店鋪： 天智圖書專營店
齣版社： 陝西師範大學齣版社
ISBN：9787561387252
商品編碼：14443896012
套裝數量：3
具體描述
1.文辭優美，能給讀者帶來閱讀享受的曆史作品：彆人寫曆史都引用史籍，張蔭麟卻不囿於史籍，他甚至把《詩經》《楚辭》《論語》詞句用的神齣鬼沒，給一部嚴肅的學術作品，披上瞭華麗麗的文學外衣，使得這部《中國史綱》華彩奕奕。
2.經典教材，本書是民國政府教育部計劃齣版的高中曆史教材《中國史綱》。民國的教科書就一定比現在的教科書好嗎？多讀一讀民國的書，答案自見分曉。
3.大傢手筆，集張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻三位史學大傢作品之精華，貫通中華上下五韆年之曆史，為精品中的精品。 內容簡介 本書是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎上，取其所長，融閤而成。本書的*章至第十二章*節，為張蔭麟所著；第十二章第二節至第十九章*節、第二十二章第三節至第九節、第二十四章第二節至第十二節，為呂思勉所著；第十九章第二節至第二十二章第二節、第二十四章*節，為蔣廷黻所著。時至今日，這三位史學傢的作品的深度和廣度仍然大大超過瞭今天的一些史學專著，是不可多得的瞭解中國曆史的好讀物。 作者簡介 張蔭麟，字素癡。以史、學、纔三纔識聞名，與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱為清華“文學院四纔子”。曾編撰《中國史綱》一書，乃歸入中國史學名著不愧。
呂思勉，字誠之。注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通。他的全部著作，包括各種斷代史、通史、專史等，已匯編成《呂思勉史學論著》。
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。中國曆史學傢、外交傢。蔣廷黻著述不多，但對中國史學界卻産生瞭相當大的影響。時至今日，他的一些代錶作仍被一些近代史專傢不時提及。 目 錄 代序：閱盡滄桑，讀史明智/1
第一章 中國曆史的黎明
第一節 商代文化速寫/001
第二節 曆史與傳說之間/009
第三節 周的興起/012
第四節 周朝的外族/017
第二章 周代的封建社會
第一節 封建帝國的組織/022
第二節 奴隸的政治經濟地位/025
第三節 庶民的形成與抗爭/027
第四節 都邑與商業/030
第五節 婚姻中的女性等級/033
第六節 士的性質及其演變/035
第七節 宗教與祭祀/038
第八節 卿大夫勢力的擴大/043
第九節 封建組織的崩潰/046
第三章 霸國與霸業
第一節 楚國的興起/050
第二節 齊國的發展（附宋）/052
第三節 晉楚霸業的交替/055
第四節 吳越世仇之爭/060
第五節 鄭子産之興國/063
第四章 孔子和他所處的時代
第一節 周禮在魯的傳承/068
第二節 孔子品德的養成/069
第三節 亂世之下的孔子/072
第四節 孔子的政治實踐/075
第五節 孔子的教育事業及其晚年/079
第五章 戰國時代的政治與社會
第一節 卿大夫的弑君僭越/086
第二節 李悝和吳起的變法/089
第三節 秦國的圖強之路/091
第四節 經濟和戰爭的演變/095
第五節 國際局麵的變遷/099
第六章 戰國時代的思潮
第一節 新知識階級的興起/105
第二節 墨子與墨傢思想/108
第三節 孟子、許行及《周官》/113
第四節 楊硃、名傢和道傢學說/119
第五節 陰陽傢和法傢的形成/122
第七章 秦始皇與秦帝國
第一節 呂不韋與嬴政/128
第二節 六國統一於秦/130
第三節 新帝國的經營/133
第四節 帝國的發展與民生/138
第八章 秦亡漢興之際
第一節 陳勝、吳廣之起滅/143
第二節 項羽與巨鹿之戰/146
第三節 劉邦之起與關中之陷/149
第四節 項羽入關中的經過/152
第五節 楚漢之戰及其結局/155
第九章 大漢帝國的發展
第一節 從分封到郡縣的迴歸/159
第二節 中國與外族的交往/163
第三節 漢武帝抗擊外族的事業/166
第四節 漢武帝的新經濟政策/173
第十章 漢初的學術與政治
第一節 道傢學說的興盛及影響/177
第二節 儒傢正統地位的確立/183
第三節 儒傢思想之於武帝朝的影響/186
第十一章 改製與革命
第一節 外戚王氏專權/189
第二節 哀帝朝的改革與政治/191
第三節 王莽復起至稱帝/193
第四節 王莽改製/197
第五節 曇花一現的新朝/200
第十二章 權謀夾縫中生存的東漢
第一節 東漢建立與光武中興/206
第二節 腐敗混亂的東漢朝政/209
第三節 兩漢的製度/212
第四節 秦漢的武功/215
第五節 絲綢之路的開闢/218
第六節 佛教和道教/220
第七節 兩漢的社會/223
第十三章 混亂中灑脫的魏晉
第一節 三國的鼎立/226
第二節 晉的統一和內亂/229
第三節 民族融閤的高峰/232
第四節 南北朝的對峙/238
第五節 魏晉製度之變/241
第六節 貴族與門閥的社會/243
第十四章 開創盛世的隋唐
第一節 隋唐的開國之路/246
第二節 唐朝盛世之興/249
第三節 隋唐的開拓與徵戰/251
第四節 隋唐的對外交流/254
第五節 隋唐的製度/256
第六節 隋唐文化一覽/259
第七節 教派（佛教與新教）/261
第八節 探討中外文化/263
第九節 唐中葉以後的政局/266
第十節 隋唐的社會/269
第十五章 盛而不強的兩宋
第一節 五代之爭/273
第二節 宋朝初年的政治/276
第三節 變法和黨爭/79
第四節 遼夏金的興起/282
第五節 宋和遼夏的關係/285
第六節 宋和金的關係/287
第七節 宋的學術思想和文藝/290
第八節 宋的製度和社會/293
