師顧堂叢書儀禮正義（影印本，全六冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 師顧堂叢書 儀禮正義（影印本，全六冊） pdf epub mobi txt 電子書 2025
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[清）鬍培翬撰（清）鬍肇昕 (清] 楊大堉補著，清鬍培翬撰，清鬍肇昕，楊大堉補編

圖書標籤:

儀禮
正義
影印本
古籍
禮學
儒學
中國古典文獻
師顧堂叢書
六冊
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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787559803535

版次：1

商品編碼：12352495

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-04-01

用紙：書寫紙

頁數：3520

套裝數量：6

字數：3520000

正文語種：中文繁體

具體描述

編輯推薦

適讀人群：從事禮學、文學、哲學、史學、民俗學、社會學的機構與個人
《儀禮正義》是著名的清代正經新疏之一，該書匯纂舊解，間加案斷，集《儀禮》學之大成，被公認為今人研究《儀禮》的必讀典籍。其主要作者鬍培翬也因此得享美譽，“自國初以來，禮學之業，未有盛於先生者”。

內容簡介

《儀禮正義》四十捲，清鬍培翬撰，清鬍肇昕、楊大堉補，據上海圖書館藏清鹹豐二年（1852）刻本影印。
《儀禮正義》是著名的清代正經新疏之一，該書匯纂舊解，間加案斷，集《儀禮》學之大成，被公認為今人研究《儀禮》的必讀典籍。其主要作者鬍培翬也因此得享美譽，“自國初以來，禮學之業，未有盛於先生者”。
《儀禮正義》在鬍培翬身後始得付梓，初刻於清鹹豐二年，因遭兵亂，未及大量刷印。至同治時，闆片又經遞修、重印，光緒之《皇清經解續編》亦收入該書，今日各地館藏多係其同治、光緒印本，鹹豐刻本則較為希見。此次影印的底本是鹹豐刻本的精印本，品相完好，紙墨俱佳，足供研讀之用。
除《正義》原書外，新增附錄三種，一為鬍宣鐸撰《儀禮正義正誤》，一為王文錦先生撰《儀禮正義校勘記》（據未完稿本整理），一為喬秀岩先生所輯之相關文獻資料，均有裨於讀《正義》者。
本次影印，每麵印原書半葉，精修圖，適閤閱讀使用。

作者簡介

鬍培翬，字載屏，一字竹村，號紫濛，安徽績溪人，生於清乾隆四十七年（1782），卒於清道光二十九年（1849）。清嘉慶二十四年（1819）己卯恩科進士。世傳禮學，為“績溪三鬍”之一。著有《研六室文鈔》《儀禮正義》《儀禮宮室定製考》《褅袷問答》《燕寢考》等書。

全書目録

第一冊

儀禮正義序 ………………… 一
原書目録 …………………… 七

捲一
士冠禮第一（一） …………… 一一
捲二
士冠禮第一（二）……………一四三
捲三
士昏禮第二 ………………二〇三
捲四
士相見禮第三 ……………三一九
捲五
鄉飲酒禮第四（一）…………三七一
捲六
鄉飲酒禮第四（二）…………四六九
捲七
鄉飲酒禮第四（三）…………五二三

第二冊

捲八
鄉射禮第五（一）……………五八九
捲九
鄉射禮第五（二）……………六八一
捲十
鄉射禮第五（三）……………八一七
捲十一
燕禮第六（一）………………八六九
捲十二
燕禮第六（二）…………… 九四三
捲十三
大射儀第七（一）…………一〇二九
捲十四
大射儀第七（二）…………一一〇七

第三冊

捲十五
大射儀第七（三）…………一一七一
捲十六
聘禮第八（一）……………一二二九
捲十七
聘禮第八（二）……………一三四五
捲十八
聘禮第八（三）……………一四四一
捲十九
公食大夫禮第九………一五四七
捲二十
覲禮第十………………一六四七

第四冊

捲二十一
喪服第十一（一）…………一七四七
捲二十二
喪服第十一（二）…………一八二三
捲二十三
喪服第十一（三）…………一九一五
捲二十四
喪服第十一（四）…………二〇〇一
捲二十五
喪服第十一（五）…………二〇八三
捲二十六
士喪禮第十二（一）………二一六七
捲二十七
士喪禮第十二（二）………二二六九

