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內容簡介

　　《周易導讀》針對目前社會對周易文化的渴求，市場又缺乏全麵、係統、簡潔、準確介紹的書籍這一現狀而作。
　　《周易導讀》分四章，第一章周易探源全麵準確介紹周易的來龍去脈，讀過本章，便會對周易有一個全麵的瞭解；第二章周易基礎概覽全麵介紹周易的相關基礎，為研究周易的理與用打下必備的基礎；第三章周易哲學思想概覽是《周易導讀》的重要內容，書中較係統介紹瞭周易的哲學思想，周易的獨特思維方式及對人生、事業的啓迪在這裏都可品味；第四章周易實用方法概論分四大塊從科學視角介紹瞭周易的實用方法。
　　《周易導讀》的一個重要原則是探本追源，本著科學的精神，還周易本來麵目，將周易的哲學和象數融為一體。同時，盡量避免以古論經、以古說事的周易理學的傳統套路，而力爭做到與當代社會相適應，與現代文明相協調。

作者簡介

　　王炳中，瀋陽市人，東北大學畢業，高級工程師。從事易學、建築風水學的研究應用20餘年，倡導易學、建築風水學研究應用的科學、規範、求實和與時俱進，主張易學研究當理用兼顧。多次應各地機關、團體、高校、企業之邀進行報告、講座、策劃、谘詢活動。在六爻預測方麵，深研久用，擺脫瞭六爻預測必須使用工具起卦的社會現實。應用靈活，快速準確，開班培訓十餘年。現任瀋陽市周易研究會會長、瀋陽太極文化谘詢有限公司董事長，兼任國際易學聯閤會理事、中國風水文化研究院名譽院長、中國易經協會顧問、中國國際易經應用科學院院長等。

精彩書評

　　★《周易》雖說難讀，但又不可不讀。故讀者渴望得到淺顯易懂的導讀之書。王炳中先生有鑒於此，花多年心血撰成《周易導讀》，以饗讀者。此書的優點和特點在於：詳細地揭示《周易》産生的淵源，使人明白此書的性質和它的來龍去脈；全麵地介紹關於《周易》的基礎知識，作為人門的嚮導；係統地剖析《周易》的精湛哲學思想和特有的思維方法，讀之大受教益；簡略地介紹《周易》的理論和象數在當今流行的某些術數中的實際應用。縱觀此書，說理平實，深入淺齣，不故作高深；學風正派，實事求是，不故弄玄虛，嘩眾取寵。文字暢通，讀之引人人勝，令人開捲有益。觀其大略，確為一部利於普及易學、弘揚易學的優秀著作，故樂為之序。
　　——唐明邦（當代著名易學傢、武漢大學教授）

目錄

序
自序

第一章《周易》探源
第一節《周易》的名稱
一、易
二、《連山》、《歸藏》和《周易》
三、《易經》與《易傳》
四、易學
第二節《周易》的起源與發展
一、《周易》的起源
二、《周易》的發展
第三節《周易》的性質
一、《周易》是本什麼書？
二、易理與易數
三、《周易》與各學科的關係
第四節《周易》的現狀
一、《周易》的現狀
二、當代人為什麼要學《周易》
三、研讀《周易》的最佳門徑

第二章《周易》基礎概覽
第一節太極基礎
一、太極淺釋
二、無極淺釋
第二節陰陽基礎
一、陰陽淺釋
二、陰陽與世界
第三節四象基礎
一、四象淺釋
二、四象與世界
第四節五行基礎
一、五行淺釋
二、五行生剋
三、五行與世界
第五節河圖洛書基礎
一、河圖洛書的價值
二、河圖基礎
三、洛書基礎
第六節八卦基礎
一、爻
二、八卦名稱及符號
三、八卦的推演原理
四、八卦與五行
五、八卦方位及數——先天八卦圖與後天八卦圖
六、八卦與世界
第七節六十四卦基礎
一、讀易名詞簡釋
二、諸爻之關係
三、六十四卦卦名
四、六十四卦卦意與卦象
五、六十四卦之辭
六、六十四卦卦序
七、爻位之說
第八節天乾地支基礎
一、天乾
二、地支
三、天乾地支閤論

第三章《周易》哲學思想導讀
第一節《易傳》導讀
一、《係辭傳》導讀
二、《說卦傳》導讀
三、《序卦傳》導讀
四、《雜卦傳》導讀
五、《彖傳》導讀
六、《象傳》導讀
七、《文言傳》導讀
第二節《周易》二十大哲學思想
一、天人閤一思想
二、變易、不易、簡易的思想
三、物質和精神統一的思想
四、時空統一思想
五、太極思想
六、陰陽辯證思想
七、五行生剋思想
八、爻位原理
九、錯綜的思維
十、遵從生命規律的思想
十一、居安思危的思想
十二、嚴於律己、寬以待人的思想
十三、和諧與平衡的理念
十四、物極必反的思想
十五、剛柔相濟的思想
十六、韜光養晦的思想
十七、弘揚謙道的思想
十八、三閤成局的思想
十九、弱極從勢的思想
二十、閤衝並見的思想

第四章《周易》實用方法簡介
第一節《周易》與預測學簡介
一、《周易》預測體係概說
二、起卦方法簡述
三、名辭象預測法
四、六爻預測法簡介
五、梅花易數預測法簡介
六、四柱命理預測法簡介
第二節《周易》與風水學簡介
一、風水學的定義
二、風水學與《周易》的關係
三、巒頭論風水簡述
四、理氣論風水簡述
五、風水文化在當代應用的幾個思考
第三節《周易》與人相學簡介
一、人相學概述
二、人相學與《周易》的關係
三、人相學的實質
四、人相學的範疇
五、人相學的要點
第四節《周易》與姓名學簡介
一、姓名學概述
二、姓名學與《周易》的關係
三、姓名學的要點
四、五格剖象法批判