第十六章 來自草原的元帝國
第一節 元的勃興和各汗國的創建/298
第二節 中西文化的交通/303
第三節 元的製度/305
第四節 元帝國的瓦解/308
第十七章 在矛盾中行進的明朝
第一節 明初的政局/313
第二節 明和北族的關係/316
第三節 明朝的殖民事業和外患/318
第四節 明末的政局/321
第五節 明的製度/324
第六節 元明的學術思想和文藝/328
第七節 元明的宗教和社會/330
第十八章 落日餘暉中的清朝
第一節 明清之際/333
第二節 康乾盛世/337
第三節 清初的外交/340
第四節 清代的武功/343
第五節 清中葉的內亂/348
第六節 清代的製度/351
第七節 清代的學術/354
第八節 清代的社會生活/358
第九節 基督教和西方科學的傳入/361
第十九章 剿夷與撫夷
第一節 歐洲的東方殖民步伐/367
第二節 英人尋求平等邦交失敗/370
第三節 鴉片貿易之禍/374
第四節 商業戰爭和殖民戰爭/377
第五節 坐失發展的良機/382
第六節 不平等條約的禁錮/384
第七節 剿夷派勢力興起/387
第八節 書生意氣的災難/391
第二十章 洪秀全與曾國藩
第一節 治與亂的循環/396
第二節 洪秀全的新朝舊革命/399
第三節 曾國藩改良舊社會/403
第四節 舊式革命的末路/406
第二十一章 自強之路的失敗
`節 內外閤作求自強/411
第二節 前進遇著阻礙/417
第三節 士大夫輕舉妄動/423
第四節 中日初次決戰/431
第五節 李鴻章引狼入室/442
第二十二章 瓜分及民族之復興
`節 康梁助光緒變法/446
第二節 頑固勢力總動員/451
第三節 八國聯軍和辛醜條約/453
第四節 遠東國際新形勢/458
第五節 日俄戰爭/461
第六節 清末的憲政運動/466
第二十三章 辛亥革命
`節 孫中山的革命方案/470
第二節 衝破阻礙共和立國/478
第三節 二次革命始末/485
第四節 城下之盟的外交/489
第五節 袁氏稱帝的鬧劇/494
第六節 “二十一條”之交涉/496
第七節 中央權力的頻繁更迭/500
第八節 一戰留下問題種種/505
第九節 弱國的外交/509
第二十四章 一戰後的中國
`節 軍閥割據十五年/513
第二節 國民政府的成立/518
第三節 中國民族運動的發展/522
第四節 國民革命直指統一/524
第五節 日本的進一步威脅/527
第六節 關稅自主權的收迴/529
第七節 逐漸廢除不平等條約/532
第八節 俄國的狼子野心/536
第九節 國恥之東北的淪陷/539
第十節 國民政府的政治/543
第十一節 現代的經濟和社會/547
第十二節 現代的教育和學術/551
後 記 /554
媒體評論 當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。
——錢穆
張蔭麟先生，史學傢也，亦哲學傢也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發者，吾固無從深悉。然其為學，規模宏遠，不守一傢言，則時賢之所夙推而共譽也。
——熊十力
論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。 在綫試讀部分章節 代序：閱盡滄桑，讀史明智
錢穆
中國為世界上曆史`完備之國傢，又中國史所包地域`廣大，所含民族分子`復雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評價，與其曆史之悠久博大成正比，則我華夏文化，於並世固當首屈一指。然中國`近，乃為其國民`缺乏國史智識之國傢。何言之？“曆史智識”與“曆史材料”不同。我民族國傢已往全部之活動，是為曆史。其經記載流傳以迄今者，隻可謂是曆史的材料，而非吾輩今日所需曆史的智識。材料纍積而愈多，智識則與時以俱新。曆史智識，隨時變遷，應與當身現代種種問題，有親切之聯絡。曆史智識，貴能鑒古而知今。至於曆史材料，則為前人所記錄，前人不知後事，故其所記，未必一一有當於後人之所欲知。然後人欲求曆史智識，必從前人所傳史料中覓取。若衊棄前人史料而空談史識，則所謂“史”者非史，而所謂“識”者無識，生乎今而臆古，無當於“鑒於古而知今”之任也。
今人率言“革新”，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻乾強為，求其實現，魯莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往曆史抱一種革命的衊視者，此皆一切真正進步之勁敵也。唯藉過去乃可認識現在，亦唯對現在有真實之認識，乃能對現在有真實之改進。故所貴於曆史智識者，又不僅於鑒古而知今，乃將未來精神盡其一部分孕育與嚮導之責也。且人類常情，必先“認識”乃生“感情”。人親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛，必其所知。人唯為其所愛而奮戰犧牲。人亦唯愛其所崇重，人亦唯崇重其所認識與瞭知。唯知之深，故愛之切。若一民族對其已往曆史無所瞭知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方衊棄其本國已往之曆史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空呼愛國。
