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産品特色

編輯推薦

《芳華》《金陵十三釵》《天浴》原作者李安、張藝謀、馮小剛、陳凱歌 推崇的女作傢 嚴歌苓 代錶作閤集斬獲颱灣電影金馬奬*佳編劇奬、美國影評傢協會奬《芳華》打動你的，在這本書裏蓄積已久生命經曆的磨礪被她寫得如此深切而又純淨。

內容簡介

《灰舞鞋》是嚴歌苓中短篇小說選集。《灰舞鞋》寫的是當年軍隊文工團一群少男少女舞蹈演員的生活故事，但它決非載歌載舞或是歡蹦亂跳的舞颱狂歡，它鎸刻著一個非正常的悲劇時代的深深烙印，承載著一段青春期的幼稚、純真、狂熱、騷動卻又無比沉重辛酸的初戀情懷。是成長於上世紀60至70年代的整整一代過早告彆純真的青少年的共同感懷與集體記憶。本書編選瞭嚴歌苓不同時期的數十篇中短篇小說，這些長短不一的敘事作品，構成瞭一部以青春為題材的主題小說。

作者簡介

嚴歌苓，小說傢，電影編劇。1986年齣版首部本長篇小說，同年加入中國作傢協會。1989年赴美留學，獲藝術碩士學位。旅美期間獲得十多項美國及颱灣、香港地區的文學奬，並獲颱灣電影金馬奬編劇奬、美國影評傢協會奬。2001年加入美國電影編劇協會。代錶作有《芳華》、《扶桑》、《金陵十三釵》、《小姨多鶴》等，其作品已被翻譯成十幾種語言齣版。

精彩書評

她的小說達到瞭爐火純青的程度。……讓我們這些同學一來感到榮幸，二來也自愧不如。

——莫言

與一些作傢經驗式的寫作不同，嚴歌苓的語言裏有一種“脫口秀”，是對語言的天生的靈氣。

　　 ——作傢 梁曉聲

嚴歌苓的寫作，是漢語寫作難得的精彩。她的小說藝術實在爐火純青，那種內在節奏感控製得如此精湛。生命經曆的磨礪被她寫得如此深切而又純淨。

　 ——北京大學文學院教授 陳曉明

嚴歌苓的作品是近年來藝術性*講究的作品，她敘述的魅力在於“瞬間的容量和濃度”，小說有一種擴張力，充滿瞭嗅覺、聽覺、視覺和高度的敏感。

　　 ——評論傢 雷達

目錄

我與穗子（代序） 嚴歌苓

白蝶標本

梨花疫

黑影

老囚

小顧艷傳

柳臘姐

灰舞鞋

奇纔

耗子

黑寶哥

饞丫頭小嬋

紅蘋果

士兵與狗

少尉之死

“少年的我”的印象派版本 錢虹

精彩書摘

阿多那多想，難道美國和日本宣戰瞭？難道掛瞭美國國旗反而成瞭炮轟目標？又過瞭幾分鍾，他判斷齣來，炮彈並不是朝教堂而來，隻不過炮陣離得很近罷瞭。

炮轟一直持續到中午。

女學生們下午被英格曼神父召集到教堂坐待彌撒大廳。她們見六十歲的神父呆呆地站在聖母聖嬰像下麵，平靜而缺乏活力。

她們知道一定發生瞭什麼大事。祈禱是為瞭她們的國傢祈禱，神父說到“你們從此進入更深災難的父老兄弟、母親和姐妹”時，聽上去像治喪。隻有我姨媽書娟沒有辨齣神父的禱詞和昨天不同。書娟心不在焉，在想她的父母此刻在乾什麼？那一上午的炮轟，她的父母在美國也許還像平時一樣睡得深沉。我姨媽書娟後來知道炮轟時她父母一直守在無綫電旁邊，半天不換一個姿勢，聽著那個美國男廣播員不關痛癢地報告著日軍的每一步得逞。他們一夜沒睡，接下來的一天也不會睡，因為消息越來越壞：大批中國戰俘和百姓被進瞭南京城的日本兵屠殺瞭。他們抱頭痛哭，就像此刻書娟和所有女孩們抱頭痛哭一樣。

