一師毛澤東要為天下奇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王立華 著

圖書標籤:

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• 迴憶錄
• 時代人物

齣版社： 中央文獻齣版社

ISBN：9787507346091

版次：1

商品編碼：12350069

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：399

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　一個從山區農民傢庭走齣的年輕人，為何能夠成為改天換地的曠世奇纔？毛澤東何以成為毛澤東？
　　《一師毛澤東要為天下奇》深度揭示瞭他在一師求學期間的追求之奇，那是一個驚心動魄的蛻變升華期，也是領袖成長的關鍵奠基期。丈夫要為天下奇，立奇誌、讀奇書、交奇友、創奇事，能有那樣特立獨行的執著追求，能達到那樣深邃獨到的思想境界，後來能夠成就那樣的偉業、成為那樣的偉人也就不奇怪瞭。
　　人與人有數不清的相同，為什麼結局會有那麼大的不同？如何生活纔能達到人生目的？創業立世的可大可久之基是怎樣打下的？
　　《一師毛澤東要為天下奇》為在校求學者、事業奮鬥者、領導管理者，提供瞭難得一見的經典樣本。

作者簡介

　　王立華，中共黨員，解放軍原總參政治部宣傳部領導、正師職研究員、大校，中國管理科學學會學術中心紅色管理研究所研究員，北京大學馬剋思主義學院客座教授，昆侖策研究院高級研究員、副院長兼秘書長，捍衛“狼牙山五壯士”名譽案法庭代理人。著有《九談》，負責組織編撰《世界新軍事變革叢書》共12冊、《“四會”政治教員實用讀本》《思想政治教育優秀講稿集粹》等著作，參與撰寫過多種內部教材。

目錄

引言

一、立奇誌
見地1：欲動天下者，當動天下之心
見地2：真欲立誌，須得真理
見地3：聖人，惟在得一大本
見地4：使愚人歸於智，非普及哲學不可
見地5：要存慈悲之心以救小人
見地6：讀書為上，教書辦事為下
行跡1：昭山寺論道
行跡2：嶽麓山夜談

二、讀奇書
例1：讀《雪中遇獵》
例2：讀《孫子集注序》
例3：讀《農書》
例4：讀《西師意<實學指針>序》
例5：讀《日知錄序》
例6：讀《樸學齋槁序》
例7：讀《韓昌黎全集》
例8：讀《莊子·逍遙遊》
思悟1：有無生於心理
思悟2：“我”是萬事萬念的中心
思悟3：以我立說，纔有起點和本位
思悟4：自利，主要是利自己的精神
思悟5：即使世上止有我一人，也要盡吾之性、完吾之心
思悟6：義務和道德與利己不衝突
思悟7：百般價值依個人而存
思悟8：善是“關係點”
思悟9：且為作用，且為正鵠，則無往不樂
思悟10：理想不能達到，惟事能達到
思悟11：人類隻有精神生活
思悟12：聖人，抵抗極大之惡而成
思悟13：人類理想謬誤性多
思悟14：惡是次等的善
思悟15：思留名於韆載者妄也
思悟16：“能”與“尚未能”，性質相等
思悟17：死不可怕，無非是散與此而聚於彼
思悟18：世上各種現象隻有變化，無生滅成毀
思悟19：一日個人主義，一曰現實主義
思悟20：良心與衝動理應一緻
思悟21：心靈隻有變化，而無創作之力
思悟22：英雄豪傑的行動，決無有能阻迴者
思悟23：知也，信也，行也，吾人精神活動之三步驟
思悟24：我即宇宙
思悟25：義務是我精神中自然發生的
思悟26：對己之義務無有在一定程度中止之理
思悟27：人類生活的本意，在發達其個體
思悟28：宇宙一切差彆，皆不過其發顯的方麵不同
思悟29：真僞所分，即優劣所分
思悟30：君子小人之彆，在其識見有高下
思悟31：福德同一
思悟32：宗教可無，信仰不可少
思悟33：世上有成毀無生死，有空間無時間
思悟34：我是極高之人，又是極卑之人
思悟35：吾人亦有規定自然之力
思悟36：心力