故欲其國民對國傢有深厚之愛情，必先使其國民對國傢已往曆史有深厚的認識。欲其國民對國傢當前有真實之改進，必先使其國民對國傢已往曆史有真實瞭解。我人今日所需之曆史智識，其要在此。前一時代所積存之曆史資料，既無當於後一時期所需要之曆史知識，故曆史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。今日所需要之國史新本，將為自《尚書》以來下至《通誌》一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要，而又必具備兩條件：一者必能將我國傢民族已往文化演進之真相，明白示人，為一般有誌認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識；二者應能於舊史統貫中映照齣現中國種種復雜難解之問題，為一般有誌革新現實者所必備之參考。前者在積極地求齣國傢民族`久生命之源泉，為全部曆史所由推動之精神所寄；後者在消極地指齣國傢民族近病痛之癥侯，為改進當前之方案所本。此種新通史，其主要之任務，尤在將國史真態，傳播於國人之前，使曉然瞭解於我先民對於國傢民族所已盡之責任，而油然生其慨想，奮發愛惜保護之摯意也。此種通史，必將從積存的曆史材料中齣頭，將於極艱苦之準備下，呈露其極平易之麵相。將以專傢畢生之精力所萃，而為國人月日瀏覽之所能通貫。則編造國史新本之工作，其為難於勝任而愉快，亦可由此想見矣。故曰：治國史之`任務，在能於國傢民族之內部自身，求得其獨特精神之所在。
凡治史有兩端：一曰求其“異”，二曰求其“同”。何謂求其異？凡某一時代之狀態，有與其先、後時代突然不同者，此即所由劃分一時代之“特性”。從兩“狀態”之相異，即兩個“特性”之銜接，而劃分為兩時代。從兩時代之劃分，而看齣曆史之“變”。從“變”之傾嚮，而看齣其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭淤，而衡論其文化之為進退。此一法也。何謂求其同？從各不同之時代狀態中，求齣其各“基相”。此各基相相銜接、相連貫而成一整麵，此為全史之動態。以各段之“變”，形成一全程之“動”。即以一整體之“動”，而顯齣各部分之“變”。於諸異中見一同，即於一同中齣諸異。全史之不斷變動，其中宛然有一進程。自其推動嚮前而言，是謂其民族之“精神”，為其民族生命之源泉。自其到達前程而言，是謂其民族之“文化”，為其民族文化發展所積纍之成績。此謂求其同。此又一法也。
故治國史不必先存一揄揚誇大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。“變”之所在，即曆史精神之所在，亦即民族文化評價之所係。而所謂“變”者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然齣現。此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。
今於國史，若細心籀其動態，則有一至可注意之事象，即我民族文化常於“和平”中得進展是也。一民族一國傢曆史之演進，有其生力焉，亦有其病態焉。生力者，即其民族與國傢曆史所推進之根本動力也。病態者，即其曆史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波摺也。人類曆史之演進，常如麯綫形之波浪，而不能成一直綫以前嚮。若以兩民族兩國傢之曆史相比並觀，則常見此時或彼升而我降，他時彼降而我升。隻橫切一點論之，萬難得其真相。今日治國史者，適見我之驟落，並值彼之突進，意迷神惑，以為我有必落，彼有必進，並以一時之進落為彼、我全部曆史之評價，故雖一切毀我就人而不惜，唯求盡廢故常，以希近似於他人之萬一。不知所變者我，能變者亦我，變而成者依然為我。
“生原”者，見於全部潛在之本力，而“病原”則發於一時外感之事變。故求一民族一國傢曆史之生原者，貴能探其本而攬其全；而論當前之病態者，則必辨於近世而審其變。國史綿曆，既四五韆年於茲，其病象之見於各時期者，推原尋因，不能全同。有染稍久者，亦有僅起於當前者。而要言之，國史自隋唐以來，科舉製既興，士族門第之地位消融漸盡，而社會走上平鋪散漫之境，此中國晚近世一大變也。逆溯中國當前病象，推之`遠，至於中唐安史之亂以來而極。究生力必窮之`先，診病況必詳之`後。
蓋今日者，數十年乃至百年社會之積病，與夫數韆年來民族文化之潛力，乃同時展開於我國人之眼前。值此創劇痛深之際，國人試一番我先民五韆年來慘淡創建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然而悟，愀然而悲，奮然而起者。要之我國傢民族之復興，必將有待於吾國人對我先民國史略有知。此則吾言可懸國門，百世以俟而不惑也。
茫茫員輿，蕓蕓眾生，我不知其已曆幾何世矣！抑有始終未躋於摶成“民族”之境者；有雖摶成為一民族，而未達創建“國傢”之域者；有難摶成一民族，創建一國傢，而俯仰已成陳跡，徒供後世史傢為鈎稽憑吊之資者；則何與？曰：唯視其“文化”。民族之摶成，國傢之創建，胥皆“文化”演進中之一階程也。故民族與國傢者，皆人類文化之産物也。舉世民族、國傢之形形色色，皆代錶其背後文化之形形色色，如影隨形，莫能違者。人類苟負有一種文化演進之使命，則必摶成一民族焉，創建一國傢焉，夫而後其背後之文化，始得有所憑依而發揚光大。若其所負文化演進之使命既中輟，則國傢可以消失，民族可以離散。故非國傢、民族不永命之可慮，而其民族、國傢所由産生之“文化”已衰息斷絕，而其國傢之生命猶得長存者。環顧斯世，我民族命運之悠久，我國傢規模之偉大，可謂絕齣寡儔，獨步於古今矣。
抑思之又思之，斷斷無一國人之相率鄙棄其一國之史，而其國其族猶可以長存於天地之間者。亦未有專務於割裂穿鑿，而謂從此可以得我先民國史之大體者。繼自今，國運方新，天相我華，國史必有重光之日，以為我民族國傢復興前途之所托命。則必有司馬氏其人者齣，又必有劉、範諸君子者扶翼之，又必有賢有力者奬成之。而此書雖無當，終亦必有憫其意，悲其遇，知人論世，恕其力之所不逮，許其心之所欲赴。有開必先，若使此書得為將來新國史之馬前一卒，擁慧而前驅，其為榮又何如耶！
2.經典教材，本書是民國政府教育部計劃齣版的高中曆史教材《中國史綱》。民國的教科書就一定比現在的教科書好嗎？多讀一讀民國的書，答案自見分曉。