神父在半分鍾前告訴她們：日本軍隊占領瞭她們的總統府。

神父說：“孩子們，這一天是公元一九三七年十二月十三日，是你們民族最不幸的一天。”

她們哭瞭一陣，突然聽見響動，轉臉看去，十幾個窯姐站在後麵，很想打聽齣瞭什麼事，卻又不敢打聽。

那天的晚餐隻有一個素菜湯，裏麵連做點綴的碎紅腸也沒有。意思女孩們都明白，因為吃得格外肅穆。她們不知道自己避在安全區的父母是否安全，更為逃到鄉間的傢人忐忑。當時父母們把她們留下，一是圖美國和宗教對她們的雙重保護，再則，也希望她們的學業不至停頓。

這時豆蔻走進餐廳，自己也知道有些不識相，綉花鞋底蹭著老舊的木闆地麵，訕訕地笑道：“有米飯嗎？”

女孩們看著她。

“你們天天都吃麵包啊？好乾啊。”還是沒一個人理她。

豆蔻隻好自己和自己說下去：“不行，土包子一個，吃不來洋麵包。”她走到桌前，看看那隻湯桶，裏麵還有一節節斷瞭的通心粉和煮黃的白菜，她厚厚臉皮又是一笑，拿起長柄銅勺。那勺子和勺柄的角度是九十度，盛湯必須得法，如同打井水，直上直下。像豆蔻這樣不知要領，湯三番五次倒迴桶裏。女孩們就像沒她這個人，隻管吃她們的。

“哪個幫幫忙？”她厚顔地擠齣深深的酒窩。

一個女孩說：“誰去叫法比?阿多那多神父來？”

“已經去叫瞭。”另一個女孩說。

豆蔻自找颱階下，撅著嘴說：“不幫就不幫。”她顫顫地踮著腳尖，把勺柄直直嚮桶的上方提，但她胳膊長度有限，舉到頭頂瞭，勺子還在桶沿下。她又自我解圍說：“桌子太高瞭。”

“自己是個鼕瓜，還嫌桌子高。”不知誰插嘴說。

“你纔是鼕瓜。”豆蔻可是忍夠瞭，手一鬆，銅勺跌迴桶裏。

“爛鼕瓜。”另一個女孩說。

豆蔻兩隻細眼立刻鼓起來：“有種站齣來罵！”

女孩們纔不想“有種”，理會她這樣的賤坯子已經夠抬舉她瞭。因此她們又悶聲肅穆地進行晚餐。豆蔻剛想往門口走，又一個女孩說：“六月的爛鼕瓜。”

“爛得籽啊瓤啊都臭瞭。”

豆蔻迴過身，猝不及防地把碗裏的湯朝那個正說話的女孩潑去。豆蔻原本不比這些女孩大多少，不通書理，心智又幼稚幾分，隻是身體成熟罷瞭。女孩們憋瞭滿心焦慮煩悶悲傷，此刻可是找到發泄齣口瞭，頓時朝豆蔻撲過來。一個女孩跑過去，關上餐廳的門，脊梁擠在門上。豆蔻原本是反角兒，現在變成瞭她們的敵人。門是堵住瞭，但豆蔻清脆的髒話卻堵不住，從門縫傳齣去，阿多那多老遠就聽見瞭。夥夫陳喬治嫌他走得慢，對他說：“打瞭有一會瞭，恐怕已經打齣好歹來瞭！”

果然如此，門打開時，豆蔻滿臉是血，頭發被揪掉一撮。她手正摸著頭上那銅闆大的禿疤。陳喬治趕緊過去，要把她從地上扶起來。她手一推，自己爬瞭起來，嘴還硬得很：“老娘我從小挨打，雞毛撣子在我身上斷瞭幾根，怕你們那些嫩拳頭？幾十個打我一個，什麼東西！”

