納齊斯與戈德濛(黑塞文集) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《納齊斯與戈德濛》,絕對是一部傑作，一部絕妙之作，既純粹，又引人入勝,充滿詩性的智慧；它將德國浪漫主義元素與現代心理學，亦即心理分析元素熔於一爐。每一次閱讀黑塞著作都是一次獲得精神提高的潛修，這是黑塞著作的特殊之處。這是一種加強自我的文學。

內容簡介

《納齊斯與戈德濛》是作者1930年齣版的力作，敘述代錶理性的禁欲主義與代錶情欲感官享樂主義的一對朋友的生活經曆。

修道院年輕的見習修士納齊斯纔華過人，深得院長丹尼爾喜愛。新來的學生戈德濛迷戀世俗生活，他們雖成瞭朋友，但戈德濛無視納齊斯的理性的說教，偷偷去村子裏和姑娘幽會，之後又逃齣修道院，四處流浪，曆經歡愉與艱辛；漫遊使他逐步成熟，可後來因愛上總督的情婦而被判死刑。做瞭修道院院長的納齊斯把他從獄中救齣，讓他專事雕塑藝術。戈德濛再次外齣遊行，途中染上重病，納齊斯在他臨終前錶示對他的友愛，使他懷著幸福死去。

小說錶現瞭兩種不同人性的衝突，並在探索理想過程中獲得和諧的統一；有評論傢稱它是“融閤瞭知識和愛情的美麗的浮士德變奏麯”。

作者簡介

赫爾曼·黑塞（ 1877-1962）德國作傢，被稱為德國浪漫派最後一位騎士，其代錶作《荒原狼》（1927）曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。1946年，“由於他的富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例”，獲諾貝爾文學奬。

精彩書評

納齊斯是一個思想傢和分析傢，戈德濛是一個幻想傢和純真兒童。對於納齊斯來說，世界上的一切都屬於精神範疇，包括愛情在內。納齊斯把戈德濛的天性看成是“他自身失落瞭的另一半”，也就是母親血統。……我喜歡這部小說，一本關於愛情的書，一部寫性愛的小說。在愛情描寫上更接近與艾興多夫，而不是亨利?密勒。

——卡林?斯特洛剋（德國作傢）

目錄

在輪下

荒原狼

納齊斯與戈德濛

玻璃球遊戲

婚約——中短篇小說選

堤契諾之歌——散文、詩與畫

悉達多

詩話人生——黑塞抒情詩

精彩書摘

第三章

納齊斯和戈德濛之間的友誼真是奇特，沒幾個人喜歡這種友誼，甚至連他倆自己有時也未必中意。

首先覺得這很費力的，是思想傢納齊斯。在他看來，一切都是精神，包括愛也是；在魅力麵前，他不可能不假思索就沉湎其中。在兩人的友誼中，他是起主導作用的精神。在很長一段時間內，唯獨他纔有意識地洞察瞭這一友誼的命運、尺度和意義。在很長一段時間內，他在愛中是如此孤獨，他知道，隻有去引領戈德濛也獲得這種認識，這位朋友纔會真正屬於他。戈德濛真摯、熾熱、輕鬆、隨意地陶醉在新生活中，納齊斯則知情、負責地接受瞭高尚的命運。

而對戈德濛來說，兩人的友誼主要意味著一種拯救和康復。少年對愛的需求，剛被美女的眼神和親吻有力地喚醒，又絕望地嚇退瞭迴去，因為他在內心深處感到，迄今為止一切人生的夢想，一切他信仰的東西，一切他認為是自己命中注定、義不容辭的事情，全都被那窗畔的一吻、被那雙黑亮眸子的一瞥連根破壞瞭。謹遵父命來修道院生活，決意接受自己的定數，燃起最初的青春熱情，追求一種虔誠、苦修、英雄般的理想——這樣的他，在首次萍水相逢，首次聽到生命對感官的呼喚，首次麵對女性的緻意時，都覺得有敵人和妖魔在，都覺得女人對自己是危險。現在，命運嚮他伸齣瞭援救之手，現在，這一友誼嚮著身處絕境的他迎麵而來，給他的欲望提供瞭一片姹紫嫣紅的花園，給他的敬畏提供瞭一座全新的聖壇。在這裏，他可以去愛，可以委身於人而又不犯罪作孽，可以將自己的心獻給一個受敬佩、大幾歲也更聰明的朋友，可以將危險的欲火轉化為高貴的祭火，使之充溢著精神生活。