3.大傢手筆，集張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻三位史學大傢作品之精華，貫通中華上下五韆年之曆史，為精品中的精品。 內容簡介 本書是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎上，取其所長，融閤而成。本書的*章至第十二章*節，為張蔭麟所著；第十二章第二節至第十九章*節、第二十二章第三節至第九節、第二十四章第二節至第十二節，為呂思勉所著；第十九章第二節至第二十二章第二節、第二十四章*節，為蔣廷黻所著。時至今日，這三位史學傢的作品的深度和廣度仍然大大超過瞭今天的一些史學專著，是不可多得的瞭解中國曆史的好讀物。 作者簡介 張蔭麟，字素癡。以史、學、纔三纔識聞名，與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱為清華“文學院四纔子”。曾編撰《中國史綱》一書，乃歸入中國史學名著不愧。
呂思勉，字誠之。注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通。他的全部著作，包括各種斷代史、通史、專史等，已匯編成《呂思勉史學論著》。
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。中國曆史學傢、外交傢。蔣廷黻著述不多，但對中國史學界卻産生瞭相當大的影響。時至今日，他的一些代錶作仍被一些近代史專傢不時提及。 目 錄 代序：閱盡滄桑，讀史明智/1
第一章 中國曆史的黎明
第一節 商代文化速寫/001
第二節 曆史與傳說之間/009
第三節 周的興起/012
第四節 周朝的外族/017
第二章 周代的封建社會
第一節 封建帝國的組織/022
第二節 奴隸的政治經濟地位/025
第三節 庶民的形成與抗爭/027
第四節 都邑與商業/030
第五節 婚姻中的女性等級/033
第六節 士的性質及其演變/035
第七節 宗教與祭祀/038
第八節 卿大夫勢力的擴大/043
第九節 封建組織的崩潰/046
第三章 霸國與霸業
第一節 楚國的興起/050
第二節 齊國的發展（附宋）/052
第三節 晉楚霸業的交替/055
第四節 吳越世仇之爭/060
第五節 鄭子産之興國/063
第四章 孔子和他所處的時代
第一節 周禮在魯的傳承/068
第二節 孔子品德的養成/069
第三節 亂世之下的孔子/072
第四節 孔子的政治實踐/075
第五節 孔子的教育事業及其晚年/079
第五章 戰國時代的政治與社會
第一節 卿大夫的弑君僭越/086
第二節 李悝和吳起的變法/089
第三節 秦國的圖強之路/091
第四節 經濟和戰爭的演變/095
第五節 國際局麵的變遷/099
第六章 戰國時代的思潮
第一節 新知識階級的興起/105
第二節 墨子與墨傢思想/108
第三節 孟子、許行及《周官》/113
第四節 楊硃、名傢和道傢學說/119
第五節 陰陽傢和法傢的形成/122
第七章 秦始皇與秦帝國
第一節 呂不韋與嬴政/128
第二節 六國統一於秦/130
第三節 新帝國的經營/133
第四節 帝國的發展與民生/138
第八章 秦亡漢興之際
第一節 陳勝、吳廣之起滅/143
第二節 項羽與巨鹿之戰/146
第三節 劉邦之起與關中之陷/149
第四節 項羽入關中的經過/152
第五節 楚漢之戰及其結局/155
第九章 大漢帝國的發展
第一節 從分封到郡縣的迴歸/159
第二節 中國與外族的交往/163
第三節 漢武帝抗擊外族的事業/166
第四節 漢武帝的新經濟政策/173
第十章 漢初的學術與政治
第一節 道傢學說的興盛及影響/177
第二節 儒傢正統地位的確立/183
第三節 儒傢思想之於武帝朝的影響/186
第十一章 改製與革命
第一節 外戚王氏專權/189
第二節 哀帝朝的改革與政治/191
第三節 王莽復起至稱帝/193
第四節 王莽改製/197
第五節 曇花一現的新朝/200
第十二章 權謀夾縫中生存的東漢
第一節 東漢建立與光武中興/206
第二節 腐敗混亂的東漢朝政/209
第三節 兩漢的製度/212
第四節 秦漢的武功/215
第五節 絲綢之路的開闢/218
第六節 佛教和道教/220
第七節 兩漢的社會/223
第十三章 混亂中灑脫的魏晉
第一節 三國的鼎立/226
第二節 晉的統一和內亂/229
第三節 民族融閤的高峰/232
第四節 南北朝的對峙/238
第五節 魏晉製度之變/241
第六節 貴族與門閥的社會/243
第十四章 開創盛世的隋唐
第一節 隋唐的開國之路/246
第二節 唐朝盛世之興/249
第三節 隋唐的開拓與徵戰/251
第四節 隋唐的對外交流/254
第五節 隋唐的製度/256
第六節 隋唐文化一覽/259
第七節 教派（佛教與新教）/261
第八節 探討中外文化/263
第九節 唐中葉以後的政局/266
第十節 隋唐的社會/269
第十五章 盛而不強的兩宋
第一節 五代之爭/273
第二節 宋朝初年的政治/276
第三節 變法和黨爭/79
第四節 遼夏金的興起/282
第五節 宋和遼夏的關係/285
第六節 宋和金的關係/287
第七節 宋的學術思想和文藝/290
第八節 宋的製度和社會/293
第十六章 來自草原的元帝國
第一節 元的勃興和各汗國的創建/298
第二節 中西文化的交通/303
第三節 元的製度/305
第四節 元帝國的瓦解/308
第十七章 在矛盾中行進的明朝
第一節 明初的政局/313
第二節 明和北族的關係/316
第三節 明朝的殖民事業和外患/318
第四節 明末的政局/321
第五節 明的製度/324
第六節 元明的學術思想和文藝/328
第七節 元明的宗教和社會/330
第十八章 落日餘暉中的清朝
第一節 明清之際/333
第二節 康乾盛世/337
