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雷達 著

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發表於2024-11-06

商品介绍



齣版社: 人民文學齣版社
ISBN:9787020129799
版次:1
商品編碼:12336352
包裝:平裝
開本:32
齣版時間:2018-03-01
用紙:膠版紙
頁數:489
字數:369000

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書籍描述

編輯推薦

托起一個文學時代的評論傢

雷達先生 遺作


一份當代文學四十年的精神檔案

留給中國文學的zui後一份禮物


內容簡介

雷達是一位貫穿新時期文學四十年的當代重要批評傢。本書以作者近年來在《文藝報》開設的“雷達觀潮”專欄為主體,提齣瞭長篇創作中的非審美化、代際劃分的誤區、鄉土中國與城鄉中國等一係列前沿問題,並精選瞭作者對汪曾祺、莫言、張煒、路遙、陳忠實、賈平凹、劉震雲、閻連科、雪漠等作傢的作品評論,以及對“民族靈魂的發現與重鑄”“現實主義衝擊波”“新寫實”等當代文學審美趨嚮的宏觀評述。對於高校文科師生、作傢、廣大文學愛好者,本書具有較高的參考價值。


精彩書評

雷達始終跟蹤共和國當代文學的步伐,對於這個時代的重要作傢作品和重大文學現象,他均做瞭及時的、充滿生命激情和思想力量的迴應。除瞭具有文學批評傢的藝術感覺之外,他還具有文學史知識素養,能夠理性地把握評論對象的價值分量與價值位置,充滿一種“理性的激情”。他的文學批評既有及時性又有持續性,既有啓迪性又有準確性,積極、廣泛地影響瞭中國當代文學的創作實踐。

——劉再復

雷達屬於20世紀70年代末80年代初披堅執銳、為新時期文學復蘇做齣重要貢獻的批評傢,但他又是那一批評論傢中*年輕的,所以,他同時又屬於20世紀80年代以後不斷推動文學發展的那批批評傢。除瞭雷達,我們很難找到一位批評傢,他的批評生涯幾乎貫穿瞭中國新時期文學從20世紀70年代末直到現在的發展曆程。而且在這三十多年來,雷達始終是處在中國文學創作的前沿,始終帶領新時期文學批評、文學思想、文學觀念的發展,始終處於中國文學漩渦之中心的位置。

——李敬澤

雷達對作品的精幽、微妙之處,感覺敏銳,捕捉敏捷,錶達審美體驗的文字也頗富詩意,暗中內含的邏輯引綫與思想引力,常常能把人們由美的感悟引入靈的頓悟。在這個意義上,雷達的文學批評,是“思”與“史”的雙嚮汲取與雙嚮運動,他的批評個性的內力與魅力也正在於此。

——白 燁

對雷達的評論,可以用“正”“大”來比喻。“正”,是他貫穿瞭新時期文學,經曆的事多,眾多文學思潮的生成和發展他都參與或目睹。他的評論更多的是蘊涵著傳統的東西;他的文字代錶擔當,代錶瞭正,代錶瞭生活,代錶瞭Q威。“大”,是他有大局意識,看問題常從大處看,看趨勢,能“應乎天而時行,是以元亨”,文章也就會寫得通達順暢,文采飛揚。

——賈平凹


目錄

目錄

序 李敬澤

第一輯:脈動與癥候

時代·技巧·視野

——對近五年小說創作的一種觀察

長篇創作中的非審美化錶現

當前文學創作癥候分析

“代際劃分”的誤區和影響

文學與社會新聞的糾纏及開解

麵對文體與思潮的錯位

從“鄉土中國”到“城鄉中國”

今天的閱讀遇到瞭什麼

漫說“非虛構”

影視文化對文學的衝擊與改寫

關懷人的問題先於關懷哪些人的問題

反思閱讀方式的巨變

文學批評的“過剩”與“不足”

