国外马克思主义研究发展报告（2016） [Report on development of China's overseas Marxism research（2016）] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《国外马克思主义研究发展报告（2016）》是我国首部按年度对“国外马克思主义研究”二级学科的研究状况的研究，涉及本学界的议题热点、阐释思路、方法特色、未来趋势等内容，力求全面客观地反映该学科的年度发展态势，为学科建设、为中国特色社会主义理论和实践提供一份重要的参考资料。

目录

总报告 国外马克思主义研究的总体发展状况
分报告一 对西方马克思主义现代性理论的研究
一、西方马克思主义现代性理论流派人物文本研究
（一）现代性理论流派人物研究
（二）现代性理论文本研究
二、西方马克思主义现代性理论的理论逻辑研究
（一）立足马克思现代性理论展开的西方马克思主义现代性理论研究
（二）立足西方哲学展开的西方马克思主义现代性理论研究
三、西方马克思主义现代性理论与中国问题研究
（一）西方马克思主义现代性理论中的物化研究
（二）西方马克思主义现代性理论中的文化异化研究
（三）西方马克思主义现代性理论中的消费异化研究
（四）西方马克思主义现代性理论中的审美异化研究
（五）西方马克思主义现代性理论中的生态异化研究
（六）对推进中国式西马现代性理论研究的思考
四、西方马克思主义现代性理论的可能性空间

分报告二 对东欧新马克思主义的研究
一、近年来东欧新马克思主义研究概况
二、东欧新马克思主义的总体理论研究
（一）基本理论定位：人道主义马克思主义的理论建构
（二）东欧新马克思主义的基本理论特色
（三）研究东欧新马克思主义理论的方法论问题
三、东欧新马克思主义的现代性批判研究
（一）异化理论与现代性批判
（二）东欧新马克思主义的文化批判思想
（三）东欧新马克思主义的微观政治哲学理论
（四）东欧新马克思主义的道德批判理论
（五）东欧新马克思主义的历史哲学思想
四、东欧新马克思主义的社会主义改革理论研究
（一）关于社会主义的价值理想与现实的反思
（二）关于社会主义改革的理论探索

分报告三 对有机马克思主义的研究
一、有机马克思主义与马克思主义的关系研究
（一）有机马克思主义不是马克思主义
（二）有机马克思主义是马克思主义在当代西方发展的新阶段
（三）有机马克思主义是探索中的国外马克思主义新流派
二、有机马克思主义与生态马克思主义的关系研究
（一）有机马克思主义超越了生态马克思主义
（二）有机马克思主义没有超越生态马克思主义
三、有机马克思主义与中国传统文化的关系研究
四、有机马克思主义的生态文明观研究
（一）有机马克思主义的生态文明观“向前看”
（二）有机马克思主义的生态文明观“向后看”
五、有机马克思主义的有机教育思想研究
六、全面、客观地看待有机马克思主义的贡献与不足

分报告四 对西方马克思主义激进哲学的研究
一、激进哲学的理论定位
（一）后马克思主义？
（二）拉康化的马克思主义？
（三）当代西方马克思主义的激进派？
二、激进哲学研究的问题意识
（一）主体理论
（二）精神分析
（三）辩证唯物主义
（四）生命政治与空间
（五）共产主义理论
三、激进哲学代表人物研究的最新进展
（一）阿尔都塞的后期哲学
（二）齐泽克
（三）巴迪欧
（四）阿甘本
（五）朗西埃
（六）奈格里、拉克劳、墨菲、巴里巴尔等
四、对激进哲学研究的期望
分报告五 对西方马克思主义正义理论的研究
一、社会主义究竟是否需要正义辩护
二、正义批判与历史唯物主义：英美分析马克思主义的正义之争在中国学界引发的反响
三、空间正义与地理学的历史唯物主义
四、马克思主义的生态正义：从分配性正义到生产性正义
五、社会批判理论传统中的正义