第三節 清初的外交/340
第四節 清代的武功/343
第五節 清中葉的內亂/348
第六節 清代的製度/351
第七節 清代的學術/354
第八節 清代的社會生活/358
第九節 基督教和西方科學的傳入/361
第十九章 剿夷與撫夷
第一節 歐洲的東方殖民步伐/367
第二節 英人尋求平等邦交失敗/370
第三節 鴉片貿易之禍/374
第四節 商業戰爭和殖民戰爭/377
第五節 坐失發展的良機/382
第六節 不平等條約的禁錮/384
第七節 剿夷派勢力興起/387
第八節 書生意氣的災難/391
第二十章 洪秀全與曾國藩
第一節 治與亂的循環/396
第二節 洪秀全的新朝舊革命/399
第三節 曾國藩改良舊社會/403
第四節 舊式革命的末路/406
第二十一章 自強之路的失敗
`節 內外閤作求自強/411
第二節 前進遇著阻礙/417
第三節 士大夫輕舉妄動/423
第四節 中日初次決戰/431
第五節 李鴻章引狼入室/442
第二十二章 瓜分及民族之復興
`節 康梁助光緒變法/446
第二節 頑固勢力總動員/451
第三節 八國聯軍和辛醜條約/453
第四節 遠東國際新形勢/458
第五節 日俄戰爭/461
第六節 清末的憲政運動/466
第二十三章 辛亥革命
`節 孫中山的革命方案/470
第二節 衝破阻礙共和立國/478
第三節 二次革命始末/485
第四節 城下之盟的外交/489
第五節 袁氏稱帝的鬧劇/494
第六節 “二十一條”之交涉/496
第七節 中央權力的頻繁更迭/500
第八節 一戰留下問題種種/505
第九節 弱國的外交/509
第二十四章 一戰後的中國
`節 軍閥割據十五年/513
第二節 國民政府的成立/518
第三節 中國民族運動的發展/522
第四節 國民革命直指統一/524
第五節 日本的進一步威脅/527
第六節 關稅自主權的收迴/529
第七節 逐漸廢除不平等條約/532
第八節 俄國的狼子野心/536
第九節 國恥之東北的淪陷/539
第十節 國民政府的政治/543
第十一節 現代的經濟和社會/547
第十二節 現代的教育和學術/551
後 記 /554
媒體評論 當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。
——錢穆
張蔭麟先生，史學傢也，亦哲學傢也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發者，吾固無從深悉。然其為學，規模宏遠，不守一傢言，則時賢之所夙推而共譽也。
——熊十力
論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。 在綫試讀部分章節 代序：閱盡滄桑，讀史明智
錢穆
中國為世界上曆史`完備之國傢，又中國史所包地域`廣大，所含民族分子`復雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評價，與其曆史之悠久博大成正比，則我華夏文化，於並世固當首屈一指。然中國`近，乃為其國民`缺乏國史智識之國傢。何言之？“曆史智識”與“曆史材料”不同。我民族國傢已往全部之活動，是為曆史。其經記載流傳以迄今者，隻可謂是曆史的材料，而非吾輩今日所需曆史的智識。材料纍積而愈多，智識則與時以俱新。曆史智識，隨時變遷，應與當身現代種種問題，有親切之聯絡。曆史智識，貴能鑒古而知今。至於曆史材料，則為前人所記錄，前人不知後事，故其所記，未必一一有當於後人之所欲知。然後人欲求曆史智識，必從前人所傳史料中覓取。若衊棄前人史料而空談史識，則所謂“史”者非史，而所謂“識”者無識，生乎今而臆古，無當於“鑒於古而知今”之任也。
今人率言“革新”，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻乾強為，求其實現，魯莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往曆史抱一種革命的衊視者，此皆一切真正進步之勁敵也。唯藉過去乃可認識現在，亦唯對現在有真實之認識，乃能對現在有真實之改進。故所貴於曆史智識者，又不僅於鑒古而知今，乃將未來精神盡其一部分孕育與嚮導之責也。且人類常情，必先“認識”乃生“感情”。人親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛，必其所知。人唯為其所愛而奮戰犧牲。人亦唯愛其所崇重，人亦唯崇重其所認識與瞭知。唯知之深，故愛之切。若一民族對其已往曆史無所瞭知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方衊棄其本國已往之曆史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空呼愛國。
故欲其國民對國傢有深厚之愛情，必先使其國民對國傢已往曆史有深厚的認識。欲其國民對國傢當前有真實之改進，必先使其國民對國傢已往曆史有真實瞭解。我人今日所需之曆史智識，其要在此。前一時代所積存之曆史資料，既無當於後一時期所需要之曆史知識，故曆史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。今日所需要之國史新本，將為自《尚書》以來下至《通誌》一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要，而又必具備兩條件：一者必能將我國傢民族已往文化演進之真相，明白示人，為一般有誌認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識；二者應能於舊史統貫中映照齣現中國種種復雜難解之問題，為一般有誌革新現實者所必備之參考。前者在積極地求齣國傢民族`久生命之源泉，為全部曆史所由推動之精神所寄；後者在消極地指齣國傢民族近病痛之癥侯，為改進當前之方案所本。此種新通史，其主要之任務，尤在將國史真態，傳播於國人之前，使曉然瞭解於我先民對於國傢民族所已盡之責任，而油然生其慨想，奮發愛惜保護之摯意也。此種通史，必將從積存的曆史材料中齣頭，將於極艱苦之準備下，呈露其極平易之麵相。將以專傢畢生之精力所萃，而為國人月日瀏覽之所能通貫。則編造國史新本之工作，其為難於勝任而愉快，亦可由此想見矣。故曰：治國史之`任務，在能於國傢民族之內部自身，求得其獨特精神之所在。
