章 問佛陀情為何物
愛的真名叫“無常”
“因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖”
“愛可生愛，亦可生憎”
大多數人的愛情，都是一種自私
愛情真的值得“生死相許”嗎
愛情為何殘酷，因為“愛彆離”“求不得”
佛陀說：對愛情彆太執著瞭
愛一個人，就要給他自由
青春可以迴憶，不能迷戀
不負如來不負卿
世間萬般皆苦，唯情執苦——索達吉堪布精彩問答
第三章 懂得做人，比懂得做事更重要
做事不成功，主要是執著太重
寜與直士結怨仇，不與狡者交友
布施是賣貧買富的好辦法
不受侮辱，怎麼能奮起
“火心要虛，人心要實”
“笨”的正能量
連佛陀都做不到讓人人說好
感恩那些不讓我自以為是的人
誓言堅定者是上等人
不懺悔過失就隻有受罪
祈禱文殊菩薩，就知道如何為人處世
天道無，常與善人，但行好事，莫問前程——索達吉堪布精彩問答
第四章 醒世歌
對任何事都不要強求
“揚人惡，即是惡”
性情太剛強，就會處處遇到不順
永遠不要爭誰對誰錯
吃虧就是積福
彆指望生老病死之苦有人替你承擔
什麼人會下地獄，什麼人會上天堂
不減少欲望，就會增加絕望
很多時候，我們的心思都白費瞭
早日醒來吧
外境好壞並不是苦樂的來源——索達吉堪布精彩問答
第五章 缺什麼不能缺信仰
有瞭信仰的人，內在的自律遠比外在的法律，要管用得多；而沒有信仰的人，做事往往沒有底限，為瞭蠅頭小利就無惡不作。
不要讓心理危機超過經濟危機
沒信仰的人不可靠
佛陀是大的心理學傢
沒有慈悲心，無異於給社會樹敵
慈悲是好的財富
不要做“精緻的利己主義者”
先培養德行，纔能享受世間利益
缺什麼也不能缺德
不要總指責年輕一代
改變人生，從改變人生觀開始
不懂人生如夢，就會飽受苦痛
“做自己”也要有智慧——索達吉堪布精彩問答
第六章 為什麼你事事不如人
性格很直，不一定正直
要滿足自己，先考慮能為彆人帶來什麼
沒有主見的人真可憐
彆把事情交給性情疏懶者辦
越著急，越不容易成功
警惕那些當麵說好話者
欲望越大，得到的滿足越小
沒有看破就不要假裝
懂得報恩的人心想事成
沒有感恩心的人終究不會成功
做瞭再說
幫彆人應無有任何條件
越嫉妒，越不幸
一個人的痛苦程度，往往跟財産多少成正比
“智者不問執為恥，愚者詢問執為恥”
利他，纔能活得健康
人生貴在開悟
不要像小蟲一樣“生時無人知，死時無人問”
你做的，難道不用考慮明天嗎——索達吉堪布精彩問答
第七章 誰會愛盡天下人
不要因為你自己不知道，就輕易否定
韆萬不可評論你所不知道的道理
盲目崇拜科學，也是一種迷信
“宗教是鴉片”嗎
懂得四法印，方能直麵殘酷青春
生活再殘酷，也要行善業
心惡，周圍的就會變差
有一種幸福叫“低貪”
為什麼求佛不靈
護法遠在天邊，近在心中
信佛對自己會有損害嗎
憑什麼說佛教是真理
啥都有，就是“我”不在瞭
人的大多數疾病，均是源於心中的分彆妄念
磕頭、禪修，是一種美好的生活方式
不要認為“人死如燈滅”
修佛不要做錶麵文章
智慧無處不在——索達吉堪布精彩問答
附錄：索達吉堪布受邀演講大學名錄

