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张影，邬晓东 著

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• 两汉
• 祭祀
• 文化
• 历史
• 民俗
• 宗教
• 社会生活
• 礼仪
• 考古
• 学术研究

出版社： 哈尔滨工程大学出版社

ISBN：9787566117779

版次：1

商品编码：12366970

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：123

字数：193000

正文语种：中文

内容简介

　　在中国历史上，两汉思想活跃，各种思潮纷纷兴起，是文化发展和繁荣的一个重要时期。“国之大事，在祀与戎”，祭祀在两汉时期是非常重要的文化现象，是两汉时期国家政治生活和普通百姓生活中的大事，同时也是研究两汉文化不可回避的一个重要方面。
　　《两汉祭祀文化研究》在文化的视野下结合考古学、文献学等资料对两汉祭祀文化进行了全面的梳理和研究，以两汉时期的一些重要祭祀礼仪文化制度、祭祀神灵和祭祀文本作为重点研究对象，考察了两汉祭祀文化礼俗及其意蕴，探讨了两汉祭祀文化兴盛对两汉政治文化的影响。

作者简介

　　张影，1977年生，黑龙江省依安县人，毕业于东北师范大学，获古代文学博士学位，哈尔滨师范大学古典文献学博士后。现为哈尔滨师范大学文学院讲师，主要从事中国古代文学与文献的教学与研究，出版学术著作2部，发表《试论汉代文学中的农业祭祀求雨》《西王母神格的发展与汉代西王母崇拜》等学术论文十余篇，参加、主持过国家、省部级项目多项，多次获得科研成果奖励。
　　
　　邬晓东，1976年生，黑龙江省鹤岗市人，毕业于哈尔滨师范大学，获古典文献学硕士学位。现为黑龙江中医药大学人文与管理学院古典文献教研室讲师，主要从事明清文学与文献的教学与研究，出版学术著作1部（《邵齐焘年谱》），发表学术论文十余篇，主持省部级项目2项，多次获得科研成果奖励。

目录

第一章 导论

第二章 汉代礼乐制度研究
第一节 汉初的礼乐建设
第二节 武帝时期的礼乐建设
第三节 东汉时期的礼制建设
第四节 汉代儒生对汉代礼乐的论述

第三章 两汉时期的祭祀系统建构
第一节 两汉初期的祭祀系统建构
第二节 两汉时期的祭祀神灵系统
第三节 两汉祭祀的社会功能

第四章 两汉民间祭祀研究
第一节 祭祖
第二节 汉代民间其他祭祀信仰

第五章 两汉祭歌研究
第一节 汉《郊祀歌》文化考察
第二节 《安世房中歌》文化考察

附录A 安世房中歌
附录B 郊祀歌

参考文献

精彩书摘

　　《两汉祭祀文化研究》：
　　第一节 两汉初期的祭祀系统建构
　　汉初统治者承继战国和秦代的祭祀制度，建立了规模宏大、程序复杂的祭祀制度，这与战国末年、秦汉之际人们的自然观、社会观的发展并不合拍。汉代统治者的祭祀较先秦祭祀制度有着浓厚的政治意味，这使得祭祀不仅没有随鬼神崇拜的淡化而逐渐衰落，反而越来越强盛了。
　　一、汉初对祭祀体系的恢复
　　“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）祭祀在先秦帝王的生活中占有十分重要的地位，沿及汉代，祭祀在人们的生活中仍然具有十分重要的作用，汉高祖刘邦在建国之初就非常重视祭祀，在秦的祭祀基础上有所沿革和创新，“高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗”（《史记·封禅书》），二年立黑帝祠，祀五帝，“二年，东击项籍而还人关，问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠……下诏曰：‘吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”’后四年基本确立了汉初祭祀体系，“令祝立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。”①高祖八年立灵星祠，十年祠社稷。高祖建国之时的祭祀系统基本上是对秦代的沿袭。汉初祭祀人员系统十分庞大，长安置祠祝官、女巫。其中，有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫、河巫、南山巫等。
　　汉文帝十三年废除了秘祝。秘祝乃秦代司祈祝之官，《史记·封禅书》：“祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。”张守节正义：“谓有灾祥辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。”裴驷集解引应劭曰：“秘祝之官移过于下，国家讳之，故日秘。”国家有灾难征兆时秘祝将祸患移于百官和百姓身上，因为其秘不可宣，所以称之为秘祝。汉文帝认为这是错误的做法，因此废除了秘祝。《史记·孝文本纪》有云：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。”’
　　增雍五畴以车马，汉文帝始郊见雍五畴祠，十四年，“赵人新垣平以望气见上，言‘长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或日东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应’。于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畴”①。后立五帝坛，祠以五牢具。
　　二、汉武帝时期的祭祀体系建构
　　（一）确立“太一”的至尊地位
　　“武帝初即位，尤敬鬼神之祀。”汉武帝确立了神灵系统的至尊神为“太一”。春秋时期诸侯争霸，礼崩乐坏，各国祭祀主神不一。秦襄公祭白帝，秦宣公祭青帝，秦灵公祭黄帝、炎帝。《史记·封禅书》记载了汉初祭神的变迁：“高祖时，东击项籍而还，问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有囚，何也？’莫知其说。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，命日北畴。”可见汉初的祭祀主神是人神——五帝，还没有“太一”神的身影。
　　……