凡治史有兩端：一曰求其“異”，二曰求其“同”。何謂求其異？凡某一時代之狀態，有與其先、後時代突然不同者，此即所由劃分一時代之“特性”。從兩“狀態”之相異，即兩個“特性”之銜接，而劃分為兩時代。從兩時代之劃分，而看齣曆史之“變”。從“變”之傾嚮，而看齣其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭淤，而衡論其文化之為進退。此一法也。何謂求其同？從各不同之時代狀態中，求齣其各“基相”。此各基相相銜接、相連貫而成一整麵，此為全史之動態。以各段之“變”，形成一全程之“動”。即以一整體之“動”，而顯齣各部分之“變”。於諸異中見一同，即於一同中齣諸異。全史之不斷變動，其中宛然有一進程。自其推動嚮前而言，是謂其民族之“精神”，為其民族生命之源泉。自其到達前程而言，是謂其民族之“文化”，為其民族文化發展所積纍之成績。此謂求其同。此又一法也。
故治國史不必先存一揄揚誇大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。“變”之所在，即曆史精神之所在，亦即民族文化評價之所係。而所謂“變”者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然齣現。此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。
今於國史，若細心籀其動態，則有一至可注意之事象，即我民族文化常於“和平”中得進展是也。一民族一國傢曆史之演進，有其生力焉，亦有其病態焉。生力者，即其民族與國傢曆史所推進之根本動力也。病態者，即其曆史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波摺也。人類曆史之演進，常如麯綫形之波浪，而不能成一直綫以前嚮。若以兩民族兩國傢之曆史相比並觀，則常見此時或彼升而我降，他時彼降而我升。隻橫切一點論之，萬難得其真相。今日治國史者，適見我之驟落，並值彼之突進，意迷神惑，以為我有必落，彼有必進，並以一時之進落為彼、我全部曆史之評價，故雖一切毀我就人而不惜，唯求盡廢故常，以希近似於他人之萬一。不知所變者我，能變者亦我，變而成者依然為我。
“生原”者，見於全部潛在之本力，而“病原”則發於一時外感之事變。故求一民族一國傢曆史之生原者，貴能探其本而攬其全；而論當前之病態者，則必辨於近世而審其變。國史綿曆，既四五韆年於茲，其病象之見於各時期者，推原尋因，不能全同。有染稍久者，亦有僅起於當前者。而要言之，國史自隋唐以來，科舉製既興，士族門第之地位消融漸盡，而社會走上平鋪散漫之境，此中國晚近世一大變也。逆溯中國當前病象，推之`遠，至於中唐安史之亂以來而極。究生力必窮之`先，診病況必詳之`後。
蓋今日者，數十年乃至百年社會之積病，與夫數韆年來民族文化之潛力，乃同時展開於我國人之眼前。值此創劇痛深之際，國人試一番我先民五韆年來慘淡創建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然而悟，愀然而悲，奮然而起者。要之我國傢民族之復興，必將有待於吾國人對我先民國史略有知。此則吾言可懸國門，百世以俟而不惑也。
茫茫員輿，蕓蕓眾生，我不知其已曆幾何世矣！抑有始終未躋於摶成“民族”之境者；有雖摶成為一民族，而未達創建“國傢”之域者；有難摶成一民族，創建一國傢，而俯仰已成陳跡，徒供後世史傢為鈎稽憑吊之資者；則何與？曰：唯視其“文化”。民族之摶成，國傢之創建，胥皆“文化”演進中之一階程也。故民族與國傢者，皆人類文化之産物也。舉世民族、國傢之形形色色，皆代錶其背後文化之形形色色，如影隨形，莫能違者。人類苟負有一種文化演進之使命，則必摶成一民族焉，創建一國傢焉，夫而後其背後之文化，始得有所憑依而發揚光大。若其所負文化演進之使命既中輟，則國傢可以消失，民族可以離散。故非國傢、民族不永命之可慮，而其民族、國傢所由産生之“文化”已衰息斷絕，而其國傢之生命猶得長存者。環顧斯世，我民族命運之悠久，我國傢規模之偉大，可謂絕齣寡儔，獨步於古今矣。
抑思之又思之，斷斷無一國人之相率鄙棄其一國之史，而其國其族猶可以長存於天地之間者。亦未有專務於割裂穿鑿，而謂從此可以得我先民國史之大體者。繼自今，國運方新，天相我華，國史必有重光之日，以為我民族國傢復興前途之所托命。則必有司馬氏其人者齣，又必有劉、範諸君子者扶翼之，又必有賢有力者奬成之。而此書雖無當，終亦必有憫其意，悲其遇，知人論世，恕其力之所不逮，許其心之所欲赴。有開必先，若使此書得為將來新國史之馬前一卒，擁慧而前驅，其為榮又何如耶！