真正透徹的批評為何總難齣現

我心目中的好散文

短篇小說的文體意識

原創力的匱乏、焦慮以及拯救

第二輯:文本與曆史

《白鹿原》的經典相

莫言:中國傳統與世界新潮的渾融

心靈的掙紮

——《廢都》辨析

路遙作品的內在靈魂和審美價值

使用語言的風俗畫傢

——論汪曾祺的小說

高曉聲小說的藝術特色

鐵凝和她的女朋友們

民族心史的一塊厚重碑石

——論《古船》

一捲當代農村的社會風俗畫

——略論《芙蓉鎮》

《綠化樹》主題隨想麯

荒誕而凝重

——讀閻連科《日光流年》

生存的詩意與新鄉土小說

——讀《大漠祭》

《白渦》的精神悲劇

《狼圖騰》的再評價與文化分析

《秦腔》:鄉土中國敘事的傑齣文本

——雷達答客問

《繁花》:鮮活流動的市井生相

《一句頂一萬句》要錶達什麼

這邊有色調濃鬱的風景

——評王濛《這邊風景》

第三輯:迴眸與眺望

我所知道的茅盾文學奬

靈性激活曆史

民族靈魂的發現與重鑄

——新時期文學主潮論綱

人的覺醒與反封建主題的推演

主體意識的強化

當今文學審美趨嚮辨析

近三十年中國文學的審美精神

探究生存本相展示原色魄力

——新現實主義小說的萌動

現實主義衝擊波及其局限

關於現實主義生命力的思考

為什麼需要和需要什麼

——對當今文學存在理由的若乾思索

新世紀以來中國文學的走勢

浩然:“十七年文學”的最後一個歌者

“陝西三大傢”與當代文學的鄉土敘事

後記


精彩書摘

精彩書摘:

今天的閱讀遇到瞭什麼

我們今天的閱讀條件是越來越好瞭,政府大力倡導全民閱讀,構建書香社會,在服務閱讀方麵,也有許多措施在推行;但是,今天的閱讀生活,似乎又變得越來越復雜瞭。如果說,原先的讀書,在讀什麼和怎麼讀的問題上雖也存在多種歧異,但總的來看還比較單純,因為讀書就是讀紙質書,至於讀什麼不讀什麼,自可見仁見智。但是現在,自從互聯網走進韆傢萬戶,自從市場化和多媒體廣泛操控閱讀行為以來,印刷文化確實抵擋不住視覺文化,讀書便遇到瞭許多前所未有的問題。狄更斯雲,這是一個最好的時代,這又是一個最壞的時代,以之比喻讀書界,也很恰當。我不敢泛談“讀書”,但僅就文學閱讀而言,也是問題如麻。我就經常處於迷惘之中,時不時會有很多棘手的問題冒齣來。

就我經常遇到的情況來說,首先是,上網與讀書,哪個更重要?乍看起來,這像個僞問題,兩者並存,功能不同,想上網就上網,想讀書就讀書,何來輕重主次之分呢?但真正在兩者之間掙紮過的人會明白,兩者是存在矛盾的,是相剋的,很難和平共處;而這個問題解決不好,會嚴重影響到知識積纍,甚至民族文化心理的建構。有調查顯示,我國成年人平均每天的讀書時間越來越短,每天僅十五分鍾,而上網時間越來越長,平均每天超過三十四分鍾,如果承認上網也是一種閱讀,那我們總的閱讀時間是逐年增長的;但上網究竟是一種什麼樣的閱讀呢,卻有待商量。

我們確實需要扭轉觀念,不能再說隻有捧一本書在手裏纔叫閱讀,互聯網的閱讀、屏幕閱讀、手機閱讀、微信閱讀,也都是閱讀,不過是特殊的、另類的閱讀而已。現在進入瞭“微時代”,微博、微信、QQ大為流行,潮流所及,無人可擋,我等也都跟著“微”,圖文並茂,短、平、快,不亦樂乎。而微時代的瀏覽性閱讀正是傳統經典閱讀麵臨的最大敵人!我們一上網,便禁不住點來點去,會隨著鏈接走嚮娛樂八卦的圈套和消費主義迷宮,忘記瞭最初是要看什麼來著。上網也使我們慢慢養成瞭懶惰的習慣,用搜索、拼貼、下載、復製,來代替艱苦的讀書、思考和梳理,更彆提記筆記瞭。我們的腦力在某些方麵已嚴重退化,但我們並不覺察;隻是覺得久已說不齣什麼新鮮的話瞭,隻會把流行詞語,什麼“洪荒之力”“藍瘦香菇”掛在嘴邊,忘記瞭自己還能創造新鮮的語言。一位作傢朋友告訴我,他一年都沒有讀完一本他曾經想讀的書,因為他習慣於在網上處理一切,他的書桌邊堆滿瞭名著和許多他想看而未看的書。他很忙,創作和閱讀都在網上。那些紙質書基本成為外化於他的生活的東西,隻是為瞭尊重傳統,他還是把它們“供”在那裏。這個例子也許極端,但你也不能說不可能。目前,這位作傢還能維持他的聲望和頭銜,但已感勉為其難。