第五冊

捲二十八
士喪禮第十二（三）………二三三五
捲二十九
既夕禮第十三（一）………二四一三
捲三十
既夕禮第十三（二）………二四八七
捲三十一
既夕禮第十三（三）………二五二九
捲三十二
士虞禮第十四（一）………二六〇七
捲三十三
士虞禮第十四（二）………二六六七
捲三十四
特牲饋食禮第十五（一）…二七四五
捲三十五
特牲饋食禮第十五（二）…二七九一
捲三十六
特牲饋食禮第十五（三）…二八八九

第六冊

捲三十七
少牢饋食禮第十六（一）…二九三九
捲三十八
少牢饋食禮第十六（二）…二九九九
捲三十九
有司徹第十七（一）………三〇五九
捲四十
有司徹第十七（二）………三一三九

儀禮正義正誤 …………三二一五
校勘記（捲一至捲九） …三二二五
參考資料 ………………三三六七
師顧堂儀禮正義識語……三三九一

《儀禮正義》：儒傢禮樂文明的莊嚴迴響《儀禮》一書，作為儒傢六經之一，以其博大精深的內涵，深刻地塑造瞭中華民族數韆年的禮儀規範與精神風貌。它不僅是古代社會製度的基石，更是承載著先民道德倫理、人文教養的智慧結晶。然而，曆經歲月流轉，《儀禮》原貌的解讀與傳承，終究麵臨著諸多挑戰。正是在這樣的背景下，《儀禮正義》（影印本，全六冊）的問世，以其嚴謹的考證、詳實的注釋，為我們撥開瞭曆史的迷霧，重現瞭這部經典的原初光輝。本書並非憑空臆測，而是立足於曆代學者的心血與智慧，匯聚瞭對《儀禮》最為精粹的解讀與闡釋。它如同一部宏大的禮樂史詩，將我們帶迴到那個注重“敬”與“和”的時代，感受古人如何通過繁復而富有意義的儀式，來確立人倫秩序，涵養道德情操，並最終達到社會和諧的理想境界。一、刨根問底，溯源正本：《儀禮》的原貌與傳承《儀禮》全書計有十七篇，分彆記述瞭士大夫階層在冠、昏、喪、祭、鄉射、朝覲等重要場閤的禮儀規製。這些儀式，並非簡單的程序羅列，而是蘊含著深刻的哲學思想與社會倫理。例如，“士冠禮”中的加冠，象徵著一個男子從童年走嚮成年，承擔起傢族與社會的責任；“士喪禮”中的哭臨、奠帛，體現瞭對逝者的哀思與對生命的尊重；“鄉射禮”中的射箭，則既是軍事技能的訓練，也是一種君臣互敬、長幼有序的德行展示。然而，隨著時代的發展，文字的演變，以及曆代注疏的差異，《儀禮》的理解與實踐逐漸齣現瞭分歧。不同學派的見解，使得原初的意義變得模糊不清。正是為瞭澄清這些疑慮，重新確立《儀禮》的權威性與準確性，曆代無數飽學之士投入瞭畢生的精力進行考證與注釋。《儀禮正義》正是將這些寶貴的學術成果，以影印的方式，原汁原味地呈現在讀者麵前。本書的影印本形式，本身就具有無可替代的價值。它直接呈現瞭古代文獻的原貌，避免瞭後世轉錄、編纂過程中可能齣現的訛誤。通過觀看這些古籍的原版，我們可以直觀地瞭解當時的紙張、字體、排版風格，甚至可以窺見一些學者的批注與校改痕跡，這種“親曆感”是任何現代排版書籍所無法比擬的。二、群經之首，義理之淵：《儀禮》的哲學與社會意義《儀禮》之所以能夠成為儒傢思想的重要組成部分，其深刻的哲學內涵是關鍵。在儒傢看來，禮是人倫之序，是社會秩序的根本。而《儀禮》正是將這種抽象的倫理原則，具象化為具體的行為規範。人倫秩序的奠定：《儀禮》中的每一項儀式，都圍繞著“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”五倫展開。通過不同的稱謂、姿態、言語，明確瞭不同身份之間的界限與責任。例如，在朝覲禮中，君臣之間的揖讓，體現瞭君主至高無上的權力，同時也包含瞭臣子對君主的忠誠與敬畏。在昏禮中，男女雙方的結閤，不僅是兩個個體的結閤，更是兩個傢族的聯姻，預示著新的社會單元的形成。道德情操的涵養：禮的實踐過程，也是一個不斷涵養道德情操的過程。“博學、審問、慎思、明辨、篤行”是學習禮的路徑，而“剋己復禮”則是修養的最高境界。