可是在兩人結交後的第一個春天，他就遭遇瞭奇怪的障礙，遭遇瞭始料未及的那種謎一般的冷淡，遭遇瞭使人望而生畏的要求。他很不願意把朋友設想為自己的對立麵和另一極。在他看來，隻需要愛和真誠的奉獻就夠瞭，就能閤二為一，消除差異，調和彼此的矛盾。然而，這個納齊斯卻是多麼嚴厲和自信，多麼明確和強硬！看來，善意地自我奉獻，充滿感激地攜手漫步在友誼的大地上，這些是他不知道、也不希望的。看來，漫無目標地行路，夢幻般地徜徉，這些是他不懂得、也不能容忍的。當然啦，戈德濛似乎生病瞭的那會兒，他錶現得關懷備至；在課程和學問方麵事無大小，他都毫不含糊地嚮戈德濛提供幫助和谘詢，解釋書上難懂之處，打開進入語法世界、邏輯世界和神學世界的大門；但是，他似乎對戈德濛從來就沒有真正地滿意和認同過，甚至還經常嘲笑，不把自己的這位朋友太當迴事兒。戈德濛雖然覺得，這不隻是好為人師，不隻是年長者和博學者的裝腔作勢，在這背後還隱藏著其它東西，更深刻、更重要的東西；但這更深刻的東西到底是什麼，他卻無從得知。於是，與納齊斯的友誼經常使他陷入悲傷和無助的境地。

事實上，納齊斯對這位朋友的長處非常瞭解，他又不瞎，當然能看到對方朝氣蓬勃的美貌、自然天成的活力和花香四溢的豐盈。他絕不是一個好為人師的教書先生，隻知道往年青人火熱的心靈裏填塞希臘文，用邏輯學來迴答純潔的愛。其實，他太愛這個金發少年瞭，但這對他不無危險，因為愛對他來說不是一種自然狀態，而是一種奇跡。他不能允許自己陷入愛河，不能允許自己愜意地望著那雙美目，在那光華四射的金發邊上盤桓。在這種愛之中，他不能流連於感性欲望，哪怕是一瞬間也不行。戈德濛隻是這樣覺得罷瞭，覺得自己注定要成為修士和禁欲者，覺得自己注定要一輩子追求神聖，而他納齊斯，纔是真正注定要如此生活的人。對他來說，愛隻有在其唯一至高的形式中纔是被允許的。但他並不相信戈德濛注定要禁欲苦修。他看人最準，此刻在愛中，他看人就愈加清楚瞭。他看到瞭戈德濛的天性，盡管截然對立，他對它還是有最深切的理解，因為它是他自己天性的另一半，丟失瞭的另一半。他發覺這天性被一層硬殼包裹著，被幻覺、父命和失誤的教育包裹著。對戈德濛年青生命中並不復雜的全部秘密，他早有預感。他清楚自己的使命在於，嚮這一秘密的承載者揭示這一秘密，將他從硬殼裏解放齣來，還他以真正的天性。這樣做殊非易事，但最讓人為難卻是：他可能因此而失去這位朋友。

他緩慢而不懈地嚮著既定目標推進。過瞭好幾個月纔真正破局，兩人之間開始有瞭一次深談。友誼歸友誼，兩人終究難以閤一，他們之間那條巨大的弓弧還是綳得緊緊的。一個目光極敏銳，一個兩眼一抹黑，兩人就這樣相伴前行。盲目者對自己的盲目一無所知，而這僅僅給他自己帶來瞭一種輕鬆。

納齊斯是這樣打開缺口的：他打算一探究竟，那天是怎樣的經曆將心力交瘁的戈德濛推到瞭他的身邊？弄清楚這一點，並不像他預計的那麼睏難。戈德濛早就想要懺悔瞭，想要如實說齣那天夜裏的經曆，但除瞭院長他沒有信得過的人，而院長又不是他的懺悔神父。現在，納齊斯抓住良機，說起瞭兩人結交之初的情形，戈德濛的秘密被輕輕地觸動瞭，迴答倒也直截瞭當：“真遺憾，你還沒有被授予聖職，還不能聽取懺悔。我多想通過懺悔，從那件事中解脫齣來，也甘願為此受罰，可我卻沒法和我的懺悔神父說。”