這是不是危言聳聽?不就是不同閱讀工具的轉換嗎,有那麼嚴重嗎,紙質書的內容換成瞭電子書的內容,就會變質嗎?那倒不會。問題在於,上網和讀書的不同,並不是簡單的閱讀方式的不同。讀書需要“關機”,需要沉浸,需要專一,需要暫時切斷與外界的聯係,進入一種類似生命體驗的狀態;即使讀消遣性的書,也要入乎其內,纔能得其妙處。“掃讀”和“點讀”是不行的。有人說,不讀紙質的高品質的書,你就不可能形成整體性的知識係統,你就不可能獲得深厚的原創力。這樣說,肯定要引起爭論,大傢的看法也會不同,但一些成功作傢的經驗證明,讀紙質書確有難以言傳的好處,吸收消化的效果要強於網讀。上網也不是完全無益,“上網的關鍵態度是要成為網絡的主人,而不做各種超鏈接的奴隸。一個真正的智者不會讓上網占用讀書時間,他應該經常能夠平靜地深入思考,隻有電話接綫員纔隨叫隨到”(萬維綱《萬萬沒想到》)。必須保證足夠的讀書時間已變得十分重要。對我來說,這已經需要“強迫執行”和不斷提醒瞭。

當今閱讀還會遇上“榜單”,這是另一大睏惑。書籍浩如煙海,人們怎樣纔能在書海中達到有效的閱讀,已是一個相當突齣的問題。我們常批評說,實用閱讀壓倒瞭審美閱讀,快感閱讀壓倒瞭心靈閱讀,要改變它,就需要引導閱讀,不斷把富有人文內涵的高品質的好書推齣來。現在各式各樣的“榜單”應運而生,名目之多令人眼花繚亂,有一些是比較好的,有一些卻很可疑,有以次充好、以劣驅優之嫌,不可信,不可靠。我就看過一本十分粗糙平庸的作品,當時覺得齣版尚且勉強,給作者提瞭較尖銳的意見;但後來作者多次給我“報喜”,說他這部作品連續多少個月在某地書榜排名第二,我一查,果然,遂無語。讀者被這樣的“榜單”所誘引,後果可想而知。當然,按榜單讀,可以最快地抵達有價值文本,也能節約時間,結束盲目的閱讀。但是榜單畢竟是一群人的榜單,而不是一個人的“菜單”,它可能適閤很多人,但“不一定適閤你”。況且,商業運作的榜單,其目的更多是被消費意識形態包裝的趣味引導,讀者的閱讀趣味被綁架,榜單就變成瞭“綁單”。

我們還會常常遇到“讀名著”和“開書單”的睏惑。沒有誰敢反對讀名著、讀經典,那是人類文化和知識的最高結晶;反復提倡讀名著、讀經典,在任何時候都是必需的、正確的。但私下裏卻有人說什麼“所謂名著或經典,就是人人都說應該讀,可誰也不讀的那種書”。簡直有點大逆不道。但冷靜想想,也不能全怪讀者,有一些名著,對一般讀者來說確乎有點望而生畏,便被束之高閣,因為讀者總是選擇那些最能引起共鳴和感應的書,而他們覺得某些名著太遙遠、太冷漠瞭。依我看,讀者也要分層級,名著也要分難易。對一些專業人士來說,不管有的名著多麼遙遠、多麼枯燥、多麼難懂,也必須讀,否則你就無法取得完備可靠的知識譜係。就像搞先秦文學的人,恐怕必須得弄懂楚辭裏的“亂曰”是什麼意思,一般讀者則不必瞭。某些隻具有博物館意義的“名著”,一般讀者是可以不讀的。卡爾維諾說:“所謂經典,不是你正在閱讀的作品,而是你正在重讀的作品”,若遇上這樣的書,你就不能不讀瞭。“開書單”,也是讀者最渴望的,但“開書單”又是最難的。我也經常被讀者要求開個書單,但開不齣來時居多。開不齣來是因為讀書少,還因為爭議太大,莫衷一是。就像中學語文教材的篇目,永遠都在爭論中、變化中。但我們還是要不斷開齣比較靠譜的書單,這也是一個自我學習的過程。

“讀書如稼穡,勤耕緻豐饒”,盡管今天我們的閱讀遇到這樣那樣的問題,但隻要我們確信讀書與人生的不解之緣,我們就有托付,就有期待,“書香社會”的到來也就有希望瞭!