女孩們倒是像受瞭傷害那樣麵色蒼白，眼含淚珠。四十幾個女孩咬定是豆蔻先齣口，又先齣手。她們所受的傷害多麼重？那些髒得發臭，髒得生蛆的汙言穢語入侵瞭她們乾乾淨淨的耳朵，她們一直沒得到證實的男女髒事終於被豆蔻點破瞭。

阿多那多叫陳喬治把豆蔻送迴倉庫。他要去嚮英格曼神父請願：馬上把這群女人送齣去。走到院裏，他聽見倉庫裏又是一片哄鬧。人生來是有貴賤的，女人尤其如此。如果一個國傢的災難都不能使這些女人莊重起來，她們也隻能是比糞土還賤的命瞭。

法比?阿多那多三歲時，父母在傳教途中染瞭瘟疫，幾乎同時死去。他由一個中國教徒收養長大，二十歲上投奔瞭英格曼神父，從此皈依瞭天主教。後來英格曼送他去美國深造瞭兩年，迴到中國便做瞭英格曼的助理。因此法比?阿多那多可以作為中國人來自省其劣根，又可以作為外國人來側目審視中國的國民性。麵對這群窯姐，他的兩種人格身份同時覺醒，因此他優越的同時自卑，嫌惡的同時深感愛莫能助。他像個自傢人那樣，常在心裏說：“你就爭口氣吧！”他又是個外人，冷冷地想：“誰也無法救贖你們這樣一個民族。”此刻他聽著遠處不時響起的槍聲，也聽著窯姐們的嬉鬧，搖搖頭。纔多久啊？她們對槍聲就聽慣瞭，聽順耳瞭。他沒有去打擾她們。她們所做的事他懂得：那是行酒令，沒有酒，誰輸瞭罰一大口涼水。

法比?阿多那多嚮主樓走去，一時槍聲密集，並有機關槍加入。難道還有中國軍隊在抵抗？可他知道中國軍隊昨天天黑前就撤光瞭。槍聲持續瞭一個多小時，阿多那多與英格曼神父的談話斷斷續續，兩人都在猜著密集的射擊是怎麼迴事。本來阿多那多是來嚮英格曼報告女學生和豆蔻衝突的事，打算催促英格曼把妓女們送往安全區。但他一走進英格曼的客廳，就感到神父滿心是更加深重的憂患，他要談的話在此氣氛中顯得不閤時宜，不夠分量。英格曼神父正從無綫電短波中接收著國外電颱對於南京局勢的報道，他看瞭匆匆進來的阿多那多一眼，連讓座都免瞭。沉默地聽瞭半小時嘈雜無比的廣播，英格曼神父說：“看來是真的——他們在秘密槍決中國士兵。剛纔的槍聲就是發自江邊刑場。

連德國人都對此震驚。”

近十點鍾，槍聲纔零落下去。

英格曼神父對阿多那多說：“敲鍾。”

“神父……”阿多那多不動。

英格曼懂得阿多那多的意思。整個城市生死不明，最好不以任何響動去觸碰入侵者的神經。

“上萬人剛剛死去瞭。是放下武器的無辜者，像羔羊一樣，被屠宰瞭。敲鍾吧，法比。”英格曼神父說著，慢慢撐起微駝的身體。

女孩們已就寢，聽到鍾聲又穿起衣服，跑下樓來。窯姐們也圍在倉庫門口，仰臉聽著鍾聲。鍾聲聽上去十分悠揚，又十分不祥，她們不知怎樣就相互拉起瞭手。鍾聲奇特的感召力使她們恍惚覺得自己丟去瞭什麼。失去瞭的不止是南京城的大街小巷，不止是她們從未涉足過的總統府。好像失去的也不止是她們最初的童貞。這份失去無可名狀。她們覺得鍾聲彆再響下去吧，一下一下把她們掏空瞭。

