马克思主义简明读本 [Concise Reading of Marxism] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨河 编

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• 马克思主义
• 政治理论
• 意识形态
• 哲学
• 社会科学
• 历史
• 共产主义
• 社会主义
• 经典著作
• 政治学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010189697

版次：1

商品编码：12359096

包装：平装

外文名称：Concise Reading of Marxism

开本：16开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：420

字数：380000

正文语种：中文

内容简介

　　《马克思主义简明读本》以世界历史的形成和展开为背景，以马克思主义的经典著作为依据，以马克思主义发展史为线索，以马克思主义的基本理论为重点，简明扼要地阐释和论述了马克思主义产生的社会历史条件和理论来源、基本理论的组成部分和内在逻辑、重要理论意义和现实意义。对21世纪的马克思主义和当代中国马克思主义进行了历史分析和理论解读。
　　该书以30万字的篇幅，简明扼要地阐述了马克思主义的宏大理论，逻辑清晰，体系完整，适合广大社科工作者、学者和大学生学习使用。

目录

导论

第一章 物质与实践
一、世界的物质性
二、物质世界的辩证发展
三、实践与世界
四、实践观点是马克思主义哲学的核心观点

第二章 劳动与人类历史
一、劳动及其在历史发展中的作用
二、历史过程时空结构的特点
三、分工在历史发展中的作用
四、交往在历史发展中的作用
五、社会改革在历史发展中的作用
六、无产阶级政党的群众观点和群众路线

第三章 基本矛盾与社会形态
一、社会结构和社会基本矛盾
二、生产力和生产关系之间的矛盾
三、经济基础和上层建筑之间的矛盾
四、社会形态的划分
五、社会形态的发展
六、历史进步及其评价尺度

第四章 认识与真理
一、认识的基础与本质
二、认识的运动过程
三、真理及其检验标准
四、真理与价值

第五章 商品与劳动二重性
一、商品
二、商品的价值量
三、价值形式的发展
四、货币的本质和职能
五、价值规律
六、劳动两重性学说的理论地位及方法论意义

第六章 剩余价值与资本积累
一、货币转化为资本
二、剩余价值的生产过程
三、生产剩余价值的两种办法
四、资本主义工资
五、资本主义再生产和资本积累
六、资本主义积累的一般规律
七、资本主义积累的历史趋势
八、剩余价值和资本积累学说的理论与现实意义

第七章 阶级与国家
一、无产阶级与资产阶级的斗争
二、国家与革命
三、无产阶级专政与国家消亡

第八章 无产阶级与人类解放
一、无产阶级解放全人类同时解放自己
二、资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样不可避免
三、全世界无产者，联合起来！