前言/序言

　　汉代是中国封建王朝中经济昌盛、政治统一、文化繁荣的时代，也是中国古代农业社会的上升阶段。在这繁盛的时代，各种思潮滥觞，又因汉代帝王好祭祀，信鬼神，所以巫风盛行，神学思想发达。诚如著名学者曹书杰先生评论上古时代的后稷文化时指出的“后稷文化是人们对所依赖的农业生产活动、农业经济价值的认同”（曹书杰：《后稷传说与稷祀文化研究》，社会科学文献出版社，2006年），汉代祭祀文化也具有同样的农业社会特征，即汉代祭祀文化的兴盛促进了汉代祭祀诗的发展，产生了《郊祀歌》十九章、《安世房中歌》等。汉代阴阳、灾异、谶纬、求仙长生等各种思想盛行，这些思想必然会影响到祭祀活动。如阴阳五行、灾异、谶纬、天人感应等思想成为祭祀的指导思想，而阴阳五行和天人感应思想直接影响并引导帝王的祭祀仪轨。汉代祭祀活动较先秦时期已经发生了明显的变化，如祭祀神灵系统、祭祀心态等都发生了变化。汉代祭祀兴盛有着一定的政治原因，汉代确立了天神“太一”在神灵祭祀中的最高地位。汉代人尊天，认为天的权利至高无上，通过祭祀宣扬皇权天授，高不可攀，以达到维护其大一统的政治目的。
　　本书从中国古代文化的角度切人，将两汉时期的祭祀制度、祭祀礼仪与文学现象结合，细微观察，深入阐发，每有新意。同时在梳理两汉礼乐文化制度和神灵系统建构的基础上，使两汉祭祀的政治、社会、伦理三大功能得以充分体现。并以汉代文化为切入点，阐述分析《郊祀歌》《安世房中歌》对先秦祭祀诗的创新及其体现的两汉祭祀文化心态的变化。
　　本书的研究对象是历史的、文化的坐标，同时也是文学的图景。本书对于研究两汉文学、两汉文化史及礼仪制度，无疑具有一定的文献参考意义。
　　两汉祭祀文化内容广博，同时由于本人学识尚浅和受到各种主客观条件的限制，以致本研究还存在一些疏漏不当之处，在此恳请方家指正。

