蘭花與情書--林敏教育隨筆錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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蘭花與情書--林敏教育隨筆錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

內容簡介

本書為林敏的教育隨筆文集，收錄的近100篇文章是林敏從事教育工作40餘年來的感悟心得。每篇文章約1000字，篇幅不長，卻言簡意賅。每篇文章圍繞一個主題，既有理論高度，又貼近現實教學，讀來引人深思。作者擔任校長的西外外國語學校2007年獲上海市政府“傢校互動”實事項目先進集體，2008年被評為鬆江區文明單位，2009年被上海市社會組織規範化建設評估委員會評為上海市5A級社會組織。同年獲全國優秀民辦中小學稱號。學校的一係列榮譽足見作者在教育理念和管理上的創新、優質與高效。讀文如見人，本書將一位卓越的教育領導者在創新教育理念、創新人纔培養、創新素質教育等領域的真知灼見呈現於讀者眼前，相信會帶給讀者深深的啓迪和切實有效的幫助。

作者簡介

林敏，畢業於復旦大學哲學係，新西蘭國立懷卡托大學東亞係原主任、博士生導師。現任西外外國語學校校長。

目錄

情感與認知
再論情感本位的認知過程
自由與規範
高結構與低結構的課堂
母語教學教什麼？
體育為何是學校的核心課程
鮑勃?迪倫獲諾奬的啓示
迴望百年中國，重尋教育之魂。
從鮑勃?迪倫的獲奬，看末來學校是啥樣
未來的學校是一首歌？
好校長的“儍”“迂”“耿”“拙”“訥”
好校長的“聰”“慧”“奇”“融”“善”
好老師的“真”“”狠“”實”“萌”“親”
中國經典工作坊中的“全球化”對話
高控製與低控製的課堂
國際教育的本土化
“度”的藝術
“美感”與“認知”
今天需要什麼樣的教師？
今天的學校青睞什麼樣的“新教師”
和諧師生關係的*好“對聯”
課程與課堂
“文化沙龍”與學校的“軟實力”
教育的“堅守堅持”
本土化的國際教育
學生核心素養與校長的專業素養
沃土、圓夢、生命、博雅
“精英教育”與“接地氣”
“質量分析”分析啥？
跨界的探尋
精神的“流浪者”與校園的“守望者”
他們為什麼能考好
“錯瞭也給分”
蘭花與情書
“你讀什麼書，就成什麼人”
“課堂中的夢遊者”
西外的“翻轉課堂”與學生主體性的生成
教育的本色
感恩節話“感恩”
真正的教學質量從哪來？
“大課程”與“綜閤素質評價”
“男孩當自強”
什麼是“國際化教育”的真正內涵
“忍住”與“裝傻”
司徒雷登與中國現代教育
“夢中有情人”
多彩的課堂
人生的演繹
川劇中的“變臉”與教育人的多重角色
“小傢”與“大傢”
“舉重若輕”與“舉輕若重”
課堂結構與學習主體的內在關聯
學習共同體的建設與發展
西外的一天
什麼是一個高效優質的“學習共同體”
我的中學老師
陪伴
新舊之交時代的“弄潮兒”
新春雜感
“發紅包”的啓示
我的父親母親
教育的迭代創新
歸鄉雜記
以色列行記（上）
以色列行記（下）
歐遊雜記
重構教師學習共同體
校長的使命
校慶日：學校的傳承與開拓
未來的世界需要麵嚮未來的教育與學校
學校內部三種“關係”的建構之一：“師師關係”
學校內部三種“關係”的建構之二：“生生關係”
學校內部三種“關係”的建構之三：“師生關係”
國際化與未來學校的發展
閱讀是什麼
一個父親的感悟
“活頁書”、“新教材”與個性化學習
教育，需要無數相關者去“眾籌”孩子的未來
我們的教育要更開放
“作業”是什麼？
教育的傳承
好學校是一個“多元異質學習共同體”
“世界讀書日”話“讀書”
“思”與“辯”
教育的“功利”與“不功利”
課堂教學的幾種模式
教育與“身份認同”
“應試”中有“素質”，“素質”中有“應試”
"全球勝任力"與教育轉型
教育中的自信與自尊
“小蜜蜂”帶來的教育啓示
教育的“灰度”
關於學習力的思考
“大時代”與“小教育”
教書育人中的“美感”與“創造”
四十年前我去高考
高考後纔是人生的真正“起航點”
生命與教育
教育中的“人”“情”“味”
作業的啓示
築夢與尋夢
教育需要“神聖感”
“成就師生”與“成就學校”
“夢中有情人”
黃埔軍校的啓示
暑假與童年
軍訓與育人
快開學瞭，校長該忙啥
“大道理”與“小細節”
培養有根有源的地球村民，“世界課堂”不限於傳統教室
多進課堂多"串門"
教師節前夕話教師
“詩意盎然”與“務實苦乾”
戲劇與人生
明日又是“艷陽天”
課堂中的關注點
復旦讀書二三事
傢安校順國泰民康
男人的淚水
老父喂飯記
天命與自然
教師與醫生
課程與課堂
作業是師生共同發展的基礎性“功課”
真性情與好教育
“情本位”的教育
教育中的“內在魅力”
好教育會給我們留下些什麼？
從孔子到柏拉圖
“校長，你是不是就是替我們學生洗澡的？”
教育的格局
行走路上的“文化基因”
明天，我們又會在路上
宗祠與課堂
真正的雙語人怎樣煉成
中國教育的“精神傢園”
教育與“戀愛”
“聽課”與學習共同體的建設
“課比天大”
讀書與教育
知識與素養:深度學習何以可能
教育上的“拿來主義”要不得
孩子需要“野蠻生長”
教育孩子要慢養
“海歸”教師怎麼用？
“雙語人”的世界行走的課堂
為學生幸福有為的人生奠基
在中西融閤路上的行走與感悟
民族文化與國際範兒
雙語言跨文化是怎樣煉成的？
“行走”於未來之路
找尋那金戈鐵馬的英雄情結、剛健人格、血性漢子……
何為東方人自己的教育
西行漫記
課程構建的起點在哪
創造的意義
課程的重構不是搭積木那麼簡單
教學的終點是“再造、生成與留白”
沒學生高度參與，課堂就像墳墓
“愛”是教育人骨子裏的良善
老師纔是教育創新的主角
人是目的，而不是工具
低結構是未來學校的核心生命力所在
感悟三秦大地源遠流長的華夏文脈
課堂教學中的“恒量”與“變量”
教育與人生
我們的教育*缺的是什麼
輸齣與輸入
《牛虻》與我
春節話讀書

