海外云天：外国作家作品研习 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

本书是对《高中语文课程标准（2017年版）》任务群11——外国作家作品研习的深刻解读，是带领学生航向文学异域风景的漂流之旅。本书有四大板块，其中“专题学习”比较详实。专题学习涵盖外国古代文学作品、外国文艺复兴文学作品、外国近代文学作品、外国现代主义文学作品、美国文学作品、东方近现代文学作品，力图带领学生了解若干国家和民族不同时期的社会文化面貌，感受人类精神世界的丰富，培养阅读外国经典作品的兴趣和开放的文化心态。塞万提斯的、莎士比亚、雨果、列夫·托尔斯泰、卡夫卡、加西亚·马尔克斯、马克·吐温、川端康成、芥川龙之介、泰戈尔，这些耳熟能详的名字；《旧约·创世记》《普罗米修斯》《俄狄浦斯王》《堂吉诃德》《哈姆莱特》《浮士德》《悲惨世界》《复活》《城堡》《百年孤独》《哈克贝利·费恩历险记》《老人与海》《伊豆的舞女》《罗生门》《吉檀迦利》这些自古及今的经典名篇，是学生认识不同民族文学的差异和夯实文化基础的有力抓手。此外，本书的实践笃行以及写作、口语活动，亦有助于激发学生阅读外国文学作品的兴趣，带领学生广泛阅读不同时期、不同国家的优秀文学作品，促进对外国文学作品中的社会深厚及心灵世界的理解。

内容简介

《海外云天：外国作家作品研习》是根据《普通高中语文课程标准（2017年版）》的学习任务群11要求而编写的高中生读本。面对浩瀚的外国作家作品，如何选择经典作品？如何进行专题研习？这正是本书编写的旨要所在。本书精选富有影响的经典之作，以精要的问题带领学习，以富有创意的活动情境展开研读。书中内容涵盖专题阅读、我思我在、实践笃行、口语交际与写作活动、成果展览、自我评估等多个方面。学生可以借助这些知识和技巧来研习外国文学名著名篇，了解若干国家和民族不同时期的社会文化面貌，感受人类精神世界的丰富，培养阅读外国经典作品的兴趣和开放的文化心态，实现深入理解并实践“外国作家作品研习”这一任务群的目标。

作者简介

褚树荣，浙江省语文特级教师、浙江省首批正教授级高级教师、宁波市有突出贡献专家，曾任浙江大学教育学院、宁波大学、浙江师范大学兼职导师。曾参与人教社《语文》统编本、上教社《语文》实验本的编写，出版《语文教学对话录》《语文教学慎思录》等10余部著作，在《语文学习》《中学语文教学》等学术期刊发表教学研究文章120余篇。曾被中国教育学会评为全国中学语文首届“学术领军人物”。

时剑波，浙江省宁波市名师，任教于宁波中学。宁波市“学科教育家”培养对象，宁波市领军和拔尖人才工程培养对象。曾获宁波市第十届教坛新秀高中语文一等奖。《中学语文教学》2015年第6期封二人物。在《语文学习》等学术期刊发表论文30余篇。课题曾获省市教育科研成果奖、市人民政府基础教育成果奖。著作有《追寻天光云影》。

