凡俗心愿：中国传统吉祥图案考（附赠特别定制八幅“万事胜意”精美祈福画） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

Name: 凡俗心愿：中国传统吉祥图案考（ 附赠特别定制八幅“万事胜意”精美祈福画） pdf epub mobi txt 电子书 2024
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绘著，郑灵芝，[日] 野崎诚近编，郑灵芝译

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发表于2024-05-03

商品介绍

出版社：九州出版社

ISBN：9787510867088

版次：1

商品编码：12349510

包装：平装

丛书名：彩绘中国智慧

开本：32开

出版时间：2018-04-01

用纸：胶版纸

页数：321

字数：1000000

附件数量：1

凡俗心愿：中国传统吉祥图案考（附赠特别定制八幅“万事胜意”精美祈福画） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

1. 《凡俗心愿：中国传统吉祥图案考》原著成书于一九二七年，且由陈宝琛署名，段祺瑞题词，王贤宾、阚铎等人题跋。原书由常年居留在中国的日本人野崎诚近辑录而成，书中对中国传统吉祥图案涉猎之广，研究之深，至今无人企及。

2. 全书图文并茂，共收入400余幅吉祥图案，并以通俗易懂的语言对图案寓意和具体用途进行简明扼要的介绍，从历史与文化出发，解读吉祥图案；从生活与日常出发，去疑释义，雅俗共赏，是一部集学习、研究、欣赏、收藏、应用为一体的生活文化教材。

3. 吉祥图案经千年传承，已成为中国传统文化的象征性图案和标志性符号，揭示着古典中国文化的精髓。所谓“图必有意，意必吉祥”，全书用400余幅精美吉祥画，生动呈现传统装饰艺术，表达中国人骨子里的厚道与美好，带你重新认识中正典雅、温柔敦厚的古典中国。

4. 封面由著名书装设计师操刀特别设计，和全书古意盎然的风格相呼应。全彩印刷，色泽温润，双封设计，美观的同时也可以对书起到更好的保护作用。装帧轻巧，唯美珍藏。

5. 随书附赠特别定制的一套八幅“万事胜意”精美主题祈福画，所选图片分别是“和合如意”“飞鸿延年”“连钱”“天中辟邪”“同偕到老”“五福和合”“喜从天降”“指日高升”，单幅尺寸为8cmⅩ14cm，116克超白大地纸高清印制，可作装饰、书签和表白礼物使。

内容简介

中国传统吉祥图案是一种在民间广泛流传的，是我们祖先向往追求美好生活而创造出来的一种艺术形式。《凡俗心愿：中国传统吉祥图案考》以日本人野崎诚近关于中国风俗研究的著作《吉祥图案解题》为底本整理、编译而成。内收传统吉祥图案400余幅。题材涉猎广泛，包括政治、经济、文学、历史、风俗、宗教等各个方面。赋予人们积极向上的意义和内涵，是中国人热爱生活、努力创造幸福、美满、乐观的心理反映。它通常应用人物、花卉、飞禽、走兽、器物和字体等形象，以吉祥语、民间谚语、神话故事为题材，用借喻、比拟、双关、象征等表现手法，创造出图案和吉祥语的完美结合，凝结着人们美好的愿望。

作者简介

野崎诚近（1884～？）

日本人，生于日本金泽。清末民初即在我国居住，精通汉语，对中国传统文化颇有研究，曾在天津开设古玩铺。本书是他留居中国数十年间辑录整理而成，他对中华民间吉祥图案涉猎之广，研究之深，至今难以企及。