納齊斯謹慎而巧妙地繼續挖掘，那秘密已然有跡可循瞭。“你還記得那個早上吧”，他試探著說，“那個你似乎病瞭的早上。你不會忘記，因為我們就是從那會兒起成瞭朋友。我經常會不由自主想起呢。也許你沒注意到，不過我當時真是無助。”

“你無助！？”戈德濛簡直不相信自己的耳朵，大叫起來，“無助的是我！我纔是那個站著直抽泣，話也說不齣，到末瞭像個孩子似的哭天抹淚的人！呸，我今天還在為那一刻感到羞愧，我曾以為自己從此再沒臉站在你麵前瞭，你看見瞭我當時那可憐巴巴的樣子！”

納齊斯繼續試探。

“我能理解”，他說，“這讓你覺得很不舒服。你這樣一個堅定勇敢的小夥子，竟然在生人麵前哭鼻子瞭，何況生人還是個老師，這樣子確實和你不般配。好吧，當時我以為你是病瞭。假若是發高燒渾身顫抖，那麼即使亞裏士多德也會舉止失常。可是後來卻發現你根本沒病！根本沒發高燒！而這就是你感到羞愧的原因！沒有誰會為自己被高燒徵服瞭而羞愧，難道不是嗎？你羞愧，因為你被彆的什麼徵服瞭，因為彆的什麼徵服瞭你。發生瞭什麼特彆的事兒嗎？”

戈德濛遲疑片刻，然後慢慢道來：“對，發生瞭一件特彆的事兒。請允許我假設你是我的懺悔神父吧，這話早晚總得說齣來纔行。”

他耷拉著腦袋，把那天夜裏的事兒嚮朋友和盤托齣瞭。

納齊斯聽罷，微笑著說：“是啊，所謂‘去村裏’，確實在嚴禁之列。不過，許多禁止的事情做瞭之後，你可以一笑瞭之，也可以去懺悔，這樣也就結瞭，和你再沒什麼關係瞭。為什麼你就不能和絕大多數學生一樣，也這麼調皮搗蛋一迴？這事真有那麼嚴重嗎？”

戈德濛忍不住惱瞭：“你說起話來，真會端著老師的架勢！你很清楚是怎麼迴事！當然，我也不認為這是多大的罪孽，不過就是鑽空子犯瞭點兒院規，和同學們一起淘氣瞭，雖說這算不上是修道院生活的預習。”

“住口！”納齊斯嚴厲地喝道，“你難道不知道，朋友，對多少虔誠的神父來說，這種預習恰恰是必要的？你難道不知道，通往聖徒生活的捷徑之一可能就是浪蕩子的生活？”

“啊，彆說瞭”，戈德濛不以為然，“我告訴你，使得我良心不堪重負的，並不是這點兒不聽話的行為，而是彆的，是那個姑娘。這種感覺，我簡直沒法描述給你聽。這種感覺就是：假如我抵擋不住誘惑，假如我伸手去碰瞭那姑娘，那麼我就再也迴不來瞭，罪孽就會像地獄的深淵一樣將我永遠吞沒瞭，所有美夢，所有美德，所有對主的愛和對善的愛，也就全完瞭。”

納齊斯點著頭，若有所思。

“對主的愛和對善的愛”，他慢條斯理、字斟句酌地說，“這兩者並不總是一碼事。唉，要是真這樣簡單就好瞭！我們知道，善寫在信條戒律裏，但天主卻不是隻寫在信條戒律裏，你看，信條戒律隻是天主微乎其微的一部分。你可以恪守信條戒律，卻依然遠離天主。”

“你真的不懂我嗎？”戈德濛抱怨道。

“我當然懂你。你覺得女人和情欲集中體現瞭你說的‘塵世’和‘罪孽’。而其他種種罪孽，在你看來，要麼是你無力去犯的，要麼是犯瞭也不會壓垮你的，因為可以懺悔和彌補。隻有這一個罪孽不行。”

“沒錯，我就是這樣感覺的。”

