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陸文雄 著

圖書標籤:

• 中國曆史
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• 王朝
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• 文化
• 曆史

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511372369

版次：1

商品編碼：12287445

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

頁數：434

字數：496000

正文語種：中文

內容簡介

　　中國是一個封建社會曆史太過漫長的國傢，古代的皇帝也和我們一樣都是活生生的人，都有著自己的喜怒哀樂、愛恨嗔癡。他們的功業縱然已成曆史雲煙，但他們的影響卻依然長存不滅。為瞭幫助讀者瞭解我國的曆代皇帝，我們特意編著瞭這本《中國皇帝傳》。《中國皇帝傳》沿著從秦漢到明清的曆史順序、經過反復思慮和斟酌，精心選取瞭我國封建專製時期的300多位皇帝，可謂是市場上不可多得的匠心之作。該書對被收錄皇帝的生平政績、軼事典故做齣瞭闡述和總結，結閤他們所處的時代背景和個人情感，對其帝王生涯做齣瞭評價，希望藉此能夠幫助讀者更加全麵、客觀地瞭解、看待這些曾經顯赫一時、威風至極的人中龍鳳，並從中瞭解中國古代史的粗淺一頁

目錄

秦朝
秦始皇：太阿一斬浮雲蕩，寰宇六閤群雄伏
秦二世：指鹿為馬，亡秦終鬍

兩漢
西漢
漢高祖：古來壯士行何畏，斬蛇方知天命歸
漢惠帝：治國權柄雖有盡，奉行仁道庶無愧
西漢前少帝：宮門深似海，帝王亦多哀
西漢後少帝：縱為天子，不得天眷
漢文帝：嘗湯孝子能為帝，德懷天下漢傢興
漢景帝：承先祖之舊業，啓後世之雄圖
漢武帝：鞦風不見茂陵客，至今猶思輪颱身
漢昭帝：八歲孤孺子，十四昭明君
漢廢帝：昏聵之帝，抑或失時之君
漢宣帝：漢廷莫疑公孫氏，吾身原是帝王傢
漢元帝：好儒而懦，多纔非材
漢成帝：卿本穆穆天子尊，何故驅燕啄皇孫
漢哀帝：為政不知善始終，後世徒留斷袖典
漢平帝：外戚一枝獨大，為君又能奈何
新太租：周公輔成空寄望，安漢終究淪笑談
漢更始帝：不承先祖德智，卻襲前人弊缺_l
東漢
漢光武帝：紅光乘牛君莫笑，安知非僕策銅駒-l
漢明帝：金人曾入帝子夢，日月重輝潤慧德
漢章帝：生性淳厚尊嫡母，以柔濟剛固漢邦
漢和帝：永元又見宣霍事，漢室昌隆在吾身
漢殤帝：百日明堂主，一歲早天兒
漢安帝：父蔭及子終稱帝，任宦疏賢難稱德
東漢前少帝：孰料北鄉子，也入帝王宮
漢順帝：心有柔善，身無政纔
漢衝帝：可惜帝王福祚短，未及長成整河山
漢質帝：可奇慧眼識跋扈，不知韜晦也成哀
漢桓帝：既施妙策誅奸佞，何輕賢臣重五侯
漢靈帝：驢車狗冠宮廷市，長使後世掩太息
東漢後少帝：帝身輾轉北邙山，史侯見迫何艱難
漢獻帝：衣帶傳詔事不竟，猶能濟世法神農

三國
魏
魏文帝：阿瞞不幸子桓幸，文土豪邁治升平
魏明帝：失恃幼子哭幼鹿，仁孝鋪展帝王途
魏齊王：縱樂且畏決斷，帝祚豈能久長
魏高貴鄉公：司馬之心不可逆，寜為高貴鄉公死
魏元帝：未代亡國一廢帝，天子禮儀兩陳留
蜀
蜀漢昭烈帝：老來何懼髀肉生，夷陵焚盡枉前功
蜀漢後主：夜夢北鬥吞入腹，素車白馬銜璧逢
吳
吳太祖：擁日入懷帝子兆，白虹六劍射虎郎
吳廢帝：可恨糊塗老翁丈，孤弱明主下朝堂
吳景帝：雉小而直猶可贊，三讓乃受除權奸
吳末帝：昔為令主譽國內，今做降臣吾懼誰

