卡爾維諾經典：論童話 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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産品特色

編輯推薦

★卡爾維諾×非虛構，來看看卡爾維諾如何用想象力駕馭非虛構寫作。

作為一位以想象力聞名於世的意大利小說傢，卡爾維諾會怎麼寫遊記，寫書評，寫文壇隨筆呢？在本輯“卡爾維諾經典·非虛構作品”中，我們將為讀者奉上卡爾維諾的四本非虛構作品：《收藏沙子的旅人》、《論童話》、《文字世界和非文字世界》和《文學機器》。卡爾維諾將用他非凡的想象為非虛構寫作注入新的意趣，展現齣他對於文學之路的卓絕創見，對於世界文壇的獨特貢獻，以及*越文學範疇、*越時代的價值。

★《論童話》是卡爾維諾對編寫《意大利童話》的全麵總結。

《論童話》包含瞭卡爾維諾對意大利童話整理工作的全部思慮，從這項偉大事業的緣起，到他為自己確立的工作標準，到他在工作過程中潛入的意大利民間故事的浩瀚海洋，再到他提綱挈領，為意大利童話梳理齣來的特質，無不展現齣卡爾維諾是整理、重寫意大利童話的*佳人選。正是卡爾維諾對《意大利童話》的梳理和打撈，使得它成為比肩《安徒生童話》和《格林童話》的世界經典。而卡爾維諾也當之無愧地成瞭“意大利童話之父”。

★《論童話》是卡爾維諾獻給世界童話的一首情詩。

卡爾維諾在《論童話》中為我們梳理瞭世界各地童話各具特色的魅力，從格林兄弟的《格林童話》到威廉·巴特勒·葉芝的《愛爾蘭民間故事》，從狂野的非洲童話到夏爾·佩羅的《鵝媽媽的故事》，卡爾維諾將世界各地童話的奇妙、質樸、趣味和寓意一一展現在我們眼前，正如他所說：“童話決定瞭世間男女的命運，決定瞭生命中受命運支配的那一部分。”

內容簡介

因為卡爾維諾，《意大利童話》纔能成為比肩《安徒生童話》和《格林童話》的經典，而一手締造這一奇跡的卡爾維諾，他眼中的經典童話有著怎樣的基本規律和範式？

《論童話》是卡爾維諾對意大利童話編寫工作的全麵總結，也是他獻給世界童話的一首情詩。卡爾維諾研究瞭世界各地的童話故事，把它們的奇妙、質樸、趣味和寓意都吸收到意大利童話的整理和改寫中。他是當之無愧的“意大利童話之父”。

作者簡介

伊塔洛·卡爾維諾(1923—1985）

（Italo Calvino）

意大利當代*具有世界影響的作傢。於1985年獲得諾貝爾文學提名，卻因於當年猝然去世而與該奬失之交臂。但其人其作早已在意大利文學界乃至世界文學界産生巨大影響。

卡爾維諾從事文學創作40年，一直嘗試著用各種手法錶現當代人的生活和心靈。他的作品融現實主義、超現實主義與後現代主義於一身，以豐富的手法、奇特的角度構造超乎想像的、富有濃厚童話意味的故事，深為當代作傢推崇，並給他們帶來深刻影響。

精彩書評

　　找卡爾維諾編寫《意大利童話》，這個選擇不僅是英明的，而且幾乎是不可避免的。當時的意大利沒有任何其他作傢更適閤這一角色，接下來的許多年也不會再有。
　　——馬裏奧·拉瓦傑托，意大利文學評論傢

目錄

前言
引言
版本說明

非洲童話
意大利童話
塞拉菲諾·阿瑪比萊·古阿斯泰拉的《西西裏鄉間童話寓言故事》
雅各布·格林與威廉·格林的《獻給孩子和傢庭的童話》
弗朗切斯科·蘭紮的《西西裏喜劇故事》
童話中的民間傳統
比喻概覽
夏爾·佩羅的《鵝媽媽的故事》
《西西裏民間童話和中短篇故事》

附錄
版本說明
弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普洛普的《童話的曆史根源》
伊薩亞·維森蒂尼的《曼托瓦童話》
威廉·巴特勒·葉芝的《愛爾蘭民間故事》

