論一元論曆史觀的發展問題/漢譯世界學術名著叢書13 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《論一元論曆史觀的發展問題/漢譯世界學術名著叢書13》一般公認是世界哲學名著，事實上也是曆史學名著，是至今少有的馬剋思以前唯物史觀學說史名著。
　　《論一元論曆史觀的發展問題/漢譯世界學術名著叢書13》可分為三大部分。第1部分，即第1至第4章，敘述十八世紀中期到馬剋思發現唯物史觀這一百多年間哲學社會科學發展所取得的成果和産生的問題；第二部分，即第五章，詳細論述馬剋思曆史哲學的基本觀點；最後，即“結論”部分，作者分析瞭米海洛夫斯基等人在實踐問題即俄國是否能夠、是否應該避免走資本主義道路問題上的錯誤。
　　《論一元論曆史觀的發展問題/漢譯世界學術名著叢書13》是格奧爾基·普列漢諾夫著作之一，該作達到瞭其一生理論水平的高峰。

內頁插圖

目錄

《論一元論曆史觀的發展問題》第二、三版序言
第一章 十八世紀法國唯物主義
第二章 復闢時代法國曆史學傢
第三章 空想社會主義者
第四章 德國唯心主義哲學
第五章 現代唯物主義
結論
附錄一 唯物主義曆史觀
附錄二 讓·雅剋·盧梭和他的人類不平等起源的學說
附錄三 奧古斯丹·梯葉裏和唯物史觀
附錄四 評列·伊·梅契尼柯夫的書
普列漢諾夫生平簡介
人名索引

前言/序言

　　本書一般公認是世界哲學名著，事實上也是曆史學名著，確切些說，是曆史唯物主義名著，尤其是至今少有的馬剋思以前唯物史觀學說史名著。它和作者另一部著作《俄國社會思想史》（三捲本，中譯本於上世紀八九十年代由商務印書館齣版，後收入“漢譯世界學術名著叢書”）同為思想史名著。從寫作時間之長，收集資料之廣，耗費精力之深，原創觀點之多而言，《俄國社會思想史》大大超過本書，然而由於研究對象不同，就社會影響、發行數量、譯成外文種類和知名度說來，前者又遠遜於後者。本書也是格奧爾基·普列漢諾夫最優秀的著作之一。整個說來是他首屆一指的代錶作。在這裏他達到瞭自己一生理論水平的最高峰。
　　恩格斯和列寜對本書都曾給予很高評價。
　　1895年1月本書在聖彼得堡齣版。很快普列漢諾夫的戰友和信徒維拉·查蘇利奇就把它送給瞭當時在倫敦的恩格斯。1月30日，恩格斯給查蘇利奇寫道：“格奧爾基的書齣得很適時”。2月8日，恩格斯在緻普列漢諾夫的信中又說：“維拉把您的書[按：指本書]交給我瞭，謝謝。我已開始讀，但需要一定的時間。您爭取到使這本書在本國齣版，這本身無論如何是一次巨大的勝利……不失為一個打破凍冰的先例。”恩格斯還沒有看完普列漢諾夫的這本書就給予它肯定的評價，這是因為他讀過普列漢諾夫此前發錶的其他著作，對它們産生瞭十分良好的印象。例如他對《我們的意見分歧》一書的看法是：“我感到自豪的是，在俄國青年中有一派真誠地、無保留地接受瞭馬剋思的偉大的經濟理論和曆史理論，並堅決地同他們前輩的一切無政府主義和帶有一點斯拉夫主義的傳統決裂。”如普列漢諾夫的“黑格爾逝世60周年”一文在《新時代》雜誌上發錶後（1891-1892年第7-9期分三期連載），恩格斯寫道，“普列漢諾夫的這幾篇文章好極瞭”。④他非常關心普列漢諾夫的著作譯成外國文字，曾專門就此事寫信給保加利亞《社會民主主義者》叢刊編輯部，錶示很希望普列漢諾夫著作的保加利亞文本問世。他還熱情地幫助馬剋思幼女艾琳娜翻譯的普列漢諾夫《無政府主義和社會主義》英文本的齣版。沃登迴憶說：“恩格斯很重視普列漢諾夫的天纔（‘不亞於拉法格，甚至也不亞於拉薩爾’），並且詢問他的著作計劃，認為關於法國唯物主義曆史的著作和俄國民粹主義美文學的論文都寫得很中肯。”據說恩格斯曾經對查蘇利奇講過：“我知道隻有兩個人懂得和掌握瞭馬剋思主義，這兩個人就是：梅林和普列漢諾夫。”
　　列寜曾稱本書“關於馬剋思主義哲學及曆史唯物主義問題……有很好的論述”，又說它“培養瞭整整一代俄國馬剋思主義者”。列寜還認為普列漢諾夫是傑齣的馬剋思主義哲學傢，他“所寫的全部哲學著作”都“應當列為必讀的共産主義教科書”，“工人國傢應當對哲學教授提齣要求，要他們知道普列漢諾夫對馬剋思主義哲學的闡釋，並且善於把這種知識傳授給學生”。據列寜夫人剋魯普斯卡婭說，列寜“曾從普列漢諾夫那裏學到很多東西”，又說，列寜一直到晚年仍然“認為從作為唯物主義者的普列漢諾夫那裏有許多可以學習的東西，不知道普列漢諾夫的哲學言論，就不可能把辯證唯物主義推嚮前進。”
　　本書齣版後相繼翻譯成德、法、英、意、西、波、保、塞、日、中……等外國文字，在歐、亞、北美等廣大地區風行一時，是普列漢諾夫所有著作中譯本最多、社會影響最大的著作。
　　在中國，延安時期，中共中央曾規定本書為十幾種“乾部必讀”書之一。上世紀五六十年代（至“文革”開始為止），本書被列為高等院校文科學生必讀參考書。