分报告六 对生态马克思主义的研究
一、主要学术成果与活动
（一）著作出版
（二）学术会议
（三）代表性论文
二、主要理论议题及其进展
（一）马克思、恩格斯的生态思想研究
（二）欧美生态马克思主义代表性人物研究
（三）生态马克思主义与中国生态文明建设的关系研究
（四）有机马克思主义的定位与评价研究
（五）欧美社会生态转型理论和拉美超越发展理论研究
三、简要评论

分报告七 对社会批判理论的研究
一、社会批判理论总体研究
二、社会批判理论专题研究
（一）法兰克福学派美学、文艺理论研究
（二）法兰克福学派大众文化与意识形态批判研究
（三）法兰克福学派与学生运动关系研究
（四）霍克海默和阿多尔诺合著《启蒙辩证法》研究
三、社会批判理论个案研究
（一）关于第一代代表人物研究
（二）关于第二代代表人物研究
（三）关于第三代代表人物研究
（四）其他
四、结语

分报告八 对西方马克思主义政治经济学的研究
一、为什么要研究西方马克思主义政治经济学？
二、西方马克思主义政治经济学发展史的研究
三、马克思政治经济学批判计划的方法和结构的研究
四、资本主义世界体系的研究
五、资本主义发展阶段的研究
六、资本主义危机机制的研究
七、西方马克思主义政治经济学与中国特色社会主义关系的研究

精彩书摘

　　《国外马克思主义研究发展报告（2016）》：
　　（三）帮助破解中国特色社会主义面对的生态危机
　　对国外“生态马克思主义”理论的研究，能为我们如何解决中国道路前进过程中所面临的第二对矛盾即人与自然之间的矛盾，特别是解决生态危机的日益加剧提供启示。面对包括中国在内的当今世界如此沉重的生态危机，人们都没有熟视无睹，而是提出了各种方案企图从这种危机中走出来，问题在于，这些方案真的能帮助人们消除生态危机吗？且看下述各种方案：有的人企图通过将资本主义经济“非物质化”来解决所有环境问题。所谓“非物质化”（dematerialization）就是提高能源的使用效率，减少向环境倾倒废料的数量。将经济“非物质化”的途径就是通常所说的实施“低碳经济”；有的人企图通过发展科学技术来解决所有环境问题，认为只要技术改进能够提高效率，特别是能源利用效率，并且采用更良性的生产工艺，清除最严重的污染物，那么所有的环境问题都可以迎刃而解；有的人企图通过把自然市场化、资本化来解决所有环境问题，即认为生态退化是市场化不彻底所带来的，必须在市场中内化外部成本，因此他们主张通过赋予自然以经济价值并更加充分地把环境纳入市场体系之中，来解决所有的环境问题；有的人企图通过道德改革、建立生态伦理来解决所有环境问题，呼吁展开一场将生态价值与文化融为一体的“道德革命”，把拯救地球、消除生态危机寄托于人的思想观念的变革。我们不否认上述所有这些企图消除生态危机的设想有其合理性，但日益严重的环境恶化的现实无情地告诉我们，仅仅指望通过上述这些途径来解决环境问题是徒劳的。当代西方最著名的生态马克思主义者福斯特把上述所有这些途径和方法都称为在解决环境问题上的“幻想”，是有道理的。可以说，至今人类面对日益严重的生态危机，还没有找到真正能使自己从这种危机中走出来的思想武器。
　　而“生态马克思主义”给我们的启示，首先就是为我们揭示了资本逻辑与生态的内在对立，从问题的根源上思考和把握问题。生态马克思主义者认为，资本运动的两个基本原则，效用原则和增殖原则，决定了资本在本质上是反生态的。首先是效用原则，生态马克思主义者在揭露资本在本质上是反生态之时，总是这样提出问题：自然界本来是什么样子的？它与人类的关系本来应是什么样子的？资本按其本性必然要把自然界改变成什么样子？资本必然使自然与人类的关系呈现为什么样子？应当说，沿着这一思路来思考资本对生态究竟会产生何种影响，是一种马克思主义的思路，抓住了人与自然存在的普遍历史性质和资本的历史特定阶段性质，抓住了资本这一阶段性的主导因素对该社会形态上人的存在方式、人与自然的关系的特有制约作用。其次是资本的增殖属性，生态马克思主义者强调，资本的效用原则使自然界丧失了自身的价值而成了一种单纯的工具，而与效用原则连在一起的是资本的增殖原则，又使自然界的这种工具化变得越来越严重。如果资本只是简单地利用一下自然界而已，如果资本对自然界的利用是有限度的，那么资本对自然界的破坏也会保持在一定的范围之内。问题在于，资本对自然界的这种利用绝不会是有限度的，资本追求的是无限的增殖，从而它对自然界的利用也是无止境的，由此带来的对自然界的破坏也是没有尽头的。
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前言/序言