译者简介

郑灵芝

日语专业研究生，从事日语相关工作多年。热爱笔译，已出版译著《养狗记》（太宰治作品）、《青梅竹马》（樋口一葉作品）等。随夫外嫁，现居美国。

内页插图

精彩书摘

平安如意◎ 花瓶中插一柄如意的图案或花瓶的瓶耳呈如意形状的图案。

瓶与平同音同声，内插如意，寓意平安如意。

如意随佛教一道从印度传来（梵语阿那律）。传说僧侣讲经时，为避免忘词，常将要点写于其上。今菩萨像往往手持如意，为佛具之一。

在古代中国，人们制作了一种器物，可兼作后背发痒而手又够不到时的手指状蚤杖和文官上奏时用于书写启事要文备忘的笏板，同时还可用于指挥或护身。此器物因其功能，取名为如意。后随着道教的兴盛，改仿灵芝（参照P054、P113）或祥云（参照P225）的形状，又因名称和形状寓意吉祥，遂成颂祝之物。

|应用|

家具、什器、建筑等。另，白玉、木、竹等制成的如意作为寿礼使用最多。

|附记|

如意（或如意头）和花瓶也可分开，分别用于家具、建筑的饰边或生活器具、衣料纹样等。

事事如意两个柿子或唐狮子两头和如意一般绘灵芝代表如意的图案。

柿与事同音同声，两个为柿柿，寓意事事。

柿有七德，唐段成式的《酉阳杂俎》曰：“一寿、二多阴、三无鸟巢、四无虫蠹、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大。”（一是树木的寿命长，二是树荫多，三是鸟不筑巢，四是不生虫，五是红叶可供赏玩，六是能结华美的果实，七是落叶尤其阔大。）可雅俗共赏。

狮亦与事同音异声，狮子为百兽之王。（参照P233）

|应用|

衣料、家具、什器、饰品等。此外，在生日、婚礼的花簪等上也较多使用。

|附记|

柿蒂用于各种纹样，尤其在建筑图案中多有应用，因《尔雅翼》有云：木中根固者惟柿为最。俗谓之柿盘。（在诸树之根中，以柿树最为稳固，俗称柿盘。）寓意地基坚固、扎实。

柿蒂纹

百事如意百合花或百合根、柿子或唐狮子及灵芝的图案或柏树盆栽配以柿子和灵芝的图案。

百合与百事有同一个百字。柿与事同音同声。狮与事同

音异声。灵芝（参考P001，P006，P054，P113）柏与百同音同声，是不老长青之嘉树。

|应用|

画稿、家具、什器等。此外，在生日及婚礼的花簪等上也较多使用。

万事如意万年青和灵芝或卍字和如意的图案。

万年青与万事有同一个万字。

传说卍或卐原非汉字，而是梵字，则天武后于长寿二年将其录为文字，定读音为万，意为吉祥万福聚集之地。一般作为万的变体字。

灵芝（参照P001，P006，P054，P113）

|应用|

画稿、衣料、家具、什器等。在婚礼的花簪等上也较多使用。

|附记|

卍字向四方纵横延伸，互相连锁，形成各种纹样，取不断长久之意，称作卍锦、长脚卍字或富贵不断头（参照P161）（也与变体寿字组合，称作团万寿字、万寿锦等）。在衣料、建筑、家具、什器等中有极为广泛的应用，作为饰边也有颇多应用。

另有一种相似的图案是象征闪电的雷纹（俗称回纹）。雷纹以雷的象形文字为胚胎，多见于钟、鼎、彝等。雷雨是滋润万物的元素，又因其形状寓意不断长久，颇为吉祥，有各种变体，在建筑、家具、什器、衣料等中有极为广泛的应用。并与拐子龙（参照P203）连锁形成各种纹样。

此外，回字大量排列，称回回锦，其形肖似雷纹。

前言/序言

解读中国传统风俗的一点研究

关于中国研究的必要性，时至今日已无可辩驳。值得研究却尚未有人着手的材料，简直多不胜数。

我在中国已有二十年，日常生活中近在眼前的一事一物无不可用来作为研究的资料。且这些研究的根本意义应当首先指向中国人的国民性。现下，中国逐渐觉醒，蜕旧壳，迎新生，正是见证万般世态发生巨大变革的时期。身处混乱局面而欲探究其国民性，是一件极为艰难的事。静观之下，可发现积习之力仍是决定新生方向的指南。四千年培养起来的传统国民精神形成一条水脉，无论在何等澎湃的激流之中仍能凸显其鲜明的存在感。因此，温故而知新，是中国研究的第一步，也是其终极。