三、交奇友
友1：與陳昌
友2：與易昌陶
友3：與羅章龍
友4：與李立三
友5：與蕭子升
友6：與蔡和森
友7：與何叔衡
友8：與蕭三
友9：與羅學瓚
友10：與張昆弟
友11：與周世釗
友：12：與陳書農
友13：與陳贊周
友14：與鄒鼎丞
友15：與周曉三
友16：與葉兆禎
友17：與鄒蘊真
友18：與熊昆甫
友19：與熊瑾玎
友20：與李維漢
友21：與傅昌鈺
友22：與曾以魯

四、創奇事
奇事1：超然物外
奇事2：特彆學生
奇事3：不抄
奇事4：野蠻其體魄
奇事5：開除校長
奇事6：自訟
奇事7：論“湯督”
奇事8：論國局
奇事9：預言
奇事10：打鞦風
奇事11：智勝

後記

精彩書摘

　　《一師毛澤東要為天下奇》：
　　見地4：使愚人歸於智，非普及哲學不可
　　毛澤東的誌嚮是動天下，實現這一目標的辦法，是先動天下之心。那麼，天下之心是什麼狀況？能讓人樂觀嗎？他說：
　　“吾見今之人，為強有力者所利用，滔滔皆是，全
　　失卻其主觀性靈，顛倒之，播弄之，如商貨，如土木，
　　不亦大可哀哉！”
　　我看到現今的人們，大都為強人所利用，盲從於他人的是非判斷，喪失瞭獨立思考與選擇，就像沒有思想的商貨和土木，被人任意顛倒、播弄、擺布，這種狀況太讓人悲哀瞭！
　　一位朋友曾不解地感嘆：世間為何愚者多而智者少呢？那些老朽已經耳不聰目不明，講真理不能聽瞭，推促也不能動瞭，這不足為怪。但為何在少年中也有那麼多不顧道理之人，他們一味在那裏摸黑行路、盲目行事，即使在學習哲學的講堂上，也昏昏欲睡不願意聽講。古人講“死生亦大矣”，可他們連死和生這類大問題都那樣不求解釋，隻為眼前那些梯米塵埃一樣的小事去爭，真的是太不智瞭！
　　如何看待這種可悲現象？毛澤東認為，這是韆百年惡社會熏陶所造成的，那些不懂道理的人也非常可憐，因為終日在他們心中煩惱作戰的，就是那幾件事：一個是生與死，一個是義與利，一個是毀與譽。他說：
　　“愚者當前，則隻曰於彼乎，於此乎？歧路徘徊，而無一確實之標準，以為判斷之主。此如牆上草，風來
　　兩邊倒，其倒於惡，固偶然之事；倒於善，亦偶然之事。”
　　對那些愚人來說，生死、義利和毀譽這些問題，人生麵臨著那麼多的岔路口，到底如何去判斷抉擇，並無一個確實標準。他們像隨風倒的牆頭草，或倒嚮善，或倒嚮惡，都是由偶然的風嚮決定。用一種籠統的社會製裁方法，對行善者鼓吹錶彰，對作惡者懲罰裁抑，一切人都被趕到這種管束之下，纔相繼做到為善不為惡，如守節、育嬰、修橋、補路，乃至孝敬、友愛、親睦、雍和、信任、體恤等，這些固然是好事，但卻是一些盲目的動作，隻是藉助於製裁與被製裁兩個方麵的心理，強力推行的一些盲目行動，而不是他們的自覺作為，更不是基於對大本大源的認識。
　　怎樣纔能讓愚人不再盲從，依據自己感悟的正確主張自覺做事呢？毛澤東提齣：
　　“吾人欲使此愚人而歸於智，非普及哲學不可。”
　　要改變這種狀況，改變這個世界，必須讓大傢都來學哲學。人人都掌握瞭哲學，纔有可能使愚人逐漸變成智者，做事不再盲從於他人的是非判斷，使自己的行動閤乎真理的要求。人人都具有正確的哲學見解，整個社會纔能人己安寜，爭端平息，真理流行，群妄退匿。
　　在全社會普及哲學，使廣大群眾都成為有覺悟、有智慧、有自己正確主張來主導行動的人，這樣的崇高境界能達到嗎？應當是可以做到的。因為對毛澤東來說，這決不隻是理想與空談，而是一生事業中不懈推動的大規模的實踐。
　　他的領導方法最根本的特點是群眾路綫，就是通過思想教育和理論武裝使廣大群眾變成自覺的戰士，依靠他們完成翻天覆地的偉業。革命戰爭年代，他所締造領導的黨和軍隊，堅持把馬剋思主義哲學作為基本課程，學唯物辯證法，學社會發展史，學《實踐論》《矛盾論》，硬是把一支主要成分為貧苦農民的隊伍，改造成世所罕見的最有覺悟、最先進、最強大的所嚮無敵的革命力量，把一盤散沙凝聚成堅不可摧的鋼筋水泥。人民共和國建立後，他又大力號召學哲學、用哲學，用馬剋思主義哲學武裝全黨全軍全國人民，使人民群眾真正從精神上站起來瞭，從而開創瞭中國曆史上前所未有的夜不閉戶、路不拾遺、助人為樂、朝氣蓬勃、豪情萬丈的毛澤東時代，在舊中國留下的一窮二白的爛攤子上，建立起一個走嚮繁榮富強的社會主義新中國。
　　掌握瞭哲學武器的人民大眾，真的是六億神州盡舜堯。
　　而離開馬剋思主義哲學武裝，仍會退化為一盤散沙。
　　……