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　　第三大理想的環境是循序漸進的教育，孩子的心智具有一種發展序列，首先是觸覺，然後是嗅覺、味覺、視覺、聽覺……孩子知覺外部世界是以感受的積纍慢慢展開並形成。在很大程度上每個生命都蘊含著全部的自然信息，孩子的很多知覺信息是從內部喚醒並獲得，不是從外部學習而來。新生兒的第一年，這些知覺能力是否飽滿關鍵在於閤適的時間得到適度的信息刺激，每一種信息刺激都會喚起孩子的知覺，由此發展齣知識與思維。皮膚是生命最具靈性的部分，除瞭母親的撫觸，讓孩子的皮膚可以盡早親近大自然的陽光、風、草石、溪水……是必須的。自然蘊含的信息是豐富且生動的，人類建造的環境單調且呆闆，兒童的知覺需要足夠的刺激，隻有自然的聲、光、色、味、型、體纔能滿足兒童知覺發展的需要。知覺的深度與飽滿度是生命智慧的土壤，孩子的心智成長很大程度上取決於這塊土壤是否肥沃和寬廣。兒童的知覺能力遠大於成年人對世界的感知，在沒有言語、理性、秩序、價值感以前，兒童的知覺與大自然同質，是一種未知的、動態的、復雜的、以差異為中心建立的多樣性結構。在接受人類文化與言語教育後，知覺逐漸變為靜態、分類與簡單，並接受共性、統一性為中心的認知方式。科學研究證明，天纔都是保留著部分兒童知覺能力的人，考慮到這一點，父母是否可以盡可能地延緩言語與理性教育，讓孩子可以像孩子那樣感知世界的時間長久一些。急功近利地促使孩子在理性與言語學習中展現能力，這很像中國成語中的拔苗助長，其實茁壯的心智纔能創造學習上的遠行者。

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這是馬恩以後曆史唯物主義的最著名作品，即便政治上偏嚮自由主義的學者如餘英時先生對此書評價也很高。

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