传统的国民精神又形成共同的趣味嗜好，表现多端。对于日常生活须臾不可稍离的衣食住行当中普遍使用的设计图案，溯其起源，知其发展，作为国民性研究的有力资料，想来并非我一已之偏见。

从这个意义上，我认为吉祥图案的研究亦是中国国民性研究的捷径，故兢兢业业多年，编此一书。本书搜集图材四百余种，虽仍有遗漏，但一般图案已基本网罗在内。

请允许我略述一二从中得到一些体会。中国人在宗教上信奉的是儒、道、释三教。在道德上自然是以儒教为本体，但不可否认的是，道教之影响也颇为深远，其程度超乎我们的想象。诚然，儒释二教的精髓在部分学者隐士中间得到哲学上的研读推究。但是，生于中国育于中国的道教与民族性和民族感情最为契合，早早便对二教进行吸收和同化，最终高举所谓三教归一这个标语成为举国信仰，希求富贵、梦想不老、渴望神秘、憧憬仙界，只消略看一看这些图案，你大约就能同意这些欲望是何等强烈。

而且，这些信仰要说是因道教而发生，恐怕也不尽然。《书经》中的《虞书·益稷篇》有云：“予欲观古人之象、日，月，星辰，山，龙，华虫，作会；宗彝，藻，火，粉米，黼，黻，絺绣以五采彰施于五色，作服。”

在郑玄的注中这样写道：

“会读为绘，谓画也。絺读为黹、黹紩也，谓刺也。宗彝，虎蜼也、谓宗庙之郁鬯尊也。粉米，白米也。自日月至黼黻凡十二章、天子以饰祭服。日也、月也、星也、山也、龙也、华虫也、六者画以作绘施于衣也。宗彝也、藻也、火也、粉米也、黼也、黻也、六者紩以为绣施之于裳也。”

结合该注，可知人们早在尧舜之世已崇拜天文，视山河为神灵，看重吉祥。道教萌芽于这些先天信仰之上，又经释儒二教的培育，成为今日的模样。总之，道教可以说是中国民族固有性格本身披上宗教的外衣，因此我们可将今天的中国国民性看作以道教为经、儒教为纬、更以佛教点彩的绫锦，这一点在这些图案当中展示无遗。

日本虽无道教的庙观道士，但经大陆文明着色之后进入日本的佛教已吸收了道教的特色，道教的感化早已在日本文化史上留下大量痕迹，在现代日本人的生活中不断形成深刻的波纹。且看我们衣食住行当中的创意图案上接受了多少中国传来的影响！从这个意义来说，我的这点小小研究不仅可用于了解中国，还可帮助人们了解日本自身。总而言之，在这方面也能深切认识到源自同一个文化苗圃的同文同种的两个民族之间的亲密关系。

此外，我们日本人认为中国是文字国家，只觉得汉字是用眼睛看的文字。而对于中国人来说，汉字同时也是需要用耳朵去听的文字。声音是中国文字史上不可忽略的要素，形声在仓颉造字法则、亦即《六书》中位列其一。《说文》九千三百字中，专属于形声一类的共七千有余（根据吴锦章的《六书类纂》）。随着文化研究的发展，乾嘉年间，将声韵之妙用于经传训诂的做法经高邮王氏父子流行开来，清朝小学家对此无人不知。然而在我国，埋头研究宋学的学者往往对此视而不见。只要大家看到本书所列图案材料中异字同音如何得到重视，就可认识到一个不可动摇的事实，即汉字也是应当用耳朵去听的文字。

中国有大量非常优秀独特的文献和艺术，人民有大国国民的素质，即使某段时期国家动乱，政治腐败，一旦机运到来，便又能奋然勃兴。

最后我还想说一句，本书所收录的只是日常生活中接触的图案，此外应该还有不少钟鼎器物上出现过的比一般创意图案略为高尚、同时也是本书所收图案之源泉的图案。希望他日能将这些图案也汇编成书，以此书为彼书之通俗篇，彼书为此书的博古篇。

野崎诚近写于20世纪20年代

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