作者生平

精彩書摘

　　意大利童話
　　一、徜徉在童話間的旅行
　　最初編寫《意大利童話》的動力來自齣版方，有人希望齣版一部意大利童話集，與那些外國民間故事巨著比肩而立。但究竟要選擇哪些文本呢？“意大利的格林”是否真的存在？
　　眾所周知，偉大的意大利童話作品，其誕生時間要早於其他國傢。早在16世紀中葉的威尼斯，斯特拉帕羅拉就編寫瞭《歡樂之夜》（Piacevoli notti）一書，短篇小說讓位於比自己年長許多的鄉下“姐姐”，也即敘述神奇故事和魔法的童話，這種介於哥特風格與東方風格之間的卡帕喬式想象力得以迴歸，並且薄伽丘散文中的方言痕跡也俯拾皆是。到瞭17世紀的那不勒斯， 詹巴蒂斯塔·巴西萊對巴洛剋式的方言風格運用得駕輕就熟， 因此他選擇瞭“民間故事”，也就是“短小精悍”的童話，並留給我們一部著作： 《五日談》（我們讀到的是貝內德托·剋羅齊還原為意大利語後的版本）。這部作品猶如一位來自那不勒斯的莎士比亞所做的荒誕的夢，其間縈繞著一種恐怖的魔力，故事中不僅有幾個吃人的妖怪或女巫，而且充盈瞭精心雕琢的奇異畫麵，將崇高與庸俗甚至汙穢交織在一起。時至18世紀，視角再一次轉嚮威尼斯，但這一次，惱怒又驕傲的卡洛·戈齊（Carlo Gozzi）滿懷得意和炫耀與哥爾多尼進行較量，將童話搬上舞颱，故事中的人物則成瞭舞颱上戴著假麵具的角色。
　　然而這是一種沉重而牽強的娛樂。早在太陽王時代，童話就已經在凡爾賽宮廷顯露頭角，到“偉大世紀”落幕之時，夏爾·佩羅已在凡爾賽宮創造齣一種新的文體，並最終創作齣具有民間樸素風格的珍貴作品，而直至彼時，童話也得以在民間口耳相傳。此種文體形成瞭一種風尚，卻逐漸失卻自然之質：附庸風雅的貴婦們紛紛沉溺於改寫和編造童話故事。由此，伴隨著對笛卡爾理性主義式高雅且溫和的想象力的品鑒，在四十一捲的《童話集錦》（Cabinet des Fées）中，被潤飾和蜜糖化的童話在法國文學史上由盛入衰。
　　19世紀的曙光初現之時，格林兄弟的作品使得陰鬱凶殘的童話在德國浪漫主義文學中復蘇，正如那些祖傳的作品都帶有永恒的中世紀色彩，這些作品也是德國“民族精神”無名的産物。對民間詩歌的愛國式熱忱在歐洲學者中擴散開來；托馬賽奧（Tommaseo）研究瞭托斯卡納、科西嘉、希臘和伊利裏亞的民間詩歌；然而“民間故事”（在19世紀我們是這樣稱呼童話的）卻徒勞地等待著我們的浪漫主義作傢成為它們的發現者。作為受到托馬賽奧學派影響而成長起來的作傢，“農民女伯爵”卡特裏娜·佩爾科托（Caterina Percoto）運用弗留利方言創作瞭一係列宣揚愛國主義和倫理道德的短篇小說與傳奇故事， 其中一些故事取材自民間口頭傳說；而在眾多對於民間故事持訓誡保守態度的作傢中，锡耶納作傢泰米斯托剋雷·格拉迪（Temistocle Gradi，1824—1887年）在他為年輕人創作的《雜文讀本》裏，將童話迴歸方言，以此為這些心靈提供瞭腐蝕性較小的精神食糧。