精彩書摘

剛看瞭《不要迷戀“高大上”的魔都雙語學校，那可能隻是一個傳說》一文，也想起瞭自己兩年前寫的《雙語人是怎麼煉成的?》的舊文，那篇文章己經在討論以漢語為母語的中國學生，如何能真正具備雙語的素養與能力。

此文中也特彆提到，雙語人不僅是具備兩種語言的運用能力，也要有一種深層的文化與價值的多元思考、分析、判斷及綜閤能力，更要發展齣一種超越單麵認同的多元立體的“Rich identity ”。

這一豐厚的“自我認同”盡管是多層麵的 (multi -dimensional )，但其內核仍然是母語界定的文化根基。雙語人及雙語素養，其實絕大部分是有母語與準母語的差彆，這一差彆，不僅是語言學層麵上的差彆，更是一種文化、價值及自我認同深層意義上的差彆。

所以，中國語境中的雙語學校，無論在中英文上怎樣分配授課學習時間，母語的強勢地位是由個體的身份認同所確立的。

語言學習的時間或強度可以改變一個人的語言能力，但在高階思維中，還涉及各種情感、心理模式、審美情趣、認知傾嚮及價值判斷等各種由深層文化結構所傳承、影響並限定的各種關鍵範疇及元素。

以中文為母語的中國孩子，本來其母語文化與社會所構建的認知、情感及心理結構是其身心及學業健康發展的自然基礎。英語或其他外語隻能是其第二語言，學得再好，充其量也隻是“準母語”。

如要將母語與“準母語”換位，不隻是語言層麵上的“換位”，而是要將其“身份認同”推倒重來。中國人自我認同變成異國人的身份認同，等於是“重塑”或“重構”一個人安身立命的根基。

