自卑与超越 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

内容简介

本书为个体心理学研究领域的著作，通过深入剖析与研究每个人与生俱来，以及生命中的一系列自卑情结，为我们提供了化自卑为动力，从而克服自卑心理、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。在书中，作者对人们在童年时期的自卑与优越心理进行了分析，既可以指导人们如何促进自己的心理健康，还可以指导父母更好地开展家教；此外，人们的出生顺序、早期的记忆，还有神奇的梦等等，会对人们以后有哪些重要的影响？本书从个体心理学的角度，一一给出切实的答复。

作者简介

阿尔弗雷德·阿德勒（1870—1937），奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。他是与弗洛伊德并驾齐驱的心理学大师，修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，对后来西方心理学的发展产生了重大影响。

目录

第一章　人生的意义.......................................................................................... 1

第二章　思维与肉体........................................................................................ 17

第三章　自卑感与优越感.............................................................................. 36

第四章　早期记忆............................................................................................. 53

第五章　梦境....................................................................................................... 70

第六章　家庭的影响........................................................................................ 90

第七章　学校的影响..................................................................................... 117

第八章　青春期............................................................................................... 136

第九章　犯罪与预防..................................................................................... 147

第十章　职业.................................................................................................... 180

第十一章　人类与同胞................................................................................ 189

第十二章　爱情与婚姻................................................................................ 198

精彩书摘

第一章　人生的意义

人类生活在一个充斥着各种意义的世界里。我们感受到的，并非只是纯粹的环境；我们感受到的，始终都是对人类具有意义的环境。即便是寻根溯源，我们的感受也受到了人类的种种目的的限定。“木头”指的是“与人类相关的木头”，“石头”则是指“可以成为人类生活中一种要素的石头”。假如一个人试图逃避意义，只关注环境，那么他就会变得非常不幸：他会让自己与其他人隔离开来；他的一举一动，对于自己和其他人来说，都会毫无用处。简而言之就是，他的行为将毫无意义。不过，没有人能够避开意义。我们始终都是通过赋予现实意义来感受现实的；我们感受的不是现实本身，而是经过了理解的某种东西。因此，我们自然可以认为，这种意义往往或多或少是没有完成的、不完善的；甚至可以说，这种意义永远都不是彻底正确的。意义这个领域，就是一个存在谬误的领域。

倘若我们问一个人说：“人生的意义是什么呢？”他可能回答不上来。绝大多数人都不会自寻烦恼去想这个问题，也不会努力去找出这个问题的答案。的确，这个问题有如人类的历史一样古老，而我们这个时代的年轻人（还有年纪较大的人），经常也会发出这样的呼声来：“活着是为了什么？人生意味着什么？”然而，我们可以说，他们只是在自己遭遇了某种失败的时候，才会这样去问。只要所有事情都一帆风顺，没有艰难的考验摆在他们面前的话，他们就绝不会提出这个问题来。其实，每个人在自己的行为过程中都必然会提出这个问题，并且加以回答。假如堵上耳朵，不听其言，而是观察他的一举一动，那么我们就会发现，他具有属于其个人的“人生真义”，而他的所有心境、态度、举动、话语、癖好、抱负、习惯和性格缺陷，全都会与这种意义相一致。他的表现，就像是自己可以倚仗对于人生的某种诠释似的。他的所有行为当中，有一种隐含的、对整个世界及其自身的整体判断，也就是这样一种结论：“我像这个，世界就像那个。”这既是赋予他自身的一种意义，也是赋予人生的一种意义。

我们赋予人生的意义，就像世间芸芸众生那样繁多；并且，正如我们已经指出的那样，可能每种意义都或多或少地含有某种谬误。没有人拥有绝对的人生真义；而我们也可以说，任何一种真正有用的意义，都不能称之为绝对谬误。所有意义，都是介乎这两个极端之间的不同类型。然而，在这些类型当中，我们还是能够将那些回答得较好与回答得较差的意义区分开来，能够将其中谬误较小和其中谬误较大的意义区分开来。我们能够看出，那些回答得更好的意义之间具有什么共性，而那些回答得较差的意义当中又欠缺了什么。这样，我们就可以获得一种科学的“人生真义”，获得一种衡量真义的通行办法，获得一种意义。这种意义，可以让我们在其涉及人类的范围内面对现实。在这里，我们必须再次牢记，“真正”的意思，是指对人类而言是真正的，是指对人类的目的和目标来说是真正的。再也没有其他什么真理，会比这一真理更加重要；而且，就算是存在着另一种真理，也绝不会涉及我们自身，我们也永远不可能了解，从而使得这种真理变得毫无意义。