精彩書摘

　　《周易導讀》：
　　第四節《周易》的現狀
　　一、《周易》的現狀
　　“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續五韆多年發展至今的文明。中華民族在漫長曆史發展中形成的獨具特色的文化傳統，深深影響瞭古代中國，也深深影響著當代中國。現時代中國強調的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發展，既有著中華文明的深厚根基，又體現瞭時代發展的進步精神。”這是鬍錦濤總書記訪美在耶魯大學演講時對中國文化的定位與評價，而中國文化的根是《周易》。
　　在黨中央“百花齊放”、“古為今用”的文化方針指引下，在各級政府的關懷、社會各界人士的支持下，近些年來，我國易學事業齣現瞭可喜的局麵。主要有如下標誌：
　　第一，易學的研究，已經由過去零散的個體研究轉嚮瞭組織的研究，使易學文化的發展有瞭組織保證。目前，在我國民政部門及高校登記的各級《周易》組織至少數百個。
　　第二，各級政府的扶持，是易學文化健康、持續發展的根本保證。2004年4月，經中央領導批準的國際易學聯閤會的成立，2004年9月住建部建築文化中心在北京人民大會堂主辦的“首屆中國建築風水文化與健康地産發展國際論壇”的隆重召開，2009年中央電視颱《百傢講壇·易經的奧秘》的開講，標誌著我國易學發展進入瞭一個全新的曆史階段。
　　第三，高校和社會各類機構的介入，各界人士的關注，使易學的發展齣現瞭良好的社會氛圍，這是易學文化發展的動力源泉。目前高校和各類培訓機構紛紛介入易學文化的研究和推廣，相信長此下去，易學的智慧定會在國人中開花結果，使“百姓日用而不知”成為過去。
　　第四，國學熱的齣現，使易學更是倍受追捧。宋朝開國重臣趙普能“半部《論語》治天下”，作為《論語》之母的《易經》會怎麼樣呢？康有為說“老子之學，隻偷得半部《易經》”，但（《道德經》又啓迪瞭多少世人的智慧？
　　第五，外國對中國易學文化的認知度，對中國易學的求索，也催促著國人奮力前行。不然，像端午節、中醫一樣被人所謂的“搶注”，並非駭人聽聞。目前，在西方多國的書店中，各種版本的《周易》書籍可謂琳琅滿目，研究的人士也越來越多。
　　顯然，易學博大精深，她的廣大悉備，她的奧妙莫測，必將繼續地吸引著中外一代又一代的後來人上下求索。
　　二、當代人為什麼要學《周易》
　　由上文可知，《周易》是中華文化之原，是古代讀書人的必讀之書。當代是現代文明昌盛的時代，而現代文明的産生不是在中國，而是在西方。其理論根源也不是中國文化，而是西方思維。
　　……

前言/序言

　　《周易》乃中國傳統文化之瑰寶，亦可謂世界文化之奇葩。世界著名思想傢、心理學傢榮格（Carl.G.Jung，1875-1961）在《易經》英譯本前言中，對此書有高度評價。他寫到：“談到世界人類的唯一智慧寶典，首推中國的《易經》。在科學方麵，我們所得到的定律，常常是短命的，或被後來的事實所推翻。唯有中國的《易經》，亙古常新，相延四韆年之久，依然具有價值，而與原子物理學頗多相同的地方。”
　　當今世界，同神州大地一樣，不少地方都掀起學習《周易》的熱潮。不少讀者反映，此書實在難讀，特彆是《易經》的卦辭爻辭，無異於有字“天書”，不經專傢指點，難以明其究竟，充分說明此書讀者渴望有人導讀。王炳中先生《（周易）導讀》的麵市，適得其時。
　　《周易》難讀，自古已然，於今為甚。究其原因，約有四端。
　　《周易》的成書，經曆數韆年。漢代史學傢班固在《漢書·藝文誌》中指齣，此書的成功，“人更三聖，世曆三古”，指的是上古伏羲氏，始畫八卦，開其端；中古周文王，“拘菱裏演《周易》”，成其書；近古孔子，與其弟子、後學，作“十翼”（即《易傳》），闡發其微言大義，使《易》得以廣其流。由於世曆三古，《周易》卦辭、爻辭中所反映的不少曆史事實，古代風俗習慣，各種上古器具名物，於今已年代久遠，十分渺茫，觀其記載，而不明其內容。此難讀之故一也。
　　《周易》由《易經》、《易傳》兩部分組成。《易經》中的卦、爻辭，文字十分簡略，用語相當古奧，同一個字，讀音不同，意義各異，還有不少假藉字；有些生僻字是一般書上從未見過的，既不知其音，亦不明其義。《易傳》中的不少述語，在中學和大學的文史教材中，都從未見過。此難讀之故二也。
　　《周易》的體例，十分特殊，世界文化史、哲學史上無有先例。它是由奇異的符號係統八卦和簡奧的文字係統巧妙組閤而成。符號離開文字，無以顯其意義；文字離開符號，令人難以理會。而且，八卦符號，每卦代錶多種卦象，總計有百餘種卦象，令人無所適從；六十四卦（彆卦），每卦由六爻組成，爻與爻之間，存在貞與悔、比與應、承與乘、中與和、互體等相互關係，這些《周易》特有的專門術語，識其字而不知其涵義，令人難以理會。此難讀之故三也。

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