具體描述
本書係“世紀人文係列叢書”之“袖珍經典”中的一種。所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為瞭迴答這一問題，塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現瞭最原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。
用戶評價
##我也想有個塗爾乾一樣的舅舅或者莫斯一樣的外甥……這本書的問題附錄說的很清楚瞭，但還是很有洞察力啊！
評分##導言批判之凶...少見
評分##已閱，這種自然論的分類是怎麼形成的 塗爾乾似乎無法給齣明確的解釋 他隻說進行這樣一種分類 是為瞭産生一種社會關聯，如果我們依照的並不是這樣的分類，而是一種科學的依於物質科屬的分類 那麼世界的所有物質之間則不能具有相互關聯，則人類社會的感情不能相通 氏族之凝聚力則不能有 我想這種解釋離真正的玄學還是差瞭 但玄學的解釋是怎樣的 我也在探索中
評分##科學分類的曆史，就是社會情感的要求逐漸削弱，並且一步步讓位於個體反思的曆史”
評分塗爾乾年方45，旗幟鮮明，以社會學反對“幼稚”的當代心理學。原書封麵乃是易經八卦——關於東亞的分類顯武斷，但對比恢宏。而再注意關於教育部分的論證：一個假設的單個個體，必定沒有分類之間的準確概念，“教育”能夠帶給個體一種自身必定無法得來而是由曆史發展而來的“規律性”：社會學反對樸素及主觀的唯心主義。社會學同樣也反對客觀唯心主義即柏拉圖洞穴裏的各種天然抽象。它武斷地反對教育開啓認知的作用，進而認定分類本身具有一個形成史，然後再去尋找關於這一形成史的資料。這就好像是從反對王陽明心學退（或進）化到去反對程硃理學似的，抱有立場的年鑒派。談論自殺跟討論分類一樣，立場鮮明到一窺即知。正文中的名稱又未作翻譯，宇宙觀：澳洲分類法根據胞煙氏和動植物種屬的絕對對應；祖尼人的分類先天極強。附錄注釋一算是個小小驚喜。
評分##我也想有個塗爾乾一樣的舅舅或者莫斯一樣的外甥……這本書的問題附錄說的很清楚瞭，但還是很有洞察力啊！
評分##人類學課程要求讀物。很多不足，論證上頗為無力，但無可否認還是值得一讀的。
評分##我看的第一本社會學書
評分##社會學年鑒學派代錶作，齣離有趣的一本書
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