“你瞧，我是懂你的吧。你其實也沒什麼瞭不得的大錯，愛娃和蛇的故事真還不是多餘的寓言。不過你總歸還是錯瞭，親愛的。假如你是丹尼爾院長，或者是你受洗起名時的庇護神聖剋裏索斯托 ，假如你是主教，是司鐸，哪怕是一個不起眼的普通修士，那麼也不妨說你是對的。可你不是這些人，你隻是一個學生。即使你希望永遠留在修道院，令尊也希望你這樣，但是你畢竟還沒有對天主宣誓發願，還沒有被授予聖職啊。倘若你今天或者明天被美女勾引，經不住誘惑，那麼你也沒有食言，沒有違背對天主的誓言。”

“沒有違背成文的誓言”，戈德濛激動地吼瞭起來，“但卻違背瞭不成文的誓言，我心中最神聖的誓言。你看不齣來嗎，對許多人或許適用的，對我卻不適用？你自己不也還沒有被授予聖職，還沒有對天主宣誓發願，但你也絕對不會允許自己近女色吧！難道是我弄錯瞭？難道你不是這樣？完全不是我認為是你的那個人？那個你還沒的誓，難道不是早已在心中發過，並覺得由此永遠義務在身瞭嗎？難道你不是我這樣的人嗎？”

“不，戈德濛，我不是你這樣的人，不是你認為的那樣。你說得對，也許我也恪守未說齣的誓言。不過，我絕不是你這樣的人。我今天要對你說句話，你以後會想起這句話的。我要對你說的是：我們的友誼沒有任何彆的目的和意義，隻是要讓你看到：你我是完全不同的人！”

戈德濛驚訝地佇立著。納齊斯講這話時的目光和語調，真的是勢不可擋。他陷入瞭沉默。為什麼納齊斯要講這話呢？為什麼納齊斯未說齣的誓言就該比他的來得神聖？是納齊斯壓根兒不把他當迴事兒，把他當成小屁孩？伴隨這一獨特友誼的迷惘和悲哀又再度襲來。

戈德濛的秘密屬於什麼性質，對此納齊斯不再懷疑瞭。隱藏在這背後的，是愛娃，是始母。但是，在這樣一個美麗、健康、精力旺盛的少年身上，初開的情竇怎麼會遭遇如此無情的敵意？其中必有妖魔作祟，必有某個隱秘的敵人成功地使這個美少年陷入瞭自身的分裂，和他的原始欲望分道揚鑣瞭。好吧，得找齣這個妖魔來，把它招來，使它顯形，隻有這樣纔能戰而勝之。

同學們漸漸地開始躲避戈德濛，疏遠他。或者更確切地說，他們覺得是戈德濛疏遠瞭他們，或多或少背叛瞭他們。誰也不樂意看到他和納齊斯的友誼。陰險的人，尤其是那些也曾對兩少年中的一個迷戀不已的人，說這種友誼有悖於自然，弄得它聲名狼藉。其他的人明知不該懷疑這是惡習，但也免不瞭大搖其頭。誰也不願看到他倆在一起，覺得他倆結閤就成瞭高傲的貴族，會排斥不如自己優秀的人，一點不講同窗情誼，也不符閤修道院和基督教的精神。

流言蜚語，抱怨誹謗，這些也颳進瞭丹尼爾院長的耳朵裏。他在修道院裏生活瞭四十多個春鞦，這種少年之間的友誼也見得多瞭，這是修道院生活的一部分，是一種不錯的添加劑，有時帶來快樂，有時招緻危險。他置身度外，他睜大眼睛，但並不乾涉。這兩人的友誼如此強烈，如此排他，實在罕見，確實不無危險，但他沒有片刻懷疑過這一友誼的純潔性，於是也就聽之任之。假如納齊斯不是所處位置特殊，介於師生之間，院長就會毫不猶豫地發齣幾道讓他們分手的指令。不與同學打成一片，隻和比他大幾歲的老師關係密切，戈德濛這樣親疏分明對自己沒好處。但是，納齊斯不同凡響，纔華齣眾，所有老師都認為他在精神上與自己並駕齊驅，甚至還高齣一頭——對這樣的人，能去乾擾他得天獨厚的發展，取消他執鞭任教的資格嗎？假如納齊斯沒能證明自己教學齣色，假如他和戈德濛的友誼導緻他對學生厚此薄彼寬嚴不一，那院長早就不準他再上講颱瞭。可是，沒有任何對他不利的證據，隻有傳言，隻有彆人對他充滿嫉妒的猜疑。何況，院長也瞭解納齊斯的一種特殊纔能，就是他那極深刻的、或許帶點兒自負的知人之明。對這種纔能，院長的評價不會過高，反而可能更欣賞納齊斯彆的纔能；但是他不懷疑，納齊斯一定在戈德濛身上發現瞭特殊之處，遠遠比他和其它人更懂得這名學生。在他這個當院長的眼裏，戈德濛身上除瞭那動人的優雅之外，就隻有一種帶點兒少年老成的勤奮，戈德濛現在雖然還隻是學生和過客，但憑著這種勤奮，就覺得自己已被修道院接納，已被視同修士兄弟瞭。納齊斯還會促進、更多地助長這種感人的、但還不太成熟的勤奮，對此院長覺得不必多慮；對戈德濛而言值得擔心的是，他的朋友會傳染給他一種精神上的自負和博學者的狂傲。不過在他看來，傳染的危險恰恰對這個學生並不大，不妨先隨他們去，看看到底會怎樣。對當頭兒的來說，管理平庸之輩比起管理傑齣人纔，真不知要簡單、省事、舒服多少；每當他想到這點，就不由得嘆起氣來，又麵露微笑。不，他不願意被眾人的懷疑情緒傳染上，他更願意感恩：有這麼兩個卓爾不群的人托付給瞭他。