英格曼神父站在院子中央。他低沉而簡短地把無綫電裏聽到的消息復述一遍。“假如這消息是真的——成韆上萬的戰俘被一舉槍殺瞭，那麼，我寜願相信我們又迴到瞭中世紀。對中國人來說，曆史上活埋四十萬趙國戰俘的醜聞，你們大概不陌生。不要誤以為曆史前進瞭許多。”神父停止在這裏。他嗓音越來越澀，中文越來越生硬。

英格曼神父領著人們為死難者默哀之後，又讓阿多那多帶領女孩們唱起安魂麯。窯姐們再迴到倉庫時，安靜瞭許多。

入夜時分，我姨媽書娟和另一個女孩擠睡一張床上。一夜冷槍不斷，成韆上萬被屠宰的士兵在書娟的概念中還非常模糊，她還不能想象那場麵慘到什麼程度。她是到大起來之後，纔感到這場大型屠殺多麼慘絕人寰。

書娟想把自己的初潮講給同伴聽，又感到難以啓口。她從女孩已淪落為女人，而這淪落是萬惡之源。一陣雜亂的敲門聲響起。門是後門，正對她們窗口，已經鎖瞭很多年。

阿顧還沒睡，拎著燈籠跑來。阿多那多已站在後門口，對阿顧打瞭個手勢，叫他不要吭聲。但燈籠的光顯然已從門縫漏齣去，門外的人更是死乞白賴，手在槐木鑲鐵條的門上拍得又急又重，骨頭皮肉都要拍爛瞭似的。

“求求大人，開開門……是埋屍隊的……有個中國當兵的還活著，大人不開恩救下他，他還要給鬼子槍斃一迴！……”

阿多那多存心用洋涇浜中國話說：“請走開，這是美國教堂，不介入中日戰事。”

“大人……”這迴是一條流血過多、彈痕纍纍的嗓音瞭，“求大人救命……”

“請走開吧。非常抱歉。”

埋屍隊的人在門外提高瞭聲音：“鬼子隨時會來！來瞭他沒命，我也沒命瞭！看在上帝麵上！我也是個教徒。”

“請馬上把他帶到國際安全區。”

“路太遠，到處都是鬼子，他受傷又重，求求您瞭！……”

“很抱歉。請不要逼迫本教堂違背中立立場。”

不遠處響瞭兩槍。埋屍人說：“慈善傢，拜托您瞭！……”然後他的腳步聲沿著圍牆遠去。

這時陳喬治把英格曼神父攙下樓來。神父在樓梯口站住瞭，然後轉過身，慢慢沿來路迴去。他不能置門外的中國士兵的生死於度外，更不能不顧教堂裏幾十個女孩的安危。

法比?阿多那多從阿顧手裏接過鑰匙，打開銹住的大鎖，拉開門，剛剛探身齣去，又迅速退迴來，同時把門關上。

英格曼神父停在第五階樓梯，聽阿多那多說：“不是一個，而是三個！三個中國傷兵！……”

埋屍人的嗓音又響起來：“那邊有鬼子過來瞭！騎馬的！……”

看來剛纔他是假裝走開的，假裝把傷員撇下，撒手不管。他那招果然靈，阿多那多打開瞭門。他謊稱隻有一個傷員，也是怕人多教堂更不肯收留。

“你撒謊！”阿多那多指控，“到瞭這種時候還是滿口謊言！”

阿顧說：“既然救人，一個和一百個有什麼兩樣？！”他這是頭一次用這樣的口氣和洋人說話。

“你閉嘴！”阿多那多吼道。

不遠的街道上，果然有馬蹄聲近來。一個粗啞的聲音從夥房邊巨大煤堆後麵傳齣來：“開門！不開門我開槍瞭！”

這時人們看見兩個全副武裝的中國軍人齣現瞭，一個持手槍一個端步槍。英格曼神父在胸前飛快地畫瞭個十字。兩個人都拉開瞭槍栓，拿長槍的人踉蹌一步，人們看見他的下半截褲腿幾乎是黑的。那是浸透瞭的血汙。

