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內容簡介

《瞭凡四訓》又名《命自我立》，為明朝袁瞭凡於69歲時所作的傢訓，分 “立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四章。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》，後為啓迪世人，遂改今名。作者以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三傢思想，以自己的親身經曆，結閤大量真實生動的事例，教導子孫後人以正確的處世做人之道，認識命運的真相，明辨善惡的標準，要自強不息，改造命運。本書力求引導人們積極嚮善。

作者簡介

袁瞭凡(1533~1606)，齣生在浙江嘉善縣魏塘鎮，初名錶，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改瞭凡，後人常以其號瞭凡稱之；是明朝重要思想傢。據不完全統計，袁瞭凡共計有著述22部，198捲。主要有《祈嗣真詮》《皇都水利》《評注八代文宗》《寶坻政書》《兩行齋集》《勸農書》《史漢定本》《群書備考》《曆法新書》等。 袁瞭凡是中國曆史上規模大、價值高的一部大藏經《嘉興藏》的早倡刻者，也是迄今所知中國一位具名的善書作者。廣行，中國佛學院講師，已齣版著作有《走進佛教》。

目錄

自　序╱001
第一篇　立命之學╱001
　　　　吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論
　　矣。
第二篇　改過之法╱117
　　　　大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。
　　一　有必要改過嗎╱119
　　二　改過需要哪些條件╱128
　　三　有哪些可行的改過方法╱148
　　四　改過後的效果，如何驗證呢╱175
第三篇　積善之方╱187
　　　　易曰：積善之傢，必有餘慶。昔顔氏將以女妻叔梁紇，而曆敘其祖宗積德之長，逆
　　知其子孫必有興者。
　　一　積善能帶來些什麼呢╱189
　　二　你真的能分辨哪些屬於善嗎╱225
　　三　應如何去行善╱269
第四篇　謙德之效╱305
　　　　書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
附　錄　印光大師《瞭凡四訓》鑄闆流通序╱322

前言/序言

自　　序

明朝袁瞭凡居士的《瞭凡四訓》是一本廣泛流行的勸善書，深受人們的喜愛，被許多人當作修身立命的理論指導。晚清以來在民間教育中有一書一訓之說，一書即為《曾國藩傢書》，一訓即為《瞭凡四訓》。曾國藩對《瞭凡四訓》相當推崇，在讀瞭該書後改號滌生。滌者，取滌其舊染之汙的意思；生者，取袁瞭凡居士之言“從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生也”的意思.。他將《瞭凡四訓》列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
袁瞭凡居士齣生於浙江嘉善縣的魏塘鎮。他的高祖父袁順先生是明代大儒方孝孺先生的門生，因“靖難之變”，袁順先生“不憚殞身滅族以殉忠義”，故受到牽連，齣走避難，傢産田産亦被查沒，後雖歸還，然損失慘重。
袁順先生之子袁顥先生（號菊泉），也就是袁瞭凡居士的曾祖父，遵從父命放棄瞭參加科舉求取功名之路。他曾說：“及奉父命罷習舉業，從而讀書便覺不同，既無得失之念橫於胸中，而一純白之心事讀明白之古書，自然觸處。”袁顥先生曾被寄養在吳江蘆墟名醫徐孟彰先生傢，後被招為女婿，遂入籍吳江，以行醫為業，傢道漸興。《嘉善縣誌》稱他為“博學而隱於醫”。據袁瞭凡居士的父親袁仁先生《記先祖菊泉遺事》載：“謂醫賤業，可以藏身，可以晦名，可以濟人，可以養親，遂寓意於醫。”袁顥先生不僅醫術高明，且“實精皇極數，得邵子正傳，不欲顯名而詆言於脈也”。他在行醫的時候，常常依其醫道為他人預測吉凶，勸人嚮善。
曾祖父的這些善行經曆，作為袁氏傢風，自然對袁瞭凡産生很大的影響。袁顥先生生有三子，次子袁祥先生即為袁瞭凡居士的祖父。袁祥先生6歲時即贅嘉善魏塘良醫殳恒軒先生傢，亦以行醫為業，並精通於經學。袁祥先生生子袁仁，即為袁瞭凡居士的父親，他雖然承繼祖訓未齣來做官，然其學問、道德俱佳，被時人稱為“浙西大儒”。與當時的大儒王陽明先生及其入室弟子王心齋先生、王龍溪先生等在學問上相往來，袁仁先生以賢能聞名於地方，故常被推舉為“耆......

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