　　国外马克思主义是从20世纪70年代末、80年代初开始传人中国的，中国学界对其进行了长达近四十年的研究。对国外马克思主义研究伴随着中国改革开放迄今全部的历史进程，国外马克思主义本身的理论，以及我们对其所进行的研究、阐发、借鉴，在理论上和实际生活中都对当今中国产生了重大而深远的影响。今天，国外马克思主义研究已经成为了当今中国的马克思主义研究当中、甚至整个哲学社会科学研究当中的一个不可分割的组成部分，国外马克思主义研究已经成为当今中国的“显学”。在党中央领导实施的马克思主义理论研究和建设工程的推进当中，设立了“马克思主义理论”一级学科，并把“国外马克思主义”列为其下的二级学科，这一举措既顺应现实发展状况，肯定了我们对国外马克思主义的既往研究工作的成绩和意义，又具有战略前瞻视野，为我们今后推进相关研究工作提供了极大的支持和鞭策。
　　但同时我们也要看到，中国的国外马克思主义研究学界，还比较缺少对自己所从事的事业的回顾、总结与反思，也就是说，缺少对国外马克思主义研究的“研究”。中国学界对国外马克思主义的研究工作本身快速进展，相应所产生学术和社会影响也日益扩大，但我们对国外马克思主义在中国获得传播和研究的历程的探讨，对国外马克思主义对中国的影响的探讨，并没有成比例地齐头并进。有时，即使有学者对国外马克思主义在中国的历程与影响作出了一些探讨，但这种探讨或者呈碎片化、缺乏系统性，或者只是停留在现象上、缺少寻根究底的追问，或者没有明确的目的、缺少把反思的成果转化为现实的研究范式的自觉性。乃至于，今天我们还会面临一些国外马克思主义研究“圈子”之外的人士的外在评判，但这种评论无论毁誉，往往都只是属于“隔岸观火”，他们并没有参与国外马克思主义在中国传播的过程，并不了解国外马克思主义的研究旨趣、研究成果的方方面面，对国外马克思主义存在种种的隔膜、偏差和误解。
　　我国的国外马克思主义研究者缺少自我研究，缺少对自己所从事事业的回顾、总结与反思，所带来的后果是严重的。一方面，由于把“评价权”拱手相让，从而造成目前国内对国外马克思主义思潮本身，对我们的国外马克思主义研究成果、评价都极为混乱，该肯定的没有给予理直气壮的肯定，而该否定的也未加以旗帜鲜明的否定；另一方面，由于未对自己的工作及时地作出总结，我们也就不能及时地调整自己的研究目标、方式和手段，以适应党和国家、适应中国社会对国外马克思主义研究的期望。在一定意义上，近四十年的西方马克思主义研究，往往是在“自发”“自然”状态下进行，而不是自觉地展开。只有在切实地回顾、总结、反思的基础上，对近四十年的国外马克思主义研究作出客观、正确的评估，自觉指导我国今后的国外马克思主义研究，我们的工作才能少走，甚至不走弯路，最大程度地发挥出正能量。

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