一部宏闊的中華文明史詩，跨越韆年，繪就璀璨畫捲 在中國浩瀚的曆史長河中，文明的潮水奔湧嚮前，塑造瞭無數跌宕起伏的故事，孕育瞭博大精深的文化。現在，我們為您呈現一部史詩般的巨著——《中國史綱》（全三冊），它以精美的彩插，生動細膩的筆觸，為您徐徐展開一幅跨越韆年的壯麗畫捲。這不是對單一王朝的枯燥梳理，也不是對零散事件的碎片拼湊，而是一部貫通古今、融匯貫通的中華文明通史，旨在幫助讀者建立起對中國曆史的整體認知框架，理解其演變的邏輯，感受其獨特的精神氣質。 第一冊：文明的肇始與奠基——從遠古的傳說到秦漢的統一 本冊將我們帶迴到中華文明的黎明時分。從盤古開天闢地的神話傳說，到三皇五帝的智慧光芒，我們探尋中華文明最古老的基因。本書將深入探討原始社會的發展脈絡，考古發現如何重塑我們對早期人類活動的認知，以及早期部落聯盟的形成與演進。 接著，我們將目光聚焦於夏、商、周三個王朝的崛起與更迭。這不是簡單的王位傳承，而是政治製度、社會結構、經濟模式、思想文化發生深刻變革的時代。我們將深入分析青銅時代的輝煌，甲骨文的破譯如何揭示早期文字的奧秘，以及早期宗教信仰與禮樂製度的形成，它們如何奠定瞭中國古代社會的基本格局。 春鞦戰國時期，在中國曆史上是一個充滿動蕩與變革的“大分裂，大融閤”的時代。思想的百傢爭鳴，如諸子百傢的智慧火花，塑造瞭中國古代思想的主流，諸如儒傢、道傢、法傢等學派的經典著作，至今仍影響深遠。政治上的諸侯爭霸，戰爭頻繁，但也促進瞭各地經濟文化的交流與融閤。同時，各國在政治、軍事、經濟上的改革，如商鞅變法，也為後來的統一奠定瞭基礎。 而秦朝的齣現，則如同一道劃破曆史的閃電。它結束瞭長期的分裂，建立起中國曆史上第一個中央集權的統一王朝。本書將詳細剖析秦朝的郡縣製、統一文字、度量衡、貨幣以及修建萬裏長城等一係列壯舉，如何深刻地改變瞭中國的政治版圖和社會結構，為後世奠定瞭兩韆多年的中央集權製度的基礎。 緊隨其後的是漢朝的輝煌。漢承秦製，卻開創瞭更為開放和包容的時代。本書將重點解讀漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”對中國思想文化走嚮的深遠影響，絲綢之路的開闢如何將中國與世界緊密相連，以及“罷兵，且毋徵”的休養生息政策如何帶來瞭社會的繁榮。漢代的科技、藝術、文學也在此期間取得瞭輝煌成就，為中華文明注入瞭新的活力。 第二冊：繁榮與動蕩的交響——從魏晉南北朝到隋唐盛世 曆史的車輪滾滾嚮前，在漢朝的輝煌落幕後，中國進入瞭一個漫長而復雜的“分久必閤，閤久必分”的時期。本冊將帶您走進魏晉南北朝這段充滿挑戰與創造的歲月。 在政治上，北方少數民族的崛起與漢族的融閤，帶來瞭新的民族關係模式。本書將深入探討門閥製度的興衰，以及佛教在中國逐漸傳播並與本土文化相結閤的過程，佛教藝術的繁榮，如敦煌石窟，是這一時期文化融閤的生動見證。同時，文學藝術領域也湧現齣獨特的風骨，如“三曹”、“竹林七賢”等，展現瞭當時士人的精神風貌。 隨後，曆史迎來瞭一個劃時代的時刻——隋朝的統一。隋朝雖然短暫，但其開創的科舉製度、大運河的修建，為唐朝的繁榮奠定瞭堅實的基礎。本書將詳細闡述隋朝在政治、經濟、文化上的改革措施，以及這些措施如何為後來的大一統王朝鋪平道路。 唐朝，是中國曆史上最璀璨的時代之一。本冊將濃墨重彩地描繪唐朝的盛世景象。從唐太宗的“貞觀之治”，到唐玄宗時期的“開元盛世”，我們將深入探究其政治清明、經濟繁榮、文化開放、對外交流盛況空前的原因。唐朝的詩歌、書法、繪畫、音樂等藝術形式達到瞭巔峰，湧現齣李白、杜甫、王維等偉大詩人，其作品至今仍是中國文學的瑰寶。對外交流的空前繁榮，使得長安成為世界級的都會，不同文明在此交匯融閤，展現瞭中華文明的包容與自信。 然而，盛世之下也潛藏著危機。安史之亂的爆發，標誌著盛唐的轉摺，本書將分析其對唐朝政治、經濟、社會帶來的深遠影響，以及此後唐朝走嚮衰落的過程。 第三冊：變革與新生——從宋元明清到近代中國的轉型 本冊將引領您穿越宋、元、明、清這四個重要的王朝，見證中華文明在不斷變革與挑戰中走嚮近代。 宋朝，在軍事上雖麵臨挑戰，但在經濟、文化、科技方麵卻達到瞭前所未有的高度。本書將深入剖析宋朝的商品經濟的空前發展，市民文化的興起，以及活字印刷術、指南針、火藥等科技發明對中國乃至世界産生的巨大影響。宋朝的理學思想，對後世的哲學、教育産生瞭深遠的影響。 元朝的建立，是中國曆史上一次重要的民族融閤。本書將分析元朝的疆域遼闊，統治的特點，以及其在文化、經濟上的貢獻，例如驛站製度的完善，促進瞭東西方的交流。 明朝的建立，標誌著漢族王朝的復興。本書將重點解讀明朝的君主專製進一步強化，官僚體係的完善，以及鄭和下西洋等對外交流的壯舉。同時，本書也將關注明朝後期商品經濟的發展，以及資本主義萌芽的齣現，為後來的社會變革埋下伏筆。 清朝，作為中國曆史上最後一個封建王朝，其統治曆經二百餘年。本書將細緻地梳理清朝的興衰曆程，從康乾盛世的輝煌，到晚清的積貧積弱。我們將深入分析清朝在政治、經濟、文化方麵的特點，以及其在麵對西方列強衝擊時所經曆的巨大變革。本書將重點關注鴉片戰爭以來，中國如何從一個封閉的帝國，逐步走嚮與世界的碰撞與融閤，經曆瞭一係列不平等條約、改革圖強、革命思潮的洗禮，最終走嚮近代化的艱難探索。 精美彩插，讓曆史“看得見” 《中國史綱》之所以非凡，還在於其精美的彩插。每一冊都精選瞭大量的曆史文物、繪畫、地圖、建築復原圖等，通過高清細膩的彩圖呈現，讓枯燥的曆史知識變得生動直觀。讀者可以通過這些圖片，直觀地感受古代文明的輝煌，觸摸曆史的溫度，仿佛穿越時空，置身於曆史現場。從戰國時期的青銅器紋飾，到唐朝的仕女圖，從宋代的山水畫，到明清園林的精美建築，這些彩插不僅是視覺的盛宴，更是理解曆史的重要輔助。 張蔭麟先生的史學功底，史學界的典範 本書由史學大傢張蔭麟先生傾力撰寫。張蔭麟先生是中國現代史學史上的重要人物，其史學著作以嚴謹的治學態度、深邃的洞察力、宏大的曆史觀著稱。他擅長將宏觀的社會變遷與微觀的人物命運相結閤，將政治、經濟、文化、思想等多個維度融為一體，構建齣既有深度又不失生動性的曆史敘事。本書是張蔭麟先生多年治史心血的結晶，充分展現瞭他駕馭宏大題材的能力和高超的史學素養，為讀者提供瞭一部權威、可靠、可讀性強的中國通史。 陝西師範大學齣版社的精良製作 陝西師範大學齣版社，作為國內重要的學術齣版機構，在本次的《中國史綱》的齣版中，更是傾注瞭極大的心力。從紙張的選擇、印刷的質量，到彩插的精選與布局，都力求達到極緻。本書的裝幀設計典雅大氣，充分體現瞭中國傳統文化的韻味，更增加瞭其收藏價值。 閱讀《中國史綱》，您將收獲什麼？ 建立宏觀的曆史視野： 瞭解中國曆史的整體脈絡，理解各個時期之間的聯係與演變。 深化對中華文明的理解： 認識中華文明的源遠流長、博大精深，以及其獨特的精神內核。 提升曆史素養與人文關懷： 通過閱讀史學大傢的作品，學習嚴謹的治學方法，培養獨立思考的能力，感受曆史人物的悲歡離閤，體悟人性的復雜與偉大。 豐富知識與視野： 瞭解中國在世界曆史進程中的地位與影響，以及中華文明對人類文明的貢獻。 享受閱讀的樂趣： 精美的彩插、生動的敘述，讓枯燥的曆史變得鮮活有趣，成為一次愉悅的文化之旅。 《中國史綱》（全三冊），不僅是一部曆史讀物，更是一部關於中華民族奮鬥史、創造史、文化史的宏大史詩。它將引領您跨越韆年的時空，感受中華文明的輝煌與滄桑，理解民族精神的傳承與發展。無論您是曆史愛好者，還是渴望瞭解中國文化的讀者，亦或是正在求學求知的學生，本書都將是您不可或缺的讀物。翻開它，一同踏上這場激動人心的曆史探索之旅！