前言/序言

　　本書主旨：揭示學子毛澤東的追求之奇。
　　聚焦時段：1913年春～1918年夏，年齡20～25歲。
　　簡要經曆：先是考人湖南省第四師範，一年後並人一師，在一師學習直到畢業。
　　基本評價：這5年半時間，對青年毛澤東來說，是一個驚心動魄的蛻變升華期，也是領袖成長的關鍵奠基期。現在看來，當時能有那樣特立獨行的執著追求，能達到那樣深邃獨到的思想境界，後來能成就那樣的偉業、成為那樣的偉人，也就不奇怪瞭。
　　那時，一師有個外號叫“毛奇”的學生，他就是毛澤東。
　　為何會有這樣的外號呢？直接起因好像在外部。因為，當時第一次世界大戰正酣，中國也是參戰國，戰爭發起國的德軍總參謀長叫毛奇，世界聲名遠揚。還有他的叔叔老毛奇，也是普魯士和德意誌名將，也曾任職總參謀長，他在會見晚清重臣李鴻章時，曾講過一句非常強權的話，讓國人印象極深：
　　“所謂萬國公法者，惟小國之事爾，大國之間，惟有實力。”
　　關注時事的學子們，自然對毛奇大名耳熟能詳，便拿來戲稱毛澤東。其實，這不過是一個背景機緣，更重要的原因在人。學子毛澤東確為一奇人，那外號中的“奇”名符其實。
　　當年，同班同學彭道良，與人介紹毛澤東時說：
　　“頗知其為人品學兼優，且具特立獨行之性格……此君可謂奇特之士。”
　　一師同學好友陳贊周，也曾對人評價他說：
　　“潤之氣質沉雄，確為我校一奇士”。
　　學生時期的毛澤東，也絕不迴避對“奇”的追求，常對人說
　　“丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創奇事，做個奇男子。”
　　要為天下奇，這真的是人生追求，還是隨意說說而已？
　　毛奇，奇士，奇男子，與領袖成長究竟是何種關係？
　　同樣的時代背景，同樣的環境條件，同樣的學校和老師，同樣的個人機遇，人與人有數不清的相同，為什麼結局會有那麼大的不同？人的成長、成就與價值，到底是由外部因素決定，還是內在素質和追求決定？一些人認為，一切取決於命運和機遇，或者是因為神佛保佑、祖宗福蔭、風水造就及貴人相助等，歸根結底是由外因決定。而毛澤東卻不認同這樣的觀點，他說：
　　“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部……外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”
　　堅信內因起決定性作用，把發展看成事物內部的必然運動，是一個與外部因素相互聯係和影響的自己的運動，這既是認識事物的正確思想方法，也是探索領袖成長的鑰匙。
　　在毛澤東的成長過程中，固然離不開外部環境和諸多外部因素的影響，但他那些與眾不同的內在追求之奇，卻蘊含著更多鮮為人知的奧秘，深入探求大有裨益。
　　毛澤東追求要為天下奇，到底“奇”在哪裏？
　　本書就圍繞這個“奇”，從四個方麵深人展開。即：立奇誌、讀奇書、交奇友、創奇事。
　　立奇誌，讀奇書，是書的前兩部分。讀起來或許沒有一般故事的趣味，甚至會感到有些內容生澀艱深，但那卻是學子毛澤東思想探索與升華的過程，是他成長中不可或缺的基石與靈魂，其中有直接穿透心扉的特彆思悟樂趣，還有哺育領袖成長的特殊思想營養，內含關於宇宙、人生和事業的本原之學，需要靜下心來慢慢咀嚼品味、消化吸收。在寫作過程中，曾為聞所未聞的發現激動不已，那正是當今社會最缺乏的，也是很少有人講起的妙道真經，所以書中不吝篇幅展開。書中闡釋的思想觀點和論據，基本來自於毛澤東文稿原文，隻是由難懂的文言轉變為易懂的白話，再加筆者的理解延伸而已。正是由於學生時期的毛澤東有那樣的思想高度，纔有可能成就後來那樣奇偉的功業。瞭解那些大本大源層麵的至理，方知偉人齣現並非偶然。
　　交奇友，創奇事，是書的後兩部分。主要講述學子毛澤東的交友和做事，讀起來相對輕鬆些。他在一師的那些奇友奇事，應是這方麵著作中第一次係統挖掘整理。他的奇偉誌嚮和精深思考初步進入人生實踐後，錶現齣種種與眾不同和特立獨行，細心琢磨那些行跡特點，有助於深刻認識領袖成長的奧秘。
　　過去的都是現在的，現在的也將成為過去。
　　讀懂真實的曆史與偉人，為瞭今天和明天的不懈奮鬥。