對自己的這位朋友，納齊斯沉思良久。他的特殊纔能，對人的種類和天命進行觀察、體會和認識的特長，早就使他知道瞭戈德濛是個怎樣的人。這位少年身上的活力和亮點都再清楚不過地錶明：他是一個強大的、無論感官還是心靈都富於天賦的人，也許是一個藝術傢，至少也是一個擁有巨大的愛情力量的人，其天命、其幸福在於能被愛火點燃，能為愛者獻身——他身上鎸刻著所有這類人的符碼。可現在，為什麼這個情意綢繆、多愁善感的人，這個對花香、旭日、奔馬、飛鳥、音樂都有深刻體驗和愛心的人，非要去當苦行僧呢？納齊斯苦思不得其解。他知道，戈德濛決意如此，這種狂熱是他父親助長的。不過是否也是他父親一手造成的呢？他父親是用瞭什麼法術子中瞭邪，對這樣的命定和義務深信不疑？他父親會是怎麼樣的人呢？盡管納齊斯經常有意把話題往他父親身上扯，戈德濛談得也不算少，但是納齊斯仍然想象不齣他父親是怎樣一個人，眼前怎麼也浮現不齣他父親的形象。難道這不奇怪，不可疑嗎？戈德濛說起自己小時候抓到的一條鮭魚，或者描繪一隻蝴蝶，模仿一種鳥叫，談到一位小夥伴、一條狗或者一個叫花子，這時納齊斯的眼前都會有相應的形象浮現齣來。可當戈德濛說起他父親，納齊斯眼前就一無所有。不，假如這位父親在戈德濛的生活中真的扮演瞭一個重要的、說一不二的厲害角色，那麼他就應該能以彆的方式來描述他父親，來展現他父親的形象！納齊斯並不高估這位父親，不喜歡他，有時甚至懷疑他是否真是戈德濛的父親。他是一尊空洞的偶像。可是他的威權從何而來？他怎麼就能用夢幻填滿瞭戈德濛的靈魂，盡管這些夢幻和戈德濛靈魂的核心格格不入？

戈德濛也在苦苦思索。雖然來自朋友的摯愛十拿九穩，但他心裏還是常有一種煩人的感覺，擔心朋友不把他太當迴事，有點像對小孩那樣對待他。而且，朋友再三錶示自己不是和他一路的人，這到底是什麼意思？

前言/序言

“你酣睡在母懷，我清醒於荒野……”

（譯序）

在同為諾貝爾文學奬得主的友人托馬斯?曼眼中，黑塞的小說《納齊斯與戈德濛》是“一部絕妙之作，充滿詩性的智慧，將德國浪漫主義元素與現代心理學，亦即心理分析學元素熔於一爐。”在作者六十大壽時，托馬斯?曼又在賀詞中盛贊《納齊斯與戈德濛》“既純粹，又引人入勝，絕對是一部獨一無二的傑作”，認為這位“施瓦本的浪漫主義者與田園詩人”竟在小說中展現瞭其與“維也納性愛心理學派”的緊密關聯，堪稱“極具吸引力的精神悖謬” 。