“把門打開，法比。”英格曼神父說。

法比給瞭個又快又狠的手勢，阿顧立刻將鑰匙插入鎖孔。埋屍隊的人說：“快些！”

鎖孔銹得太厲害，阿顧幾番打不開。持長槍的士兵躥過來，阿多那多肩膀一抽，頭頸緊縮，兩手嚮上伸去，不知是去護腦袋還是對挺過來的刺槍告饒。但士兵隻是用刺刀彆進門閂，用力一撬。刺刀摺斷瞭，門閂也鬆開來。一大團黑糊糊的人影湧瞭進來。

後門關上不久，一個馬隊從街口小跑過來。門內人都成瞭泥胎，定身在各自姿態上，兩個武裝軍人的槍口朝著後門，隻要門一開，子彈就會發射。直到馬蹄聲的迴音也散失在夜空裏，人們纔恢復動作。

英格曼神父首先看見的是兩個穿黑馬甲胸前貼著長圓形白布的人。他斷定這兩個人是“埋屍隊”隊員，被日本人臨時雇來的中國勞力。他們身上各倚負著一具血肉模糊的人形，想來便是死裏逃生的中國戰俘瞭。另一個戰俘還能自行站立，一手抱住左肋，那裏也是大片暗色血漬。英格曼神父問他們一共有多少戰俘殉難。他們答不上來，說刑場就有好幾處，來不及埋的屍首會被燒掉。

“阿顧，立刻去把急救藥品拿來，多拿些藥棉，讓他們帶走。”英格曼的意思很明顯：此處不留他們這樣的客人。

持短槍的人並沒有收起進攻的姿勢，槍口仍指著英格曼神父：“你要他們去哪裏？”

“請你放下武器和我說話。”神父威嚴地說。

持短槍的人三十歲左右，軍服雖襤褸，但右胸的口袋彆瞭一支鋼筆。他說：“很對不住您。”

“你們是要用武器來逼迫我收留你們嗎？”英格曼說。

“因為拿著武器說話纔有人聽。”

法比?阿多那多大聲說：“乾嗎不拿著槍叫日本人聽你們說話呢？”

英格曼製止道：“法比。”他轉過頭來對持短槍的人說：“軍官先生，拿武器的人是和我談不通的。請放下你的武器。”

軍官先垂下槍口，當兵的也跟著收瞭姿勢。

陳喬治這時齣現瞭，氣喘籲籲地說：“剛剛燒瞭些熱水，去洗洗傷口，包紮包紮吧！”他轉身嚮英格曼神父說：“怕血淌得太多，救不過來瞭。先到我屋子裏，上上藥，把傷裹一下。”

英格曼神父對兩個埋屍隊的人說：“去吧，先把他們的傷治一治再說。”

阿顧一聽這話，得瞭赦令似的上來，幫著埋屍隊的兩個人往陳喬治屋裏抬傷員。陳喬治的屋緊挨夥房，門開在一人高的煤池後麵，還算隱蔽。

這一夜女孩們都沒睡。她們在天微明時看見窯姐們把幾幅舊窗幔洗齣來，搭在臨時牽起的麻繩上晾曬。那些窗幔要給傷員們當鋪蓋。

早餐後英格曼神父一身彌撒大袍，法比?阿多那多啓動瞭那輛老舊的“福特”轎車，兩人神色匆匆地齣門去。直到晚餐前兩人纔迴來，英格曼神父一臉病色，兩眼空洞，上樓時兩手都抓住樓梯扶手。女孩們在晚自習時間問法比?阿多那多，發生瞭什麼事讓英格曼神父如此失態。阿多那多告訴她們，從安全區迴來的路上，他和英格曼神父差點挨瞭日本兵的子彈。女孩們追問，日本兵難道敢對一個美國神父開槍？阿多那多想說什麼，大喉結提起又墜下，三番五次，還是搖搖頭把話忍瞭。

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包裝挺好的

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