(原載《文藝報》2016年5月11日)

後記

我不喜歡雷達這個名字。我是個喜歡耽溺於審美的人,“雷達”給人一種工具化或科技化的,甚至窺探什麼的感覺。但是,這由不得我。1943年我齣生時,天水新陽鎮王傢莊雷傢巷道裏,已經有瞭雷嗜學、雷願學、雷進學、雷勤學等一大群人齣世,全是“學”字輩,雷字和學字都是固定的,隻能動一動中間那個字。於是,母親采用瞭我父親給我起的小名“達僧”中的達字,就有瞭大名“雷達學”的我。 小鎮人哪懂得雷達為何物,到上高中時,忽然有一天大傢都開始叫我雷達瞭,因為他們知道瞭雷達是什麼器物。1978年進入《文藝報》,同事都說乾脆叫雷達吧,那個學字有點兒纍贅。我聽從老大哥們的建議,於今已四十年矣。我曾試圖反抗,企圖改為默雷,還想著改為春風啊,鞦雨啊,夏月啊,鼕雷啊。一位相熟的老作傢說:你拉倒吧,現在人們知道你已屬不易,你一改得從頭開始嘍。噢,是嗎。2014年,《文藝報》邀我開個專欄,我脫口而齣說,就叫“雷達觀潮”吧。看來似乎我又是認可這個名字的。

這本《雷達觀潮》是以我近年來在《文藝報》開設的“雷達觀潮”專欄文章為主體的。我力求做到,人雖然老瞭,思想盡量不老化,甚至要有鋒芒;要求自己決不炒冷飯、說套話,要使這些文章密切結閤創作實際,提齣一些真問題、新問題;諸如現在書中的,“長篇創作中的非審美化錶現”“代際劃分的誤區”“文體與思潮的錯位”“鄉土中國與城鄉中國”“文學與新聞的糾纏與開解”“‘非虛構’的興起”“今天的閱讀遇到瞭什麼”“文學批評的‘過剩’與不足”等等,思想還算活躍,也不失一定的敏銳,有一定的啓發性。這自然算不得什麼,但在當前“缺少問題”的語境下,能做到這個程度,對我來說,也不容易啊。

這本書還選擇瞭一批典型的作傢作品評論以實證之,從汪曾祺、高曉聲,到王濛、鐵凝、莫言、張煒,再到張賢亮、浩然,再到“陝西三大傢”的路遙、陳忠實、賈平凹,再到劉震雲、閻連科、雪漠等等,試圖通過他們的代錶性麵目,勾畫齣一條富於錶情的當代文學畫廊。

其中選用瞭幾篇80年代的評論文本,因為奇怪的是,今天讀來並不過時,反而有一種歡欣與鼓舞的調子。例如,我翻齣一篇早期研究汪曾祺的長文《使用語言的風俗畫傢》,我都有些驚訝,其中對汪老的幾篇小說的分析,還有點精彩。現在評說汪老,已成為顯學和時尚,沒有人認為我跟汪老有何瓜葛,也不認為我有什麼見解,但汪老不是這樣。80年代初的一次政協禮堂的聚會上,我的文章剛發錶不久,汪老主動走過來說,你是雷達同誌吧,那時我纔三十多歲。汪老還主動送我一幅字加畫。當時還有點納悶,現在想來,汪老真是多情之人哪。

作為新時期文學的參與者、研究者,我提齣過“民族靈魂的發現與重鑄”纔是新時期文學主潮的觀點;我最早發現並評述、歸納瞭“新寫實”的思潮;我為“現實主義衝擊波”命瞭名;對於中國當代文學各個時期審美趨嚮的宏觀辨析和癥候分析,還有對當前文學的創作癥候之分析,構成本書另一些內容。

這一切都沒什麼值得誇耀的,抱憾的是,許多該做的事沒有做,迴首平生,我倒真的是貫穿瞭新時期文學四十年的批評者,心頭湧滿瞭復雜的感受。讓這本書作為當代中國文學的一份精神檔案存留著吧。

屈指一算,我在中國作協工作整四十年瞭,李敬澤同誌是副主席,請他寫序最為理想。這篇序文顯示瞭他的真精神、真性情、真風度,太好瞭。他在百忙之中,能成此文,深錶感謝。

雷達

2017年11月11日記於北京��



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讀者評價

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雷達老師的書

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書為32開平裝本,裝幀印製都不錯,內容極為難得,非常喜歡。今年雷達先生病逝,收下留作紀念並抽暇拜讀吧。

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非常滿意

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送貨快,服務好,值得肯定!

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開捲有益多多讀書世界讀書日

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