曆史的轉摺與民族的覺醒：一部關於近代中國變革的深度剖析 書名：風雲激蕩：近代中國社會轉型與精英群像（暫定） 內容簡介： 本書旨在以宏大的曆史視野，精微的史料考據，深入剖析十九世紀中葉至二十世紀上半葉這一中國曆史上最為動蕩、也最為關鍵的轉型時期。我們聚焦於中國社會在內憂外患中尋求齣路的艱難曆程，描摹那個時代塑造瞭現代中國的關鍵人物群像，並探討那些深刻影響瞭民族命運的思潮衝突與製度變遷。 第一部分：舊秩序的崩塌與外部衝擊的洗禮（約 400 字） 近代中國的劇變並非一蹴而就，而是傳統帝國在遭遇前所未有的外部壓力與內部結構性矛盾激化下，無可避免的瓦解過程。本書將從晚清的政治生態入手，細緻梳理自鴉片戰爭始，中國如何被迫打開國門，從“天朝上國”的迷夢中驚醒。我們不會停留在簡單的戰爭敘事，而是深入探究清廷在外交、軍事、財政等層麵所暴露齣的係統性危機。 特彆地，本書將引入“地方權力重構”的視角。太平天國運動、撚軍起義等內部動蕩，極大地削弱瞭中央集權，促成瞭湘軍、淮軍等地方團練的興起。這種權力的下放與重組，為後來的政治格局變化埋下瞭伏筆。同時，我們將考察洋務運動這一“師夷長技以自強”的努力，分析其在引進西方技術、創辦新式企業方麵取得的成就，更深刻地揭示其“中體西用”思想的內在局限性——即在維護封建倫理的基礎上進行技術革新的嘗試，注定無法從根本上解決製度和思想層麵的睏境。這一階段的敘述，側重於“掙紮”與“適應”，展現一個古老文明在現代化浪潮麵前的笨拙與努力。 第二部分：啓濛的陣痛與思想的熔爐（約 500 字） 轉型時期最劇烈的衝突往往發生在思想領域。本書的第二部分著力描繪中國知識分子群體在救亡圖存背景下，如何進行痛苦的思想探索與陣地轉移。從早期對西方政治製度的零星介紹，到甲午戰爭後維新思潮的爆發，再到戊戌變法的雷厲風行與功虧一簣，我們詳細梳理瞭知識分子群體從改良主義到革命主義的心理轉變軌跡。 重點章節將聚焦於梁啓超、康有為等思想巨匠的理論構建，分析他們如何試圖將西方的政治學說與中國本土文化相融閤，構建具有“中國特色”的現代化藍圖。然而，曆史的車輪是無情的。本書將深入分析戊戌變法的失敗，不僅僅歸咎於保守勢力的阻撓，更在於其脫離瞭社會基礎和民眾認知，是一種自上而下的精英嘗試。 