《两汉祭祀文化研究》是一部深入探究中国历史上一个重要时期的祭祀活动及其背后文化内涵的学术专著。本书并非简单罗列祭祀仪式，而是力求从多维度的视角，剖析两汉时期社会、政治、宗教、哲学等各个层面如何影响并塑造了当时的祭祀文化，以及祭祀文化又如何反作用于当时的社会结构和人们的精神世界。 本书的开篇，作者首先梳理了中国祭祀传统的源远流长，简要回顾了上古时期的祭祀形态，为理解两汉祭祀文化的独特性奠定基础。随后，将焦点精确地投射到两汉，即公元前206年至公元220年这段承前启后的重要历史时期。这段时期，国家统一，经济发展，思想文化也呈现出新的特点，这些都深刻地反映在祭祀活动中。 在论述祭祀的对象时，本书细致地考察了两汉时期祭祀体系的层级化和复杂化。国家层面的祭祀，如对天地（郊祭）、社稷、宗庙的祭祀，体现了皇权的神圣性和统治的合法性。书中详细分析了这些国家大典的规制、参与人员、祭品选择以及其背后所蕴含的“天人合一”的宇宙观和“君权神授”的政治哲学。同时，书中也关注到地方官府和民间层面的祭祀，包括对山川、名臣、先贤的祭祀，以及家族内部的祖先崇拜。作者通过对出土文献、传世史料的爬梳，揭示了祭祀对象的多样性，及其反映出的社会结构和价值取向。 本书的一个重要篇章，聚焦于祭祀的仪式与过程。作者认为，祭祀并非仅仅是形式，而是蕴含着丰富意义的实践活动。本书详细解析了祭祀过程中所使用的乐舞、服饰、器物、祷祝词等要素。例如，对于祭祀音乐的研究，不仅探讨了其声调、曲目，更深入分析了音乐在祭祀中如何营造庄严肃穆的氛围，如何寄托人们的情感，以及其潜在的社会教化功能。对于祭祀器物的考证，作者则借助于考古发现，详细描述了鼎、尊、簋等礼器的形制、纹饰及其在祭祀中的具体用途，揭示了物质文化与精神信仰的紧密联系。此外，书中还探讨了祭祀过程中的禁忌、洁净仪式等，这些细节的分析有助于勾勒出当时人们对神圣空间的认知和对秩序的维护。 祭祀与政治的紧密互动是本书着力阐释的关键。作者指出，两汉时期，祭祀活动被赋予了极强的政治功能，成为维护统治、巩固皇权的重要手段。祭祀的等级制度与政治等级制度相呼应，国家祭祀的隆重程度直接反映了统治者的权威。书中分析了皇帝如何通过祭祀来彰显其“受命于天”的合法性，以及如何利用祭祀来凝聚人心，强化国家认同。同时，本书也考察了地方势力和士族在祭祀活动中的参与，以及他们如何利用祭祀来提升自身声望和影响力。 祭祀与宗教信仰的关联同样是本书的重点。两汉时期，儒家思想逐渐成为主流，但民间仍广泛存在着各种原始宗教信仰、神仙方术以及对鬼神的崇拜。本书考察了祭祀如何成为沟通人神、祈求福祉、消灾免难的重要途径。作者分析了佛教传入后对祭祀文化产生的影响，尽管佛教在两汉时期尚未完全普及，但其传入已为中国宗教信仰的未来发展埋下伏笔。书中还探讨了方士、巫觋在祭祀活动中的作用，以及他们与官方祭祀体系之间的复杂关系。 祭祀与社会生活的渗透也是本书细致描绘的图景。祭祀并非仅限于官方场合，而是深入到社会生活的各个层面。本书探讨了家族祭祀在维系宗族关系、传承家族文化中的作用，以及婚丧嫁娶、节日庆典等人生礼仪中融入的祭祀元素。通过分析这些日常生活中的祭祀习俗，本书揭示了祭祀如何塑造了人们的道德观念、伦理规范和生死观。 《两汉祭祀文化研究》还特别关注了祭祀观念的演变。作者在前人研究的基础上，试图发掘两汉时期祭祀思想的新变化。例如，对“报”的观念的重视，即祭祀不仅仅是献祭，更强调回报祖先和神明的恩泽。又如，对“德”在祭祀中的作用的强调，认为祭祀的有效性与祭祀者的德行息息相关。书中还分析了当时一些思想家对祭祀的质疑和反思，以及这些思潮对祭祀实践的潜在影响。 在方法论上，本书广泛借鉴了历史学、考古学、社会学、人类学等学科的研究方法。作者不仅依赖传统的文献史料，如《史记》、《汉书》、《后汉书》等正史，还充分利用了出土的简牍、帛书、碑刻、画像石等一手资料，对这些珍贵的材料进行细致的解读和分析。通过多学科的视角和丰富翔实的材料，本书力求呈现一个立体、生动、深刻的两汉祭祀文化图景。 总而言之，《两汉祭祀文化研究》是一部具有较高学术价值和思想深度的著作。它不仅仅是对中国古代一段重要历史时期祭祀活动的一次梳理，更是对当时社会结构、政治制度、宗教信仰、哲学思想以及人们精神世界的一次深刻的解读。本书为理解中国古代文明的形成和发展，特别是其文化基因的传承，提供了宝贵的视角和深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的惊喜，在于它所展现出的跨学科视角。作者在研究两汉祭祀文化时，不仅运用了史学的方法，还巧妙地融入了人类学、民俗学、社会学等多个学科的理论和方法。这种多维度的分析，使得对祭祀文化的理解不再局限于表面，而是深入到了其背后的社会结构、文化心理和物质基础。我印象深刻的是书中关于祭祀用品的详细考证，从材质、形制到象征意义，都进行了细致的阐释。这些细节的背后，折射出的是当时社会的生产力水平、审美情趣以及信仰观念。作者通过对这些物质遗存的解读，勾勒出了一个更加立体的汉代祭祀世界。这本书让我认识到，任何一种文化现象的产生都不是孤立的，而是与当时的社会环境、历史条件紧密相连的。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场穿越时空的盛宴！我一直对中国古代的宗教仪式和信仰体系充满好奇，而《两汉祭祀文化研究》恰恰满足了我这种求知欲。作者的笔触细腻而富有感染力，仿佛把我带回了那个遥远的时代。书中对汉代祭祀的描绘，无论是官方的封禅大典，还是民间的祖先崇拜，都刻画得入木三分。我尤其被书中关于祭祀场所的描写所吸引，那些庄严肃穆的坛场、祭器，以及围绕着祭祀活动展开的种种礼仪，无不展现出古人对天地神灵的敬畏与虔诚。作者不仅仅是罗列史料，更是深入浅出地解读了这些仪式背后所蕴含的社会、政治、思想等多重意义。读罢此书，我仿佛能听到古人祭祀时低沉的吟唱，感受到他们对来世的期盼，以及对家族延续的深切希望。这本书的学术价值固然很高，但更重要的是它带给我的情感共鸣和思想启迪，让我对中国传统文化有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是一位对汉代历史颇有研究的爱好者，多年来涉猎了不少相关书籍，但《两汉祭祀文化研究》无疑是其中最令我耳目一新的一部。作者在梳理浩如烟海的史料基础上，并没有满足于简单的史实陈述，而是独辟蹊径，将祭祀活动置于当时的社会背景和思想观念中进行考察。书中对祭祀与政治权力的互动，祭祀与道德伦理的关联，以及祭祀中渗透的“天人感应”等哲学思想的分析，都非常精辟独到。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的严谨态度和批判性思维，他并非全盘接受前人的观点，而是敢于提出自己的质疑和见解，并以充分的证据来支撑。阅读过程中，我时常被作者的洞察力所折服，仿佛在与一位渊博的智者进行思想的对话。这本书不仅让我对两汉祭祀有了更全面的认识，也引发了我对更广泛的中国古代思想史的思考，这是一本值得反复品读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