第九章 马克思主义中国化的历史与理论
一、马克思主义中国化的历史
二、马克思主义中国化的理论
主要参考文献（著作类）
后记

精彩书摘

　　《马克思主义简明读本》：
　　（三）关于自然界的“优先地位”
　　坚持世界的物质统一性，必然坚持自然界的优先地位。这是所有形态的唯物主义都共同坚守的基本观点，因为动摇了自然界的优先地位，谈论世界的物质性也就失去了起码的基础。一些旧唯物主义也恰恰是通过突出自然界的优先地位，进而用自然物质来解释和推导世界各种现象，建立起不同的哲学体系。马克思主义哲学也肯定自然界的优先地位，但在其理解和把握上既与唯物主义一般原则有一致的地方，又明显超越了旧唯物主义。在马克思主义哲学的视野里，所谓自然界的优先地位，主要是相对于人和人类社会而言的，它包括自然界对人类存在的先在性和自然界对人类活动的前提性这两个方面的内容。正是借助于这两个方面内容的阐释，凸显了马克思主义哲学关于自然界优先地位的真实内容。
　　1.自然界对人类存在的先在性
　　唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。对于唯物主义者来说，承认这一基本前提并不难，关键是如何理解。旧唯物主义把自然界看作是一种完全外在于人的纯粹自在存在，人不过是自然界发展的产物。按照这样的逻辑，自然界之于人类存在的先在性当然是不言而喻的。这种看法在近代机械唯物主义者那里表现得最为明显。如霍尔巴赫就认为，人“直接”就是自然界的产物，“自然把赤身裸体、赤手空拳的人遣送到这个世界上来，要他在这里消度他的岁月；不久他就开始披上了兽皮；渐渐地我们看见他穿起绫罗绸缎”①。他还认为，人是纯粹的肉体存在物，除了肉体之外并没有所谓的精神存在或观念存在。既然人是一种纯粹的自然存在物，那么人在任何时候都必须服从自然的规律。“人是自然的产物，存在于自然之中，服从于自然的法则，不能超出自然，哪怕是通过思维，也不能离开自然一步，人的精神想冲到有形世界的范围之外，乃是徒然的空想，它总是不得不回到这个世界里来。”②可以看出，霍尔巴赫对于自然界先在性的强调，是以彻底取消人与自然的差别、否认人的能动作用为前提的。
　　马克思主义哲学也承认和强调自然界对人类存在的先在性，但在其理解上与旧唯物主义大为不同。其区别主要体现在以下几个方面：
　　其一，承认人类是从自然界进化和分化出来的，但并不主张把人看作是自然界“直接”创造出来的自然物，而是强调人是劳动的产物。自然界尤其是生物界的长期演化和进化，固然为人类的形成奠定和创造了生理的基础和条件，但仅有这些生理的基础和条件还不可能自然而然形成人类，决定性的因素是劳动。对此，恩格斯作过专门理论探讨，认为劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”③。之所以说“劳动创造了人本身”，是因为劳动在从猿到人的演变过程中起了关键性的作用。没有劳动，就不可能形成完善、灵巧的人的手；没有劳动，就不可能发育出人的脑；没有劳动，就没有语言、交往。总之，没有劳动，就没有真正意义上的人类。人类脱离动物界，最终靠的是劳动。
　　其二，承认人首先是一种自然存在物，但反对把人完全归结为自然存在物，强调人是社会存在物，人能够能动地改造自然界。人与动物不同，不是消极地适应自然，而是通过自己的活动能动地改造自然以求生存发展，这就必然突出活动的社会结合与社会交往。因而人不仅是自然存在物，而且是社会存在物。正是在生产劳动的基础上，人与社会相互规定、融为一体，“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的活动和社会的享受。自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带……。只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础”①。这就是说，正是由于劳动，人才由自然存在物变成了二重化的存在物，即自然性与社会性相统一的存在物。而人之为人，主要是由社会性规定的，是由劳动所决定的。
　　其三，承认人的存在依赖一定的自然环境和自然条件，但反对把周围的自然环境、条件视为外在于人的东西，而是强调自然与人的相互关系，强调自然也是人类劳动实践的产物。在人类历史发展过程中，自然环境因素同人的关系经历了相当大的变化。在人类社会早期，人的生产能力低下，自然环境对于人来说可能主要是外在的，人是完全受其摆布、制约的。而随着社会生产力的发展，这种外在的关系不断得以调整、改变，以致成为双向作用的关系。可以说，人类既以一定的自然环境作为自身生存的前提，同时又通过劳动不断改变着这些自然环境和自然条件；人类社会发展的程度越高，人类生存和发展所依赖的自然环境和自然条件就越发不是自然的而是人为的。仅仅把自然环境和条件视为外在于人的东西，不足以说明人与自然关系的新变化。
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《理想国》：思想的灯塔，社会的蓝图 柏拉图，这位古希腊的伟大哲人，以其深邃的思想和卓越的洞察力，在西方哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。《理想国》（Politeia）无疑是他最负盛名，也是最具影响力的著作之一。这部作品并非仅是一部哲学论文，更是一幅宏伟的社会政治蓝图，一次对人类追求正义与美好生活的深刻探索。它跨越千年，依然以其思想的锋芒，挑战着我们对社会、政治、教育乃至个体灵魂的认知。 《理想国》的问世，并非凭空而起，而是根植于古希腊城邦时期，特别是雅典城邦的社会现实与政治动荡。苏格拉底，柏拉图的老师，以其独特的诘问法，在雅典的街头巷尾挑战着传统的观念，激荡着人们的思想。然而，苏格拉底最终以“腐蚀青年”、“不敬神明”等罪名被判处死刑，这给柏拉图带来了巨大的冲击，也促使他开始思考，究竟怎样的城邦才是最理想、最公正的。他目睹了民主政治的局限性，也看到了政治家的野心与权力的腐败。《理想国》便是柏拉图在经历了这些之后，对理想政治秩序的深沉反思与大胆构想。 这部著作以对话录的形式展开，苏格拉底是主要的发言者，他与特拉西马库斯、格劳孔、阿德曼托斯等一众人物就“什么是正义”这一核心问题展开了漫长而精彩的辩论。这场辩论不仅仅停留在抽象的理论层面，而是层层递进，从个体灵魂的正义，延伸到城邦的政治正义。柏拉图认为，理解一个事物的本质，必须先从它在更大范围内的表现入手，因此，他选择先探讨城邦的正义，再回溯到个体灵魂的正义。 在构建他的理想国时，柏拉图首先提出了一个大胆的设想：城邦的构成如同人的灵魂，分为三个部分：理智（思虑）、意志（情感）和欲望（情欲）。 对应于此，理想国也由三个阶层构成： 统治者（哲人王）： 对应于灵魂的理智部分，他们拥有最高的智慧和理性，能够认识“善”的理念，并以此来治理国家。柏拉图认为，只有经过严格训练、拥有卓越智慧的哲学家，才能担当起统治者的角色。他们不追求私利，而是将城邦的福祉置于首位。 卫士（战士）： 对应于灵魂的意志部分，他们勇敢、坚定、富有荣誉感，负责保卫城邦的安全。他们接受严格的军事训练和品德教育，以保持忠诚和勇气。 生产者（工匠、农民、商人）： 对应于灵魂的欲望部分，他们负责满足城邦的物质需求，从事各种生产活动。他们应当勤劳、守本分，不越权干涉政治。 这三个阶层各司其职，相互配合，共同维持着城邦的秩序与和谐。柏拉图强调，个体在城邦中的地位，取决于其天生的才能和接受的教育，而非出身或财富。 这种“分工合作”、“各司其职”的原则，构成了他理想国的基础，也正是他所理解的“正义”。当每个人都安于自己的位置，做好自己的分工，不僭越、不扰乱，城邦就实现了正义。 为了培养出符合各自阶层要求的公民，特别是统治者和卫士，柏拉图设计了一套极其严格和详尽的教育体系。这套教育体系贯穿一个人的一生，从童年到成年，注重身心的全面发展。 早期教育（音乐与体育）： 柏拉图认为，音乐（涵盖了文学、艺术、诗歌等）能够塑造灵魂，培养高尚的情操，使人心灵趋于和谐；而体育则能强健体魄，培养勇气和纪律。这种教育强调寓教于乐，避免过度压抑。 中期教育（数学与辩证法）： 随着年龄的增长，教育内容逐渐深入。数学，特别是算术、几何、天文和立体几何，被视为通往抽象思维和认识世界本质的关键。通过数学的学习，学生能够从具体事物转向抽象概念，为理解更高层次的“理念”做准备。最终，学生将进入“辩证法”的学习，这是整个教育体系的顶峰，旨在使学生能够认识到“善”的理念，这是所有理念的源头，也是最高的存在。 柏拉图在《理想国》中，还提出了许多具有颠覆性的社会改革设想，其中最引人注目的便是“共产主义”和“等级共享”。为了确保统治者和卫士不被私有财产和家庭羁绊，从而全心全意为城邦服务，柏拉图主张取消他们的私有财产，甚至包括家庭。男女卫士共同生活，孩子由国家统一抚养，他们之间不存在真正的家庭关系，而是视所有公民为兄弟姐妹，将对城邦的忠诚视为最高的情感。这种激进的设想，旨在彻底杜绝个人私欲对公共利益的侵蚀，确保政治的纯洁性。 此外，柏拉图还深入探讨了“理念论”，这是他整个哲学体系的核心。他认为，我们感官所能接触到的现实世界，只是一个变动不居、不真实的“现象界”，它只是“理念界”的影子。而“理念界”才是真实存在的、永恒不变的“实体”世界。例如，我们能看到许多具体的“桌子”，它们都只是“桌子”这一理念的摹本。哲人王之所以能够统治，正是因为他们能够通过理性认识到这些永恒的理念，尤其是最高级的“善”的理念，从而把握事物的本质和规律。 《理想国》的伟大之处，还在于其对“四种不正义的政体”的批判性分析。柏拉图认为，理想的哲人王政体是最高级的，而随着哲人王的衰落，将会依次出现： 荣誉政体（Timocracy）： 以荣誉和军事成就为导向，但理性被野心所取代。 寡头政体（Oligarchy）： 以财富为衡量标准，贫富差距悬殊，导致社会分裂。 民主政体（Democracy）： 强调自由和平等，但容易走向无政府状态，被欲望所驱动，导致平庸和低俗。 僭主政体（Tyranny）： 是最坏的政体，由一个贪婪、残暴的僭主统治，完全被欲望所奴役，是灵魂和城邦堕落的极致。 柏拉图对民主政体的批判尤为深刻，他认为民主政体看似自由，实则被放纵的欲望所裹挟，导致社会缺乏方向和秩序，最终走向混乱和僭主统治。这种批判，在后世的政治思想中产生了深远的影响。 《理想国》的意义远不止于对政治制度的构想。它是一部关于教育如何塑造人的著作，它揭示了教育的根本目的是培养理性、品德高尚的公民。它也是一部关于认识论的著作，通过“洞穴寓言”，生动地展现了人们如何从虚幻的感官世界走向真实的精神世界。它更是一部关于个体与城邦关系的著作，探讨了个体如何才能在公正的社会中实现自身价值，以及城邦如何才能为公民的幸福提供保障。 尽管柏拉图的理想国在现实中难以完全实现，他的某些设想也显得过于激进，甚至带有乌托邦色彩。然而，《理想国》所提出的关于正义、理性、教育、理想政体的深刻思考，对后世的哲学、政治学、伦理学都产生了不可估量的影响。它鼓励我们不断追问“什么是最好的生活？”，“什么样的社会才是最公正的？”，以及“我们应该如何成为一个更好的人？”。 《理想国》犹如一座思想的灯塔，穿越历史的迷雾，至今依然照耀着我们探寻真理、追求至善的道路。它提醒着我们，对美好社会的追求，需要坚实的理性基础，需要对个体灵魂的深刻认识，更需要一代代人不懈的探索与实践。阅读《理想国》，不仅仅是了解一位古代哲人的思想，更是与人类最伟大的智慧进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

