潘天壽《中國繪畫史》/民國美術史論研究學術文庫 [Tianshou Pan's The Chinese Painting History] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《潘天壽中國繪畫史/民國美術史論研究學術文庫》是對潘天壽先生的《中國繪畫史》一書和其他重要學術文章進行的重新導讀。
　　《潘天壽中國繪畫史/民國美術史論研究學術文庫》中含有潘天壽先生的個人小傳，介紹瞭他個人的生平、學術貢獻和地位。導讀者輝俱含在潘先生原作的基礎上，對每一篇、每一章節進行瞭全新的評述和闡釋，對晦澀的詞匯、語句進行瞭注解和說明，並首次為原書配上瞭彩色圖片。在全書最後，輝俱含從整體上對潘先生的學術理論思想進行瞭全麵的評析和論述。

作者簡介

　　潘天壽（1897年—1971年），原名天授，字大頤，號阿壽，早年自署懶道人、心阿蘭若主持，晚年自署東越頤者、頤翁、雷婆頭峰壽者等，浙江寜海人，中國現代著名中國畫藝術傢，美術教育傢，後師從吳昌碩；中華人民共和國成立後曾任中國文聯委員、中國美術傢協會副主席、浙江省文聯副主席、中國美協浙江分會主席、浙江美術學院（今中國美術學院）教授、院長等職。潘天壽精於寫意花鳥和山水，布局善於造險、破險，筆墨有金石味，樸厚勁挺，氣勢雄閹，賦色沉著斑斕；偶作人物，兼工書法、詩詞、篆刻等，都有很高的造詣，是20世紀中國畫壇一代宗師。

目錄

《民國美術史論研究學術文庫》序
前言
弁言
中國繪畫史緒論

第一編 古代史
古代史導讀
第一章 繪畫之起源與成立
第二章 唐虞夏商周之繪畫
第三章 春鞦戰國及秦之繪畫

第二編 上世史
上世史導讀
第一章 漢代之繪畫
第二章 魏晉之繪畫及其畫論
第三章 南北朝之繪畫及其畫論
第四章 隋代之繪畫

第三編 中世史
中世史導讀
第一章 唐代之繪畫
第二章 五代之繪畫及其畫論
第三章 宋代之繪畫
第四章 元代之繪畫

第四編 近世史
近世史導讀
第一章 明代之繪畫
第二章 清代之繪畫

附錄
後記

精彩書摘

　　《潘天壽<中國繪畫史>/民國美術史論研究學術文庫》：
　　實為東方繪畫之準則。按壁畫在周初僅見於明堂，至是即王公之祖廟宮室，以及士大夫之宅第等，均甚盛行。惟所畫之題材，為山川神靈與怪物行事等，與明堂壁畫之全屬禮教化者不同耳。原楚屬長江流域，為老莊哲學之産地，對於繪畫之思想及趣味，自與周明堂之壁畫相徑庭。觀後人所繢之《離騷圖》，即可想見楚公卿祠堂壁畫狀況之大略。此外《莊子》所載：“宋元君，將圖畫，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至，值僵然不趨，受揖不立，因之捨，公使人視之，則解衣般礴裸，君日：‘可矣，是真畫者也！’”實得圖畫之真解，非當時學術思想自由煥發之影響，固不足以緻此。又《韓非子》載：“客有為齊王畫者，齊王問日：‘畫孰最難者？’日：‘犬馬最難。’‘孰易者？’日：‘鬼魅易。’夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。”其論寫生畫與意象畫之難易，極為確切。為吾國畫論之嚆矢。
　　春鞦戰國，為吾國禮教中衰時期，繪畫漸傾嚮自我獨立之滋長。時人對於繪畫之注意，亦不復如前此之岑寂。畫人對於繪畫之態度，亦大注重於寫實技巧之熟練，及自由情趣與自我意想之錶現。
　　秦起於戰國之季，負其虎狼之力，削平六國，統一天下。其間凡十有五年，而亡於楚。誠所謂金戈未熄，狐火鏇鳴，匆匆短祚，不過為季周與漢過渡之引綫，無特殊學術文藝之足稱。然始皇為一雄毅之主，知封建之弊，而矯之以郡縣，懲兵爭之禍，而銷毀其兵器；鑒遊學之紛擾，而謀思想之統一；明秦法術之緻強，更進而深刻之。雖私心自用，冀成其萬世帝皇之策；然其事業固有可驚者。例如阿房宮之建築，驪山陵寢之經營，十二金人及鍾鐮之鑄造，在吾國藝術史上，自有相當之價值。對於繪畫，當時雖不見若何之提倡，亦不見若何之抑製。然自焚詩書坑儒士以後，戰國自由怒茁之學術思想，遽摧殘殆盡，繪畫亦隨之挫其自由發展之勢力。故古籍關於秦代繪畫事實之記載，亦甚寥寥。《史記·秦始皇本紀》雲：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之鹹陽北阪上。南臨渭，自雍門以東至涇渭，殿屋復道，周閣相屬。”則其所寫者為當時各國宮室之營造圖樣。蓋對於建築上之繪畫，以實際之應用，殊得相當之重視。又《三齊略記》載：“始皇人海三十裏，與海神相見，左右有巧者，潛以腳畫神。”此說，與魯班之寫忖留像，全為一轍，荒誕不足徵信。然始皇之左右，有能畫之巧者，如忖留像之與魯班一事相似，似尚近理而可據。然始皇兼並六國後，以餘威大擴版圖，西南遠至羌中、桂林、象郡、南海諸地。兼以當時商業之發展。吾國西南商人，均與西南夷通商往來。或謂秦西南商人，即與印度開陸上之貿易。《漢書·五行誌》載：“始皇二十六年，有大人十二，皆夷服，見於臨洮。故銷兵器鑄而象之。”即為印度人來中國邊境之證。而西域諸國，亦多有歸附中國者。則中國與西域兩地之文明，自必發生交互之事實。西域畫人烈裔，即於始皇元年。東來中土。《拾遺記》雲：“始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象，刻玉為百獸之形.毛發宛若真矣。方寸之內，畫以四瀆五嶽列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛。”吾國繪畫，嚮為獨自萌芽與獨自滋長，至此，始接觸外來之新式樣。惟烈裔之住中國，久暫不可考。其技術固精妙，對於吾國繪畫，亦似無若何影響耳。
　　秦代藝術，自以建築為最可觀。既寫放各國官室之製，作之成陽北阪上。復營阿房宮，開空前未有之壯麗。《三輔黃圖》雲：“規恢三百餘裏，離宮彆館，彌山跨榖，輦道相屬，閣道通驪山八十餘裏，錶南山之巔以為闕，終樊州之地以為池，作阿房前殿。東西五十步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗。以木蘭為梁，以磁石為門，周馳復道，渡渭至鹹陽。”其聞畫棟雕梁，山節藻稅，所需繪畫以為裝飾者，當不減吾人意想之繁多。則裝飾繪畫之技工式樣等，亦不減吾人意想之進步。惜被項羽一炬，盡成焦土，顧無痕跡可尋耳。
　　……