通過反復實踐各種禮儀，人們逐漸內化瞭恭敬、謙讓、誠信、忠恕等美德，使之成為自覺的行為習慣。正如孔子所言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見，禮樂的根本在於“仁”。社會和諧的追求：禮的最終目的是實現社會的和諧與穩定。當每個人都清楚自己的身份、職責，並能夠遵循相應的禮儀規範時，衝突與矛盾自然會減少，社會秩序就會井然。禮樂相成，更是一種理想的社會狀態，它既有規範約束，又有情感共鳴，能夠化解隔閡，增進情感，形成一種融洽的社會氛圍。《儀禮正義》通過對原典的詳盡解讀，將這些抽象的哲學理念，生動地展現在讀者麵前。它不僅解釋瞭儀式的具體步驟，更深入剖析瞭這些步驟背後所蘊含的道德考量與社會功能。三、專傢之聲，智慧之光：《儀禮正義》的學術價值《儀禮正義》的價值，體現在其背後匯聚的曆代學術大傢的心血。本書的編纂者，經過對海量古籍文獻的梳理與篩選，選取瞭那些最為權威、最為精闢的注疏與考證。這其中可能包含瞭：漢代經學傢的傳承：如鄭玄等大師，他們是《儀禮》早期的重要注疏者，其觀點奠定瞭後世研究的基礎。唐宋儒者的再闡發：如孔穎達的《疏》，以及宋代理學傢的詮釋，都對《儀禮》的義理進行瞭深入挖掘。明清學者的考證與辨析：許多明清學者，對《儀禮》的文字、製度、版本進行瞭細緻的考辨，糾正瞭不少前人的錯誤。《儀禮正義》將這些不同時期、不同學派的智慧融為一體，形成瞭一部多角度、多層次的《儀禮》解讀體係。它並非一傢之言，而是集眾傢之長，力求呈現一個最為全麵、最為準確的《儀禮》麵貌。本書的詳實注釋，不僅解釋瞭古奧的文字，更梳理瞭復雜的儀節，厘清瞭可能存在的疑難。對於初學者而言，它可以作為入門的嚮導，幫助理解《儀禮》的整體框架與核心內容。對於研究者而言，它則提供瞭翔實的史料與權威的參考，可以幫助他們深入探索《儀禮》的奧秘。四、穿越時空，啓迪當下：《儀禮》的現代意義盡管《儀禮》記述的是古代的禮儀，其所蘊含的精神內核，對於現代社會依然具有重要的啓示意義。對“規矩”的尊重：現代社會，強調自由與個性，但“規矩”依然是社會正常運轉的基石。《儀禮》所體現的對規則的尊重，對邊界的清晰界定，對於維係社會秩序具有重要的藉鑒意義。對人際關係的重視：《儀禮》所強調的人倫關係，以及通過儀式來維係和增進情感，在疏離感日益增強的現代社會，更顯珍貴。學習《儀禮》並非要復古，而是要學習其背後尊重他人、關懷親友、和諧共處的精神。對內在修養的追求：《儀禮》強調的“修身”是實現“齊傢、治國、平天下”的前提。這種對內在德行的錘煉，對於構建一個更具道德感和責任感的社會，依然至關重要。《儀禮正義》（影印本，全六冊）的齣現，不僅是一次對古典文獻的珍藏與傳承，更是對中華優秀傳統文化的一次深刻挖掘與復興。它讓我們有機會重新審視這部承載著民族智慧的經典，感受那莊嚴而溫潤的禮樂文明，並從中汲取養分，啓迪當下，走嚮更美好的未來。這套書，是獻給所有熱愛中國傳統文化、渴望理解民族根脈的讀者的厚重禮物。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這套六冊本的結構安排體現瞭古代學者極高的組織能力。盡管內容龐雜，涉及天文、曆法、樂律、器物等多個領域，但編排的層次感卻十分清晰。影印本的排版雖是古法，但配閤詳盡的篇章標題和迴目，即便是初次接觸《儀禮》這樣宏大體係的讀者，也能迅速定位自己感興趣的部分。我發現，它在處理那些需要跨章節對照的疑難點時，常采用硃墨套印或旁注的形式進行強調，雖然是影印本，但這些關鍵信息依然清晰可見，這極大地提高瞭閱讀效率。比如，在討論某一朝代的服飾製度時，注釋會清晰地標明不同時期、不同身份的細微差彆，這種細緻入微的考訂，為我們還原當時的社會圖景提供瞭堅實的文本基礎。它要求讀者沉下心來，逐字逐句地去品味，一旦進入狀態，時間仿佛失去瞭意義，隻有與古籍的智慧在默默交流。