精彩書摘

　　1、願大傢以此得到點滴的利益
　　現在許多人常抱怨生活太苦，想從佛法中尋求解脫之道。實際上，就算有人告訴你好的方法，可你從來不去做的話，到頭來也於事無補。就像醫生給你治病，你若拿著卻不吃藥，這藥再可以起死迴生，你的病也好不瞭。
　　《做纔是得到》。裏麵的很多殊勝竅訣，隻有當你真正去做瞭、嘗試瞭，依靠佛法無形的加持，你的身體上、心靈上，纔會或多或少得到不同的利益。
　　其實，你信不信佛教，這個並不強求。然而，人生在世，你我都難免生老病死，而佛教中，正好有麵對這的殊勝竅訣。假如你用瞭彆的方法都於事無補，那麼，試一試佛教又有何妨呢？
　　2、學佛能為我帶來什麼好處
　　我經常想：學佛大的優點是什麼？
　　就是對生老病死有所準備，一旦齣現疾病、死亡，不會覺得特彆不幸，反而有勇氣從容麵對。
　　不學佛的人不是這樣，一旦齣現天災人禍，或者遇到生老病死的痛苦，就會抱怨命運不公，自己實在太倒黴瞭。
　　對他們而言，平時幾乎很少考慮：“我病瞭怎麼辦？死瞭怎麼辦？”即使偶爾考慮一下，也隻是給自己買一份保險。其實這些並不保險，保險不能保證你不生病，養老保險不能保證你不衰老，再怎麼厲害，也解決不瞭你的生死大事。
　　一個人隻有學瞭佛，麵對這些纔會輕而易舉、遊刃有餘：快樂時突然齣現痛苦瞭，這沒什麼，苦樂本就是無常的；健康時突然齣現疾病瞭，這也很正常，輪迴的本性就是生老病死；朋好友忽然離去瞭，這就是聚際必散的規律。可見，佛教對於人生種種，有著不同於常人的認識。
　　3、念一聲佛號，功德無法估量
　　不同的佛號有不同的功德，就像這個世間上，不同的藥可以不同的病一樣。其實，念佛號的話，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕是動物，正在掙紮著死去時，你在它耳邊念一聲“南無寶髻如來”，它也能得到巨大的助益。
　　有些人特彆怕魔、怕鬼，晚上不敢一個人上廁所，此時就念“南無日月燈如來”。
　　還有人特彆愛漂亮，渴望相貌端嚴，那可以長期念“南無步蓮如來”。
　　……
　　今生能遇到這些佛號，不管是用眼睛看、用嘴巴念，還是彆人念時自己在聽，都是十分有福報的。
　　4、有些病，請交給佛來醫
　　佛教中講過，疾病的成因有兩種：一是前世的業力，二是今生的外緣。後者起來相對容易；但前者的話，單靠求醫問藥很難，此時就需要嚮佛法求助瞭。
　　生活裏，有些病，是無能為力的，甚至還能帶來嚴重的副作用，這時，你可以試著去念咒、轉繞、頂禮、懺悔、發願，通過祈求諸佛菩薩加持等途徑，或許會有意想不到的效果。這方麵的事例，古往今來發生得實在太多瞭。
　　佛法是不可思議的，在現世裏，當你身心遇到解決不瞭的病苦時，不妨去求求佛的加持，說不定會給你帶來意外的。
　　5、苦纔是人生
　　有些人喜歡追求財富，卻不知道腰纏萬貫的富人有謀財、守財、失財的痛苦，身無分文的窮人有無財、求財的痛苦。換句話說，大人物有大人物的痛苦，小人物也有小人物的痛苦。
　　這正像《中觀四百論》所說的：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”
　　根登群佩大師曾說：“官心裏有大苦，小民身上有小苦。”確實，作為凡夫俗子，不被痛苦摺磨的一個也沒有。
　　生活中，我們身上還經常發生這樣的事：想見的友見不到，怨恨的敵人卻總是狹路相逢；想聽的喜訊聽不到，不願意聽的噩耗卻時時傳來；非常希望身體健健康康的，可往往是病魔纏身，沒有自由快樂之時……總之，做什麼、想什麼，結果往往事與願違。
　　縱觀整個世間，身與心的痛苦無處不在，一個人不論貴、低賤，恒時都被這兩種苦所損惱，就像同一苦海中的淺水魚、深水魚，無時無刻不在為苦水浸泡著。
　　6、禍不單行很正常
　　一個人在眾多業力的激發下，種種痛苦層齣不窮，從苦中又産生苦，或者苦上又加苦，這就是“苦苦”，也是世人常說的“禍不單行”。不過，佛陀認為，世間之苦本就如此。無論我們生於什麼地方，都會一個痛苦接著一個痛苦，這個痛苦還沒消失，那個痛苦又齣現瞭，連一刹那安安穩穩、快快樂樂的機會也沒有。
　　瞭知這一點，我們就會心裏有數，麵對起來也比較容易。
　　7、當你不過分追求金錢時，財富纔可能不期而至
　　佛教認為，每個人的錢財，真的是夠用就好。如果想賺錢的欲望太大瞭，隻會給自己帶來層齣不窮的煩惱。其實，隻有當你不過分追求金錢時，財富纔可能不期而至，並且帶來內心的自在與安樂。
　　8、你是那個總叫著“我要、我要”的人嗎
　　總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，後一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“捨”纔有“得”，財富會自然而然湧現。
　　從前有一則寓言：
　　兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王對他們說：“讓你們去做人的話，一個要一生布施東西給彆人，一個要一生從彆人那裏獲得東西，你們願意做什麼樣的人？”
　　小鬼甲一聽，趕緊跪下來說：“閻王老爺，我要做一生從彆人那裏獲得東西的人。”小鬼乙則默默無言，靜靜聽候閻羅王的安排。
　　閻羅王把撫尺一拍，判道：“令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處嚮人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人傢，時常布施周濟彆人。”
　　這則寓言，實際上反映瞭“捨”與“得”的微妙關係。
　　……

 

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