目录

写在前面…1

学习导航…1

按图索骥…3

课标传真…5

他山之玉…7

案例描述…9

在“读写结合”中追求深度收获——以索福克勒斯

《俄狄浦斯王》为例…9

建构可操作的长篇作品阅读模式——以加缪《鼠疫》为例…12

外国文学作品专题学习——一部女性的心灵史：　

读伍尔夫…16

赴一场与菲茨杰拉德的约会——新华书店天一书房文学

沙龙活动…19

助学指津…26

导航的“亚历山大”灯塔…26

专题问道…31

专题1文明的滥觞——外国古代文学作品研习…33

含英咀华…34

旧约·创世记…34普罗米修斯 ／ ［德国］ 古斯塔夫·施瓦布…38

俄狄浦斯王 ／ ［古希腊］ 索福克勒斯…42

实践笃行…47

穿越时空的心灵圣典——探寻“原型意象”对西方文学的

影响…47

专题2精神的宇宙——外国文艺复兴文学作品研习…51

含英咀华…52

堂吉诃德 ／ ［西班牙］ 塞万提斯…52

哈姆莱特 ／ ［英国］ 莎士比亚…55

实践笃行…59

他属于所有世纪——纪念莎士比亚逝世400周年活动…59

专题3求索与救赎——外国近代文学作品研习…65

含英咀华…66

浮士德 ／ ［德国］ 歌德…66

悲惨世界 ／ ［法国］ 雨果…72

复活 ／ ［俄国］ 列夫·托尔斯泰…76

实践笃行…79

以文学的名义追问“人是什么”——西方文学“人性”探索

之旅…79

专题4荒诞与魔幻——外国现代主义文学作品研习…85

含英咀华…86

城堡 ／ ［奥地利］ 卡夫卡…86

百年孤独 ／ ［哥伦比亚］ 加西亚·马尔克斯…89

实践笃行…92

孤独的寒鸦，现代人的灵魂——卡夫卡作品研读…92

专题5历险与抗争——美国文学作品研习…97

含英咀华…98

哈克贝利·费恩历险记 ／ ［美国］ 马克·吐温…98

老人与海 ／ ［美国］ 海明威…101

鲍勃·迪伦诗选 ／ ［美国］ 鲍勃·迪伦…104实践笃行…109

答案在风中飘扬——鲍勃·迪伦作品巡礼…109

专题6东方的情思——东方近现代文学作品研习…113

含英咀华…114

伊豆的舞女 ／ ［日本］ 川端康成…114

罗生门 ／ ［日本］ 芥川龙之介…117

吉檀迦利 ／ ［印度］ 泰戈尔…120

实践笃行…122

美丽总令人哀愁——日本文学、影视中的“物哀”文化

探究…122

锦心绣口…127

应世致用 …129

散文写作活动…129

互动对话…132

聊天口语活动…132

我学我秀…139

展览平台…141

自我评估…150

知识附录…165

参考答案…167

其他附录…195

后记…220

精彩书摘

德可以分为两种： 一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

此刻，我们将开启整个学习之旅中的精华部分——专题问道。我们的旅程既以“语文”命名，自然就与“文字”结缘，与“思考”接轨，与“实践”接壤。

“含英咀华(学者谈片等)”，品读文字精华，我们希望给予你的是古今中外那些真正打动人心的文字，它们显示了人类飞翔的能力；“我思我在”，揭示思考路径，我们希望给予你的是从纷繁芜杂的表象抵达本质的眼睛；在“实践笃行”中，你学会情境应用，你接触到活的语文，它生长在真实的语境里。

专题1文明的滥觞——外国古代文学作品

伊甸乐园、亚当被逐、挪亚方舟……这些神话穿越时空，时至今日依然闪耀着动人的艺术光辉。在人类的童年，初民们对于各种自然现象和人自身的问题感到困惑，但无法作出解释，于是相信一切之上皆有神灵，寻求神谕。随着时间的推移，人类越来越聪慧，对世界的疑问却越来越多：世界从哪里来？人从哪里来？到哪里去？于是，“创世说”在各民族中产生了，其中影响最大的是《旧约·创世记》，这是希伯来人在童年时代对生活、自然乃至宇宙的理解、想象和信仰。

宙斯、雅典娜、普罗米修斯、西西弗斯……这些耳熟能详的名字来自古希腊神话。谱系庞大的古希腊神话是人类想象力开出的绚丽之花，它以故事为载体展现出民族性格和价值观，是海洋文明与人本精神的形象体现。古希腊文化对文艺复兴影响重大，后世从古老神话中汲取智慧，提升人的智慧与能力，崇尚革新与进步，传播人文主义思想。

无忧无虑的童年是美丽的，人类童年的希伯来文化和古希腊文化也深深烙印在西方文明中，成为其两大传统，二元对立又互补的关系让西方文明能远离单一，保持活力。当人类成长，欲望膨胀，试图离开《旧约》这本“源泉之书”的训诫，却发现歧路丛生，最后不得不重拾先贤的智慧。《旧约》这部经典告诉人们，即使在今天，仍然需要读一读其中的诫约。而希腊神话与上帝创造有所不同，依照人自身的模样来创造神与英雄，赋予神以人的个性与形象，赞颂人的意志，这种以人为本的精神，长久以来受到推崇。

《旧约》中人类始祖犯有“原罪”，自出生起就是悲剧，让人自省。这种悲剧意识，与古希腊悲剧有相似之处。古希腊悲剧中贯穿着强烈的命运观念，把不可理解的社会发展趋势和个人遭遇归因于命运不可抗拒的安排。索福克勒斯力图表现人被命运控制而又不甘屈服的悲剧，英雄如俄狄浦斯，也被隐在背后的神秘力量攫住，愿望总与结果悖谬，但故事也表现出希腊人对人的意志力的肯定和对命运摆布的反抗，以及对命运合理性的怀疑。

本专题学习中，我们要通过《旧约·创世记》了解人类的来历，其中所体现的原罪、立约观念对后世拯救灵魂、遵守契约思想的形成的影响；了解《普罗米修斯》歌颂盗取天火而不惜牺牲自我的精神，这启蒙了人类高贵的“以身殉道”传统；了解《俄狄浦斯王》展示的人与命运的冲突，体现的个体对生命的追求、抗争和命运不断惩罚的悲剧思考，求索“认识你自己”永恒之谜的答案。同时，我们还要在探寻“原型意象”的活动中学会以文学原型解读西方经典，掌握解读的钥匙。

含英咀华

《旧约·创世记》

创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾起，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：　第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都被带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母和妻子连合，二人成为一体。

耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

前言/序言

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