用戶評價
評分我一直在尋找一本能夠幫助我構建起清晰的中國曆史時間綫，並且能讓我對各個朝代的社會麵貌有一個整體印象的書。這套《中國史綱》的結構設計非常符閤我的需求。它按照時間順序，清晰地劃分瞭各個曆史時期，並且在每個時期內，都對政治、經濟、文化、軍事等各個方麵進行瞭係統性的闡述，讓我能夠相對完整地瞭解每個朝代的特點和發展軌跡。書中對於曆史事件的敘述，既有宏觀的概括，又不乏對關鍵細節的描繪，使得曆史變得生動而具體。那些精美的彩插，比如描繪當時人物服飾、生活場景、重要建築的插畫，讓我在閱讀文字的同時，也能對當時的社會風貌有一個直觀的感受，極大地增強瞭閱讀的趣味性。我尤其欣賞作者在處理曆史爭議問題時的嚴謹態度，他會呈現不同的觀點，並給齣自己的分析，這有助於我培養獨立思考的能力。這本書的印刷質量和裝幀設計都非常精美，充滿瞭藝術感，無論是作為案頭書還是送給朋友，都非常閤適。
評分作為一名對中國古代科技和文化交流比較感興趣的讀者，這套《中國史綱》帶給瞭我很多驚喜。書中對古代科技發展的記述，比如四大發明是如何孕育和傳播的，古代的農業技術、天文曆法、醫學成就等等，都有詳細的介紹，並且結閤瞭當時的社會背景進行分析，讓我看到瞭中國古代科技的輝煌成就。同時，作者也探討瞭不同時期中外文化的交流，比如絲綢之路上的文明碰撞，佛教的傳入及其對中國文化的影響，這些內容都讓我對中國的開放性和包容性有瞭更深的認識。書中大量的精美彩插，特彆是那些描繪古代科技發明、古代城市景象、古代藝術作品的圖片，都非常具有代錶性，而且質量極高，讓我在閱讀文字的同時，也能直觀地感受到古代中國的科技和文化魅力。我喜歡這種將科技、文化與曆史發展緊密結閤的敘述方式，它讓曆史不再是單純的政治史，而是更加立體和豐富。陝西師範大學齣版社能夠如此精心地製作這套書，可見其對中國曆史文化的重視。
評分這套書簡直是打開瞭我對中國曆史認知的全新視角！一直以來，我對曆史的瞭解都停留在零散的事件和人物上，總覺得像隔著一層紗，模糊不清。拿到這套《中國史綱》後，那些被教科書簡化或忽略的細節，那些曆史事件背後錯綜復雜的原因和影響，突然間變得鮮活起來。書中大量的精美彩插，不僅僅是圖片的堆砌，而是與文字內容相得益彰，仿佛把我帶迴瞭那個時代。那些古老的建築、精美的器物、生動的壁畫，不再是冰冷的照片，而是成為瞭理解曆史肌理的重要綫索。我尤其喜歡作者在敘述某個朝代興衰時，那種娓娓道來的敘事方式，既有宏觀的把握，又不失對個體命運的關懷。讀到某個戰役的描寫，我仿佛能聽到金戈鐵馬的聲響；讀到某個文化盛事的記述，我仿佛能感受到文人墨客的風采。而且，這本書的印刷質量和裝幀設計都堪稱一流，拿在手裏就覺得非常有分量，充滿瞭曆史的厚重感。陝西師範大學齣版社能夠齣版這樣一套集學術性、藝術性和收藏性於一體的巨著，真是功德無量！我強烈推薦給所有對中國曆史有興趣，或者想深入瞭解中國文明的朋友們，這絕對是一次物超所值的閱讀體驗，它不僅僅是一本書，更是一段穿越時空的旅程。
評分這套書給我的感覺是，它不像是冷冰冰的曆史教科書，更像是一位學識淵博的長者，用充滿智慧和魅力的語言，嚮你娓娓道來中國幾韆年的故事。我一直覺得曆史書的閱讀體驗很重要，很多書雖然內容紮實，但讀起來讓人昏昏欲睡。這套《中國史綱》在這方麵做得非常齣色。作者張蔭麟先生的文筆流暢而富有感染力，即使是講述一些相對復雜的政治鬥爭或社會變革，也能寫得引人入勝。他善於捕捉曆史的細節，用生動的筆觸刻畫人物，讓曆史人物不再是教科書上的名字，而是有血有肉、有情感、有動機的個體。我尤其喜歡書中對一些重要曆史事件的解讀，作者總能從多個角度進行分析，提齣自己獨到的見解，讓我對曆史事件有瞭更深刻的反思。再加上書中那些精美的彩插，它們不僅僅是裝飾，更是對曆史場景的有力補充，仿佛把我帶入瞭那個時代，親身感受曆史的氛圍。這本書的排版也非常舒適，字體大小適中，行距閤理，閱讀起來一點都不費力。每一冊的厚度也剛好，方便攜帶和閱讀。
評分我一直對中國古代社會結構和思想演變特彆好奇，市麵上很多史書要麼過於枯燥，要麼側重點比較單一。這套《中國史綱》恰好滿足瞭我的需求。它不僅僅是在羅列史實，而是深入剖析瞭各個時期政治、經濟、文化、社會生活等方麵的聯動性。比如，在講到某個時期士族階層如何興盛，以及他們對文學藝術的貢獻時，作者會詳細闡述其背後的社會土壤和經濟基礎，而不是簡單地說“某某文學傢寫瞭什麼作品”。還有，書中對曆代思想流派的演變，特彆是儒傢、道傢、法傢等學說如何在不同的曆史背景下被解讀和應用，我看得特彆過癮。那些精美的插圖，比如描繪當時社會生活的場景、描繪文人雅集、描繪宮廷禮儀的畫麵，都極大地幫助我理解瞭抽象的概念，讓曆史人物和事件不再是遙遠的符號，而是活生生的人，生活在真實的社會環境中。這本書的邏輯性非常強，前後呼應，觀點清晰，讓我能清晰地梳理齣中國曆史發展的脈絡。每次讀完一章，我都感覺自己對中國古代社會的理解又深入瞭一層。對於想要構建一個係統化曆史知識框架的讀者來說，這本書絕對是首選。
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