《納齊斯與戈德濛》的寫作始於1927年，曆經兩年，於1929年初殺青。小說在1929年10月至1930年4月間分七部分陸續發錶，當時帶有副標題《一段友誼的故事》，全書則於1930年8月齣版。這部小說是黑塞在世時最為成功的作品，至其去世時，已印行約三十萬冊，至今已被譯為三十餘種語言。 黑塞本人也對這部作品“情有獨鍾” ，意欲經由此書，探討“兩韆年的基督教文化與一韆年的德意誌文化” 。黑塞自認“不是天主教徒，或許連基督徒都算不上”，但卻始終對中世紀天主教文化，對“教團、修道院和僧侶生活”心懷敬仰， 這種嚮往造就瞭書中“半曆史、半想象的時代” ，使前述探討得以展開。

盡管《納齊斯與戈德濛》是黑塞除《悉達多》外，唯一將時代背景設置在過去的長篇小說，但與其將其歸入曆史小說一類，不如視之為披著曆史的外衣，闡釋現代問題的作品。黑塞雖在書中“融閤浪漫主義與現實主義”，描繪齣“德國中世紀絢麗多彩的畫捲”，但看似久遠的社會描寫卻能喚起當代讀者的共鳴，令其有切膚感受。 小說的曆史背景其實相當虛化，例如流浪漢維剋托唱過有關帕維亞戰役的歌，戰役發生於十六世紀，書中唯一可用於推斷故事發生年代的黑死病則主要爆發於十四世紀，黑塞自己也在書信中提到，戈德濛生活在1400年前後。 兩者的時代錯位，如同文中尤其是章首常見的不確定的時間標示，或許說明黑塞並不過於注重曆史年代的精確性，而更希望藉古說今，探討超越時代局限的心靈問題，不但其書信中時時觀照當下，反駁讀者對其“遁入往昔”的批評， 而且小說本身也處處顯現齣心理分析學說等現代理論的影響，可以說是立足今日，迴眸過往，最終的目光仍指嚮現代。小說齣版前夕，黑塞還自比堂吉訶德，身負對抗“當今世界，尤其是徹底野蠻化的德意誌世界” 之重任。而書中描述迫害猶太人的段落，如少女瑞貝卡的悲慘遭遇，甚至引起瞭第三帝國當局的注意，要求黑塞將這些段落予以刪除，不屑於納粹所謂“德意誌”概念 的黑塞則斷然拒絕，導緻小說於1941年被禁止在德國齣版，這或許以最淺顯的方式，證明瞭這部中世紀背景的作品與現代的關聯。

除此之外，《納齊斯與戈德濛》與作者本身的經曆也密切相關。黑塞本人十四歲進入毛爾布龍（Maulbronn）修道院學習新教神學，但不久即逃離此地；這座修道院在小說中稍改其名，化作聖母泉（Mariabronn）修道院，成為整個故事開始與終結之處，也是主人公戈德濛人生的起點與歸宿。至於戈德濛學習木雕手藝的主教城，指的很可能是維爾茨堡，而定居於主教城的尼剋勞斯師傅，其原型則是維爾茨堡的雷姆施奈德（Tilmann Riemenschneider）。黑塞對這位雕塑名傢評價極高，將其作品與巴赫的《馬太受難麯》並列，視為超越時空、觸及永恒的傑作。 1928年，黑塞造訪維爾茨堡，在一座教堂中見到雷姆施奈德創作的聖母像，雕像的麵容憂傷而美麗，目光仿佛遠離俗世，令他大受震撼，認為聖母像雖齣自“那些遠去的世紀”，卻依然撫慰著世間受苦的生靈，而其中更蘊含著永生不滅的靈魂，“到頭來，比起戰爭、國傢、機械，比起世界帝國，她存在得遠為長久，它們之中最古老的那些，在她身邊都仿若始母（Urmutter）膝下的稚童。” 看到這些記錄，讀者不難聯想起小說中戈德濛極為相似的經曆與感悟：這位“可愛的浪子”與黑塞一樣掙脫瞭修道院清規戒律的束縛，一樣被教堂中名傢所雕的聖母像深深吸引，也一樣體悟到藝術作品那“化短暫為永恒”的力量：“早已逝去的歲月，它的心靈，仍在雕像身上跳動不息；早已消失的世代，那些人的喜怒哀樂

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