语言风格的独特性，是这部作品的另一大亮点，它成功地避开了那种僵硬的、充满术语堆砌的学术腔调。作者的文笔流畅而富有感染力，他似乎非常擅长用精准而富有画面感的语言来描绘抽象的概念。比如，在解释某一社会矛盾时，他使用的比喻极其贴切，让人瞬间就能在脑海中构建出那个动态的场景，而不是对着一堆抽象名词冥思苦想。这种将深奥哲理“翻译”成日常可感经验的能力，极大地拓宽了受众面，让那些原本对这类主题望而却步的读者也能轻松进入。阅读过程中，我甚至几次因为某些精彩的措辞或精妙的总结而停下来，回味再三。它展现出一种内在的激情，让读者感受到作者对于所阐述思想的热爱与笃定，这种真诚的情感投射，是任何冰冷的说教都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它所展现出的批判性精神的培养。它并非是简单地复述和赞美某个思想体系，而是鼓励读者像一个真正的思想者那样去审视和质疑。在分析每一个关键理论点时，作者似乎总是在提醒我们，任何宏大的理论体系都应该接受现实的检验和历史的打磨。这种开放的、鼓励辩证思考的态度，在许多入门读物中是比较少见的。它没有提供一个封闭的答案，而是提供了一套分析问题的工具箱。我读完之后，感觉自己看待社会现象和历史变迁的角度一下子变得更加多元和深入，不再满足于表面的解释，而是开始主动去探究深层的结构性力量。这种“授人以渔”的教学理念，无疑是对读者智力上最大的尊重和最有效的赋能，它真正激发了我的独立思考能力。