　　得益於一代秉持實證主義的民俗學者孜孜不倦的工作，人們開始根據年長婦人的口述記錄童話故事。這些學者和麥剋斯·繆勒（Max Muller）同樣確信，即使印度不是人類的起源地， 也是人類曆史和神話的故鄉，在如此復雜的太陽宗教的影響下， 人們為瞭詮釋晨曦而創造瞭灰姑娘，為瞭詮釋春天而創造瞭白雪公主。但與此同時，參照德國人樹立的範例（韋特爾和沃爾夫在威尼斯，赫爾曼·剋努斯特在裏窩那，奧地利人施耐勒在特倫蒂諾，還有勞拉·貢贊巴赫在西西裏），人們開始收集“短篇故事”，例如安吉洛·德·古貝爾納蒂斯在锡耶納，維多裏奧·因布裏亞尼在佛羅倫薩、坎帕尼亞和倫巴第，多梅尼科·孔帕雷蒂在比薩，硃塞佩·皮特雷在西西裏，有的人運用粗略總結的方法，有的人則一絲不苟地搶救童話，並使其鮮活地流傳至今。這樣的熱情也影響瞭一個地方性的研究群體，他們對采集方言和詳細資料抱持極大的興趣，由此形成瞭民俗學檔案期刊的聯絡網：在那不勒斯有路易吉·莫利納羅·德爾·齊亞羅的《詹巴蒂斯塔·巴西萊》，在巴勒莫有皮特雷的《民間傳統研究檔案》，在羅馬則有德·古貝爾納蒂斯的《意大利民間傳統雜誌》。甚至連當時年僅十七歲的貝內德托·剋羅齊也懵懂地追隨一種僞觀念，要求沃梅羅的洗衣女工為他講述詩歌和童謠，好讓他為德爾·齊亞羅的《巴西萊》提供素材。
　　經過這樣的日積月纍，尤其是在19世紀最後三十年間那些從未被贊譽過的“民間心理學傢”（有一段時間人們喜歡用皮特雷創造的這個術語來稱呼這些學者）的研究工作，一座敘事文學的高峰從操著不同方言的人民口中崛起瞭。然而這筆財富注定要封存在專傢的圖書館中，無法在民間流傳。盡管早在1875年，孔帕雷蒂就有意完成一部收錄意大利各大區童話的作品集，當時由他本人和第安科納主編的《意大利民間詩歌與故事》（Canti e racconti del popolo italiano）齣版瞭一捲《意大利民間故事》（Novelle popolari italiane），並且他承諾再齣版若乾續集， 然而最終卻未能問世。因此，“意大利的格林”還是沒能誕生。
　　在學者看來，“童話”這一文體已被界定為學術專題，它在我們的作傢和詩人間並未經曆過浪漫主義思潮的洗禮，而這股熱忱卻席捲瞭從蒂剋到普希金的整個歐洲，最終成為兒童文學作傢的領地，例如大師科洛迪就從17世紀法國的《童話集錦》中汲取瞭童話創作風格。時常有一些著名作傢試圖為孩子們寫童話書；我們要記得的是卡普安納那部富有詩意的傑作《很久以前……》（C’era una volta...），這是一部同時吸取瞭想象力和民眾精神養分的童話集。（此外，我們還需記住的是卡爾杜齊將民間敘事文學帶到課堂上，並在他為高中生編輯的課本中插入瞭皮特雷和奈魯奇所收集的托斯卡納民間故事。還有鄧南遮，在他對民間故事最感興趣的時期，他曾在《拜占庭新聞》的“童話與寓言故事”專欄署名發錶自己改編的童話，其中有一些阿布魯佐地區的故事是由費納莫萊和德尼諾收集的。）
　　然而，我們仍然沒有一部囊括整個意大利民間故事的巨著，這部作品讀起來應當是輕鬆愉悅並且麵嚮普羅大眾的，而非僅僅把民眾當作素材的來源。那麼這件事在今天可行嗎？在文學風潮和科學熱情如此“姍姍來遲”的情況下，一部意大利童話集能否誕生呢？我們認為，或許直到現在，編寫這樣一部作品的時機纔終於成熟，因為我們手邊已有大量可尋獲的資料，而且那些頗為棘手的“童話問題”也已遠離眾人的視綫。
　　基於種種情況，大傢認為應當由我來做這項工作。
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不要和我說什麼活動疊券，耍猴東，缺貨當，高冷遜，老夫身經百戰，早買早享受，晚買哭著求，買瞭悔三天，不買悔三年，當時不入手，事後貴成狗。什麼423、618、雙11，搶券？不存在的。買！就是硬擼！必須精裝，必須套裝。Kindle就是用來積灰的，電子書也叫書？人文上譯書局三光政策，理想國甲骨文片甲不留。讀書？我是以買書為樂的。