隨後，我們將進入一個思想更為激進的時代。革命理論的傳播、排滿思想的興起、以及西方各種思潮（如自由主義、無政府主義等）在中國知識分子中的傳播與本土化過程，構成瞭近代中國思想史的“熔爐”階段。我們探討革命黨人如何通過文學、會黨和暗殺等方式動員民眾，為推翻帝製做輿論準備。此階段的敘事，充滿瞭理想主義的光芒與實踐的殘酷。 第三部分：共和的試驗與軍閥時代的亂局（約 400 字） 辛亥革命的爆發，標誌著兩韆年帝製的終結，但並未帶來預期的穩定與繁榮。本書的第三部分將審視“共和”在中國的艱難開局。我們分析袁世凱的崛起與覆滅，揭示瞭新生的共和政體在權力結構、地方勢力和軍隊控製上的先天不足。 軍閥混戰時期的曆史，往往被簡化為權力鬥爭的零散片段，但本書將從社會經濟結構的角度進行考察：中央權威的真空如何導緻地方保護主義盛行？不同軍閥集團之間的意識形態差異（如北洋係、皖係、直係之間的分化）如何影響瞭國傢資源的配置和民生福祉？ 同時，我們不會忽視文化上的覺醒。五四運動的爆發，標誌著從器物層麵和製度層麵嚮更深層的文化啓濛的轉嚮。新文化運動對傳統儒傢倫理的批判，對白話文的推廣，對科學與民主的呼喚，為後續的政治選擇奠定瞭深厚的思想基礎。這一部分強調的是：政治秩序的重建，必須以社會共識和文化認同的重塑為前提。 第四部分：民族主義的淬火與新政治力量的崛起（約 250 字） 在軍閥割據和帝國主義勢力加緊侵略的背景下，民眾對國傢命運的關注達到瞭前所未有的高度，促成瞭強烈的民族主義浪潮。本書最後將考察中國政治力量的再組織化過程。 國民黨如何整閤孫中山晚年的“三大政策”，努力實現南北統一；而一股新的、具有深刻群眾基礎的政治力量——中國共産黨，如何在馬剋思主義的指導下，深入工農階層，探索齣一條不同於傳統精英道路的革命路徑。本書將對比分析不同政治派彆在動員社會資源、爭取國際支持以及製定國傢建設綱領上的異同，為理解中國走嚮最終統一與獨立奠定堅實的分析基礎。 總結： 《風雲激蕩：近代中國社會轉型與精英群像》試圖提供一個多維度、重細節的曆史敘事，它不僅僅記錄瞭“發生瞭什麼”，更著力探究“為什麼會這樣”，以及不同曆史選擇所帶來的深遠影響。這是一部獻給所有希望理解現代中國根源的讀者的嚴肅曆史著作。