评分☆☆☆☆☆

这部书的排版和装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳而又不失现代感的结合，读起来非常舒服。纸张的选择很考究，摸上去有一种细腻的质感，让人愿意长时间地捧着它阅读。内页的字体大小和行间距处理得恰到好处，即便是像我这样需要仔细辨读文字的读者，也能感到非常轻松。而且，这本书的结构划分清晰，每一个章节的标题都像是路标一样明确，引导着读者在复杂的理论海洋中快速找到方向。作者在处理一些经典概念时，常常会配上一些精妙的图表或示意图，这些视觉辅助工具极大地降低了理解门槛，使得那些原本晦涩难懂的哲学思辨变得立体而生动起来。整个阅读体验就像是进行一场精心规划的旅程，每走一步都有清晰的指引，让人充满探索的欲望，而不是迷失在文字的迷宫中。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如书脊的装订牢固可靠，可以平摊在桌面上，方便随时做笔记，这种对细节的关注，体现了出版方对读者的尊重。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的整体结构编排体现了一种高度的实用主义视角。它似乎非常清楚，站在今天的时空节点上，读者最迫切需要掌握的是什么，以及如何将那些百年以前的洞见应用于眼前的复杂世界。因此，在理论阐述完毕后，通常会紧接着一个强有力的“联结点”，将历史的逻辑与现代社会的脉动联系起来。这种设计使得学习过程充满了现实意义，读者能够清晰地看到知识的“落地”之处，从而极大地提高了学习的动机和坚持度。它成功地打破了历史理论与当代现实之间那道无形的壁垒，让古老的思想焕发出新的生命力，仿佛在对我们诉说，这些原则在今天的商业竞争、技术变革乃至人际互动中依然具有强大的解释力。这无疑是一本兼具深度和广度，且极具时代价值的思考指南。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现作者的叙事节奏把握得相当到位，既有深度挖掘核心思想的严谨性，又不乏引入当代案例来佐证理论观点的生动性。那种循序渐进的论证方式，像是一位耐心的导师，逐步引导你从基础概念走向更深层次的逻辑推演。他并没有急于抛出结论，而是花了大量篇幅去构建理解的阶梯，每一步都建立在前一步坚实的基础上。这种“慢工出细活”的写作风格，使得我对一些长期困惑的概念产生了豁然开朗的感觉。更难能可贵的是，作者在引用历史文献时，展示了极高的学术审慎度，引文的选取精准且具有代表性，既体现了对原著精神的忠实，又避免了陷入故纸堆的陈旧感。这种平衡的艺术，让这本书不仅仅是一部理论手册，更像是一次知识的精炼之旅，它教会我的不仅仅是“是什么”，更是“为什么是这样”的思维路径。