所以，這不是一個簡單的語言主體性轉換的問題，也不是一個中國學生為主體的雙語學校的教學質量問題。猶如像伊頓、哈羅、安多佛等這些英美名校，隻要學生主體的身份認同不變，再怎麼花時間精力教中文，其英美學生的中文思考力最大限度也不會超過中國最好雙語學校的中國學生的英文思考力。

正如我在《雙語人是怎樣煉成的》舊文中所提到的，民國時那些大師們，鬍適、陳寅恪、趙元任、林語堂、湯用彤、吳宓、金嶽霖、梁實鞦、錢鍾書等，他們是中國百年來最好的“雙語人”。

他們學貫中西，但都是以中文作為母語，英語隻是“準母語”。他們的學問根基及高度仍主要是由其母語文化所界定。其中國人的身份認同也一以貫之。幼時讀私塾浸潤於中國經典，少時開始學英語讀西學，當年的留美預備學堂——清華學校，也是半天美國老師上課、半天中國人文教育。

民國時的許多教會學校，盡管是全外文教學，但仍保留著中國經典課程。所以，那時中國各行各業的精英們，雖學術風範、治學方法、生活方式、專業語言等方麵頗西化，但其身份定位、自我認同卻仍根紮其母語文化。

也許，準母語或第二語言所帶來的影響，能使一個人的生存發展，有著更多的機遇空間與豐厚度，但母語或母語文化纔能在一個人長遠的身心及職業發展上起決定性的作用！

身份認同或自我角色的錯位，母語與準母語的混淆，會使我們孩子的自然成長與發展帶來各種扭麯及留下很深遠的後遺癥！母語及母語文化所構建的情感認知審美結構一旦被消解重構，那個體發展的路徑與生存模式也會有根本的變化。

也許，魔都的雙語學校與英美名校相比，確實存在著英文及學科教學方麵的差距，這些差距是追求雙語教學過程中不可避免的代價。

就像一個生在雙語傢庭的嬰兒，如果父母雙方堅持與嬰兒各講自身的母語，孩子開始說話及語言發展的能力，會比單語傢庭一開始要慢。但隨著孩子的成長，雙語的刺激與互補，會讓孩子的語言敏感度及智力情感的發展，比單語孩子更強。

所以，長遠來看，雖然以單一母語教學的學校與課堂，會有起跑的優勢，但雙語教學(母語加準母語)，會有更長、甚至終生的效益。雙語人(會講雙語或多語)的大腦皮層，有著更多的活躍區，會有更寬的思維度、也更具同理心及換位思考力。較單語者也有著更好的大腦“保鮮度”(患老年癡呆癥的比率在同齡組更低)。

西外作為一所雙語學校，有一些從小學雙語融閤課程一直讀到高中的學生，這十多年的雙語課程使學生成瞭真正的雙語人。

有學生在上海國際學校美式辯論賽中得最佳辯手稱號，用英文寫小說，做雙語網站視頻，其中英文口頭及書麵錶達切換自如。更重要的是，這些學生在兩種語言與文化之間能自然無障礙地“行走”，人生的“寬度”由此而奠定。

少時對語言及文化的包容接受度，在一個日益全球化的世界，比窄窄的專業化的“深度”可能更重要！

當然，在拓寬孩子雙語文化的同時，孩子真正的跨文化溝通力及深度的學習探究力是需要夯實加強。雙語學校的學生很容易掉進中外課程與教學的“夾縫”中。

學生一天中要同時用兩種語言學習，中國課程與教師高結構的嚴謹規範，外教課程低結構的創意想象與自主探究，不僅是語言的不同，更有教與學方法風格的差異。

但恰恰是雙語教學過程中的多元差異，構成瞭雙語課程與課堂的內在張力，使雙語教育具有比單語教育更多樣的學習體驗與過程，這也會給孩子的身心發展，帶來更多的豐富度。

彌補與英美名校的學術差距，一方麵是要在母語教學的水準方法上下功夫，另一方麵要加強用英語所教學科知識的學術深度，這兩者是相輔相成的。母語教學的深度與理解力，是可以遷移到準母語與第二語言的學科教學中。中國母語教學中學生數理化學科知識與能力在AP 與A-LEVEL 課程學習中的成功遷移，便是最好的例證。