每个人都拥有三种关系，我们必须重视的，也正是这三种关系，因为它们构成了每个人所处的现实。一个人面临的所有问题，指向的也都是这些关系。一个人始终都必须回答这些问题，因为这些问题始终都在困扰着他；而他对这些问题的回答，则会向我们表明这个人对于人生真义的看法。这些关系当中，第一种就是我们都生活在地球这颗贫瘠行星的表面，而不是生活在其他地方。我们必须在自身居住之地所设定的种种限制条件下，利用各种可能性来发展。我们在身心方面的发展，同样必须做到既让我们能够在世间继续自己的个人生活，同时又有助于确保人类未来的延续。这是一个需要每个人都来做出回答的问题，任何一个人都无法逃避。不管做什么，我们的行为都是自己对人类生活境况所做的回应，因为它们表明了我们认为哪些东西是必需的，哪些东西是合适的，哪些东西是可能的，哪些东西又是可取的。每一种回答，必定都会受到这样一种事实的制约，那就是我们属于人类一员，人类则是居住在这个地球之上的生物。

注意，倘若我们考虑到人类身体的脆弱以及自身处境的不安全，那么我们就能看出，为了自己的生活，为了人类的幸福，我们必须不遗余力地将每个人的回答统一起来，使它们具有远见性与凝聚力才行。这就像是面对一个数学问题，我们必须努力找出解答方法来。我们不能盲目地去求解，也不能凭空猜测，而是必须利用手头已有的全部工具，脚踏实地、持之以恒地努力。我们不可能找到一个绝对完美的答案，不可能找到一个一劳永逸的答案。但尽管如此，我们还是必须竭尽所能，找到一个接近完美、接近一劳永逸的答案才行。我们必须一直努力，找出一个更加完备的答案。这个答案，也必须始终直接适用于这样一种事实：我们被束缚在地球这颗贫瘠行星的表面，而我们所处的位置也为我们带来了诸多的优势与劣势。

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前言/序言

译　者　序

在现代西方心理学的发展史上，奥地利精神病学家阿德勒（Alfred Adler，1870－1937）无疑占有重要的位置。他既是“个体心理学”的创始人、人本主义心理学的先驱和现代“自我心理学之父”，也是“精神分析学派”内部第一个反对弗洛伊德“泛性论”的心理学家，对后世西方心理学的发展做出了重要的贡献。

1870年2月7日，阿德勒出生于奥地利首都维也纳的郊区。尽管家境富裕，从小生活舒适安逸，但由于体弱多病，并且自认为长相丑陋，因此阿德勒认为自己的童年是很不幸福的。五岁时的一场大病，加上一个弟弟的死亡，使得他从小就萌生了要当一名医生的愿望。中学毕业后，阿德勒进入维也纳医学院，系统地学习了心理学和哲学方面的知识，并且接受了良好的医学培训。在后来的实习与行医期间，阿德勒读到了弗洛伊德《梦的解析》，便写了一篇捍卫弗洛伊德观点的论文，产生了一定的社会反响。于是，弗洛伊德在1902年邀请他加入维也纳的“精神分析小组”，并让他担任这一组织的主席。但不久之后，阿德勒与弗洛伊德之间的分歧日渐显露出来，因此到1911年，阿德勒辞去了“精神分析小组”主席一职，随后又退出该小组，另起炉灶，创立了“个体心理学协会”。

尽管阿德勒是在弗洛伊德的“精神分析学派”内部破茧而出，并且开创出了自己的学说，但探讨“个体心理学”与“精神分析学”这两种理论之间的差异，却属于非常专业的心理学范畴，显然并不是普通读者追求的方向。但在目前竞争压力巨大、社会发展变化迅速、新生事物层出不穷的背景下，普通读者了解“个体心理学”的一些基本原理，将它们应用于日常生活当中，并且据此而调整好自身的状态，让每个人的努力始终都保持在有益于人生(也包括有益于社会)的层面上，无疑会让自身的生活过得更加轻松，也会让整个社会变得更加和谐。