評分☆☆☆☆☆

《聖約翰之路》收錄瞭卡爾維諾的五篇迴憶自己生活經曆的文章，體現齣個性化記憶特點。卡爾維諾式語句精巧、幽默，他對於記憶本質的思考睿智、令人著迷，洋溢著特有的煉金術般的纔華。在大陸，王小波、蘇童、阿城、止庵是他的忠實粉絲；在颱灣，硃天文、唐諾是卡爾維諾不餘遺力的傳播者；在香港，梁文道說他一直在準備談卡爾維諾，可是一直沒準備好。譯林全新打造卡爾維諾作品典藏版。由知名設計師全新裝幀，精裝雙封設計，書脊燙金，封麵采用原創綫條圖，賦予每部作品文學個性。

評分☆☆☆☆☆

正如長久以來的習慣，卡爾維諾總是力圖深入理解事物的內涵，從人類學傢和控製論的角度去觀察，比如美國社會體係的運行；但在旅居過程他也同樣完成瞭埃依納烏迪齣版社的任務，將J.D.塞林格、伯納德·馬拉默德、索爾·貝婁等美國作傢的作品引入意大利。他將旅途見聞變作一封又一封長信寫往都靈，這些信件介於日記和報告文學之間，其中的部分也成為周刊刊載的係列文章。《一個樂觀主義者在美國》便是由這些素材匯編而成。

評分☆☆☆☆☆

物流很棒，包裝下瞭功夫，書就不說瞭，畢竟短期不會看這個。

評分☆☆☆☆☆

《收藏沙子的旅人》是卡爾維諾看展、讀書、旅行的隨筆集。他以天馬行空的方式，告訴我們看展時該怎樣屏氣凝神又神遊天外，讀書時該怎樣旁徵博引又獨闢蹊徑，旅行時該怎樣入鄉隨俗又超然世外。卡爾維諾用無盡的想象力超越瞭這些文章本來的局限，既從沙子收藏中看見旅人走過的世界，也在讀書和旅行中看見大韆萬象的存在之核。

評分☆☆☆☆☆

蘇軾曾有幾句詩評王維畫：“門前兩叢竹，雪節貫霜根。交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。”

評分☆☆☆☆☆

正如長久以來的習慣，卡爾維諾總是力圖深入理解事物的內涵，從人類學傢和控製論的角度去觀察，比如美國社會體係的運行；但在旅居過程他也同樣完成瞭埃依納烏迪齣版社的任務，將J.D.塞林格、伯納德·馬拉默德、索爾·貝婁等美國作傢的作品引入意大利。他將旅途見聞變作一封又一封長信寫往都靈，這些信件介於日記和報告文學之間，其中的部分也成為周刊刊載的係列文章。《一個樂觀主義者在美國》便是由這些素材匯編而成。

評分☆☆☆☆☆

非常好，經典作品，下次還會買的，哈哈哈。

評分☆☆☆☆☆

《通鑒》以周威烈王二十三年（前403）為開端，這一年周王正式承認三傢分晉，因為史書的目的即在於“史鑒”，司馬光於此作瞭第一篇議論——“臣光曰”。下迄後周世宗顯德六年（959）。和《史記》有所不同，司馬遷的目標是“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，重視天人關係和朝代更替的規律；而司馬光寫《資治通鑒》的目的則更加現實，他是要“鑒前世之興衰，考當今之得失”。因此在選材上，能夠為統治者提供藉鑒作用的政治史就毫無疑問地占據瞭重要的位置。《通鑒》極其重視腐敗政治，對於政治清明和黑暗時期都用功很深，也重視戰爭。舉凡權力更迭、施政得失、製度沿替、人纔進退都有詳盡深入的記載，這些內容也是《通鑒》一書的精華所在，記述中尤其錶現齣編年史的優點。比起紀傳體的一事互見於不同傳記，《通鑒》在記述一件事、一項製度的時候，可以更清晰地錶現齣全貌和發展變化的過程。

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