《两汉祭祀文化研究》这本书，让我体会到了中国古代文化深厚的底蕴和独特的魅力。作者对于祭祀活动的演变过程，从早期朴素的自然崇拜到后来的神化与制度化，都有着清晰的梳理。他不仅关注了祭祀的内容和形式，更重要的是对祭祀所承载的价值观念进行了深刻的剖析。书中关于“孝”在祭祀中的体现，以及祭祀如何维系宗族关系、巩固社会秩序的论述，都让我印象深刻。我从中看到了中国传统文化中“敬祖”的深刻根源，以及祭祀如何成为连接过去、现在与未来的重要纽带。这本书的价值在于，它不仅仅是对历史的考察，更是对中国民族精神内核的探寻。读完这本书，我更加热爱和尊重我们祖先留下的宝贵文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对《两汉祭祀文化研究》这本书并没有抱太大的期望，以为会是一本枯燥乏味的学术专著。然而，事实证明我错了。作者的文字功底非常扎实，叙述生动，即使是关于一些比较专业的祭祀礼仪，也能被他写得引人入胜。书中对不同阶层、不同地区祭祀习俗的差异性分析，让我看到了汉代社会的多样化和复杂性。我特别喜欢书中对民间祭祀的关注，这些往往是史书中鲜有记载的角落，通过作者的发掘和解读，我得以窥见普通百姓的信仰生活，他们的喜怒哀乐，他们的祈求与寄托。读这本书，就像是打开了一扇扇尘封的门，让我看到了一个鲜活的、充满烟火气的汉代社会。它不仅仅是一本研究书籍，更是一部生动的社会风俗画卷，让我对古人的生活有了更真切的感受。