阿德勒认为，每个人在幼儿时期就已形成一种“生活方式”，并且会据此而形成自己的人生目标。不过，由于每个人的生活方式都不相同，每个人的人生目标也不相同，所以，研究心理过程应当以每个人的特殊心理经验为对象。这一点，也正是阿德勒将其心理学称为“个体心理学”的原因所在。

阿德勒强调人格的统一，强调人们的行为各有其目的，认为未来比过去重要得多。他认为，我们都是自己生活的主角与创造者，会用独特的生活方式来表达我们的人生目标。

阿德勒认为，每个人长大之后，都必然会面对所谓的人生三大问题，即社会问题、职业问题、爱情和婚姻问题。尽管许多专家、学者对他的这种分类都存有异议，但不可否认的是，他的这一理论重视社会因素和个人经验，却正是其他心理学流派所欠缺的一个方面。比如，阿德勒认为，人天生是一种社会动物，人的行为会受社会驱力所推动，因而他更重视“社会兴趣”，相信社会可助长人格的发展。再如，阿德勒认为，一个人满足性本能的方式取决于他的“生活方式”，而并非与此相反（即并非一个人的生活方式取决于他满足性本能的方式）。我们认为，这些方面都有别于弗洛伊德的精神分析学，也更接近于现实情况。

此外，在教育领域，阿德勒强调教师不应该放弃任何一个儿童，或者将儿童身上出现的问题归咎于遗传；在心理治疗领域，阿德勒主张医生应当与患者面对面，友好而坦诚地进行交流；在爱情和婚姻领域，阿德勒提倡人们积极改善婚姻生活的质量，而不是建议人们去结束一段姻缘。这些主张，非但符合阿德勒所处时代的社会主流思想，也很契合如今我们提倡的“社会和谐”“以人为本”及“人类命运共同体”等理念，从而证明了这一心理学流派具有持久旺盛的生命力。这一点，也正是我们推出阿德勒这几本心理学著作并系统地介绍“个体心理学”的原因所在。

自然，阿德勒及其“个体心理学”对西方心理学发展的贡献，远不止我们所提到的这些。他提出的许多概念和方法，都已逐渐渗透到心理学主流体系中。比如，“自卑感”和自卑情结的概念已经被整个心理学体系所吸纳，而他提倡的社区治疗、家庭治疗和合作治疗等心理疗法，也已经被全社会普遍接受。

我们相信，结合自身现实与社会现实系统地了解这些方面，对如今的每一个人来说都会有所裨益。因此，我们精心选取了阿德勒的一部分作品翻译出来，以便普通读者也能够一览这位与弗洛伊德齐名的大师的作品。本书就是阿德勒论述“自卑感”与“优越感”这两种基本概念的经典之作。作者在书中指出：每个人身上都有不同程度的自卑感，而对优越感的追求则是所有人的共性。然而，要想超越自卑，关键就在于正确对待职业、社会和性，就在于正确理解人生的意义。那些自幼就有生理缺陷、被娇惯或者受到了忽视的儿童，在以后的生活中会很容易走上错误的道路，因此家长和老师应当培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识到“奉献”和“付出”才是人生的真谛。因此，阿德勒在本书中实际上是修正了弗洛伊德那种“泛性论”的精神分析观，并且开辟了精神分析与治疗的新道路，从而使得本书不但含有极深的哲理，也拥有巨大的学术价值和现实价值，值得每一位读者去细细品味。当然，由于译者并非心理学方面的专业人士，因此在翻译过程中出现谬误在所难免，敬请读者批评指正。

定居美国四年之后，1937年5月28日，阿德勒在讲学途中因心脏病发作，病逝于英国苏格兰的亚伯丁。《纽约先驱论坛》为他发了一则讣告，如此评价道：“阿德勒，自卑情结之父，拒绝成为精神分析的某个零件。他既有点像科学家弗洛伊德，又和预言家荣格相似。他就是他，一个传播福音的人。”在我们看来，阿德勒开创的“个体心理学”，他提出并践行的诸多理论与疗法，就是他传播给整个人类的福音。

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