前言/序言

　　潘天壽，字大頤，號阿壽、壽者，1897年齣生於浙江省寜海縣冠莊村，是我國現代最具代錶性的國畫藝術傢、美術教育傢之一，被譽為“20世紀中國畫四大傢之一”。潘天壽的山水、寫意花鳥畫技藝精湛，不僅重視中國畫的創作，還專注於書法、金石、畫史、詩詞等研究，具有極高的文化藝術修養。他不僅是一名畫傢，更是現代文人的代錶。潘天壽曾曆任中國美術傢協會副主席、浙江省文聯副主席、浙江省美協主席、中央美術學院華東分院副院長、浙江美術學院（今中國美術學院前身）院長等職。他的藝術創作、美術教育以及理論思想在當今畫壇和美術教學上影響深遠。
　　潘天壽自幼便對中國傳統文化有著濃厚的興趣，對傳統繪畫更是尤為喜愛。在當時，中國大部分地區的藝術風氣都在瘋狂引進西方文化，一些開放城市建立起新式教學體係，這對中國傳統文化造成瞭極大的衝擊。而潘天壽所處的寜海縣冠莊村是個比較偏遠的小鄉村，西方文化的影響尚未延伸至此，民眾也反對西方文化的入侵，以至於在當地依然延續著中國傳統私塾的舊式教育體係，潘天壽從小接受的便是這種教育。雖然傳統教育在很多方麵都刻闆教條，但也正是經曆瞭中國傳統文化的陶染，纔使得他在後來的藝術創作中更具有中國傳統的韻味。幾時的潘天壽經常摹寫古文字帖以及臨摹古書中的人物綉像，無意中購得一本《芥子園畫譜》，這本書就扮演瞭開啓他藝術之路啓濛老師的重要角色。由於當時無人對潘天壽進行指導，所以他隻能憑藉著不斷臨摹書畫以及自身的領悟得以學習和創作。1915年，潘天壽考入浙江第一師範，師從經亨頤、李叔同等書畫教育傢，研習書法、篆刻、素描、寫生等繪畫門類。在潘天壽不斷的學習與創作中得知瞭繪畫與詩詞、書法、金石、畫史、畫理都存在著密切聯係，他的藝術思想也在其繪畫創作中得以深化。畢業後，潘天壽曾在多所大學任教，潛心鑽研中國畫及畫史理論。在當時藝術理論極其匱乏的時代，潘天壽通過自己對於中國畫技法及畫史理論的刻苦研究，寫成瞭《中國繪畫史》一書，填補瞭當時中國繪畫理論的空白。潘天壽在其不斷的研究教學中，始終堅定著“以振興民族藝術來振興民族精神”的決心。

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