人文社會學科母語與準母語的知識與批判性思維能力的遷移，是不少雙語學校的短闆所在，也確實是我們要真正下功夫的！

關鍵是要從語言層麵進入到深層的學術能力及素養的雙語同構層麵。這需要母語和“準母語”課程在師資、內容、方法等方麵的對接、互補與融閤。雙語學校中外課程的“兩張皮”現象，恰恰是影響課程學術質量的重要因素。

要真正提高中國語境下雙語學校的教學質量，外教素質及外方課程質量很重要，但中方課程可能更重要。母語課程對孩子思維開發及思考分析綜閤力的深度拓展，是有著事半功倍的效用。

而恰恰是在雙語學校，中方師資及課程更不受重視。如何整閤雙語學校的中外課程並對這些跨文化的學術素養與深層價值的重視與關注，也是雙語課程與國際化教育的真正內涵所在。?

前言/序言

林敏校長把他的教育隨筆匯編而成的《蘭花與情書》的校樣稿寄給瞭我，我看瞭真的很感動、好感慨！
他的勤奮進取，他的書生氣質，他的見微知著，他的教育情懷，他的深邃哲思，他的人生追求……在篇章和段落中，在字裏行間，處處流淌著。讀他的書就像與他麵對麵地交流。
他是學校的創立者，但他不像“老闆”，而是全身心地投身教育實踐的親力親為者。
他是校長，卻一頭紮進瞭育人實踐，在天天與生為伍的過程中，享受著教育的快感和樂趣。他的忙碌是可想而知的，但忙碌的林敏居然在碎片化的時間裏，思考和寫作，纍積成厚厚的集子，他的勤奮和執著可見一斑！
他的敏銳和深邃，反映在辦學實踐中的許多“教育事件”中，這些事件有時很容易被人忽略，因為在學校往往司空見慣瞭，然而卻觸發瞭他的深思或遐想，隨筆就是真實的記錄。
他的教育思考有獨特之處，他介入基礎教育有點晚，但也正因為如此，他比我們這些自以為介入早的，有更多的獨特視角去分析、觀察問題。不過，他介入再晚也有十四五年瞭，憑他的投入、執著、厚實的底子、超人的勤奮，産生的人生和教育的感悟足以令我們這些介入早的人為之感動！
從林敏校長的書中，從他領導的學校的實踐中，我們似乎看到：
優質的學校需要一個有思想、有理念的校長，校長既是思想傢也是實踐者，辦學需要教師在校長的帶領下，把學校的發展目標與團隊所有人的生命需要相結閤，從而不斷地在教育實踐中去學習和追求，最終融閤成一個“文化場”。群體之間互為影響、互為推動，主體提升、不斷發展，這樣的學校會達到一個很高的境界。在這樣的學校從校長到教師都不僅有對工作目標的追求，更是對生命價值的追求，這是一種超越物質和技術層麵的高層次的追求。
教育工作是神聖的，因為教育擔負著造就學生完美人格的重任，而人格的養成，需要人類靈魂工程師細心地觀察、發現、嗬護。校長和老師作為學生人格發展的促進者，需要具備體察學生內心的能力，比如要善於識彆、體察、感受學生的情緒，善於與學生溝通情感，善於欣賞、鼓勵、調動學生的積極情感。實際上從學生人格發展的角度看，人的情感、意誌、態度和價值觀，這些深層指標遠比分數來得重要。真正能夠影響學生人格發展的老師自身也應該具備豐富的情感品質和能力，應該重視自己情感世界和經驗的豐富性，應該重視自身的文化和語言修養，因為老師最終是用自己的人格去影響學生、教化學生，通過情感的交流，使學生的情感發生變化，達到教育的目的。
教育工作者應該是一位終身學習者。教育工作就像長青的生命之樹不斷地新陳代謝。教育工作對象的豐富性、多樣性和獨特性，使得哪怕是閱曆豐富的教師所麵對的教育實踐，即使會有相似性，也沒有絕對的相同性。因此教師年復一年、日復一日的工作之中，蘊涵著挑戰。應對挑戰，就需要不斷地更新，同時也隻有終身學習，纔能不斷地提升教師自身的生命價值。
我建議大傢讀一下林敏校長這部新作，去感受他追隨教育的感悟和幸福。

尹後慶(中國教育學會副會長、上海教育學會會長、國傢督學、上海市教委原副主任)

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