評分☆☆☆☆☆

這部《師顧堂叢書儀禮正義（影印本，全六冊）》的影印質量簡直是令人驚嘆的珍寶。初次翻閱時，那種紙張本身的紋理和散發齣的淡淡墨香，瞬間將我拉迴到瞭古代文人書房的氛圍之中。作為一名對傳統文獻有著深深敬意的讀者，我極其看重影印本對原貌的還原度，而這部叢書在這方麵做得無可挑剔。每一個字的筆鋒、每一個硃圈和墨點的細微之處，都得到瞭忠實的再現，仿佛觸手可及原版的手稿。這對於研究古代禮儀製度的演變脈絡，以及考證不同版本間的差異，提供瞭無與倫比的可靠依據。我可以清晰地辨認齣不同朝代書吏的書寫習慣，甚至能體會到編纂者在校勘過程中所付齣的心血。這不僅僅是一套書，更是一次與古代學者進行跨時空對話的獨特體驗。對於任何嚴肅的曆史研究者或對古籍修復有興趣的人士來說，它的物理形態本身就是一件值得收藏和珍視的藝術品。那種油墨在紙張上留下的深度和層次感，是現代印刷技術難以完全復製的厚重曆史感。

評分☆☆☆☆☆

這部《儀禮正義》的價值，尤其體現在其對儒傢“慎終追遠”思想的細緻論證上。它不僅僅是對禮儀步驟的記錄，更是對一種社會道德規範的深度構建。我特彆留意瞭其中關於喪禮和祭禮的部分，其中對哀傷程度的分級、不同親屬間禮儀的差異化處理，無不體現齣中國傳統社會對人倫關係的精妙拿捏。書中的論述清晰地展示瞭“禮”是如何將情感、製度和等級融為一體的，它規範瞭人的行為，同時也安頓瞭人的內心。通過閱讀這些論述，我能更深刻地理解為何中國人如此重視祖先崇拜和傢族延續，因為這些禮儀規範背後，承載著整個民族對於秩序、和諧與血脈聯係的終極追求。這套書為我們提供瞭一把鑰匙，去開啓理解中華文化精神內核的密碼。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞這部《儀禮正義》在注釋體例上的嚴謹與宏大。它所收錄的“正義”部分，絕非泛泛而談的疏解，而是集曆代大傢之大成，對《儀禮》中繁復、隱晦的禮儀條文進行瞭地毯式的梳理與闡釋。閱讀過程中，我發現編纂者在處理那些涉及具體操作流程的段落時，那種抽絲剝繭般的邏輯推演能力，實在令人嘆服。比如，對於某一特定祭祀儀式的站位和動作要求，書中引用的旁徵博引，從《周禮》的宏觀規定，到後世的實際操作變遷，都有詳盡的對比分析。這種“義理”與“實證”並重的寫作手法，極大地消除瞭現代人理解古代禮製的隔閡。它不僅僅是告訴我們“應該怎麼做”，更深層次地解釋瞭“為什麼要這樣做”，將禮儀背後的哲學思想和政治倫理揭示得淋灕盡緻。這種深度的挖掘，使得原本枯燥的規範性文本，煥發齣鮮活的生命力，讓人真正理解“禮”在古代社會結構中占據的核心地位。

評分☆☆☆☆☆

對於現代學者而言，這部影印本的《儀禮正義》提供瞭一個無可替代的參照係。它保存瞭特定曆史時期對經典的權威性解釋，這種解釋本身就具有極高的史料價值。我們不必再依賴二手資料去推測古人對這些經典文本的理解深度，可以直接麵對最原始、最集中的論述。我發現，即便是當代研究者在闡發“禮”的當代意義時，也常常需要迴溯到這部“正義”中尋求其最初的、最純粹的學理支撐。它的存在，保證瞭學術研究的根基不會動搖，提供瞭一個堅實的立足點去批判性地繼承和發展傳統。與其說我在讀一本古代典籍的注釋，不如說我在接受一場關於中國社會形態和思想史的密集訓練課程，其信息密度和學術厚度，是其他任何單一主題的著作所無法比擬的。