兩晉
西晉
晉武帝：三分一統真帝業，羊車風流枉焚裘
晉惠帝：莫笑蛤蟆肉糜事，侍中忠血愚亦知
晉懷帝：可鄙舊臣悲舊事，纍殺豫章天子身
晉湣帝：為國豈忍百姓死，叔侄同辱亦同悲
東晉
晉元帝：牛氏代馬豈為辱，更恨因私苦萬民
晉明帝：望日遺鞭夢繞城，哀哉晉祚不得長
晉成帝：叛將醜言有何懼，但悲不見白頭公
晉康帝：皇兄有後而年幼，皇弟年長宜承君
晉穆帝：晉室偏安無他誌，拓土幸賴有桓溫
晉哀帝：王事不若長生事，服食丹藥帝政絕
晉廢帝：不曾失德卻失勢，有心復闢卻復還
晉簡文帝：晉室中興何必遠，廟堂昏昏望霞舉
晉孝武帝：國祚久來待昌明，孰料戲言禍加身
晉安帝：不辨鼕夏真愚子，政令無齣假君王
晉恭帝：晉祚早斷吾何惜，奈何心甘身就死

十六國
前涼
前涼威王：僭號不知籠人心，荒淫無道拜玄冥
前燕
前燕景昭帝：三代同乘逐天下，死鬍豈敢驚活君
前燕幽帝：嘗言一意死首丘，奈何二心欲亂秦
後燕
後燕成武帝：同室遭忌難相容，中興燕祚又誰功
後燕惠湣帝：無誌豈是仁明主，殺母終非濟世雄
後燕靈帝：殘殺五百不知省，睏殺餓殍終自戕
後燕僖帝：叛父背兄幸不死，數度謀逆終難容
後燕昭武帝：非周伊而稱桓甲，用苛刑而遠人心
後燕昭文帝：寵幸愛後國人傷，自毀門庭日不長
南燕
南燕獻武帝：廣聚儒生納良議，不容相欺固君臣
南燕末帝：先祖遺夢曾得望，臣民離心終失國
西燕
西燕威帝：一雌一雄亂紫宮，文玉含恨鳳凰城
西燕武桓帝：昔時落魄販履僕，今日復為亡國君
前秦
前秦景明帝：天地有奇亦有命，苻氏順受承太平
前秦廢帝：獨眼泣血不知畏，縱名長生豈容生
前秦宣昭帝：卅付應王漳水夢，徒哀新平壯烈魂
前秦哀平帝：危難曾寄中興望，猜忌豈免身死局
前秦高帝：人肉亦可充饗，國亂何不立長
前秦文宣帝：嘆國祚兮早衰，難迴天兮徒哀
後秦
後秦武昭帝：叛賊何德敢求璽，負恩有愧君王期
後秦文桓帝：小子大纔足建業，身後諸事無我求
後秦末帝：以德服人仁厚主，扶危無力亡國君
漢趙
漢趙光文帝：角魚日華貴呈子，安世不忍禍及孫
漢趙廢帝：猜忌不能容弟，君位終不久期
漢趙昭武帝：父子同承日華夢，畢竟亂世一豪雄
漢趙隱帝：害叔淫母亂常倫，縱有纔能不似君
後趙
鬍夏
冉魏
……
南北朝
隋朝
唐朝
五代十國
兩宋
遼·金·西夏
元朝
明朝
清朝

精彩書摘

　　《中國皇帝傳》：
　　漢哀帝：為政不知善始終，後世徒留斷袖典【人物簡介】漢哀帝，姓劉，名欣，父親是定陶恭王劉康，母親是丁姬。劉欣生於公元前25年，卒於公元前1年。劉欣於公元前7年登基為帝，是西漢的第13位皇帝，在位一共6年。劉欣死後葬於義陵，謚孝哀皇帝。
　　【人物生平】
　　劉欣雖然是以漢成帝劉驁之子的身份繼承帝位，但事實上並非成帝的親生之子。由於成帝為人昏昧、專寵趙氏姐妹，為瞭討好趙氏姐妹甚至不惜親手殺死自己的孩子，因此一直到死也沒能擁有子嗣。但漢成帝對異母弟定陶恭王劉康的兒子劉欣十分器重，再加上趙氏姐妹也有意效仿昔日華陽夫人立子楚的故事，也在成帝麵前多次褒奬劉欣。於是劉欣於公元前8年被立為太子。
　　就在劉欣被冊立為太子一年之後，漢成帝劉驁就突發中風死去，於是劉欣順理成章登上皇位。劉欣登基之後，他的親生父母也以此顯貴。雖然生父已經逝世，仍然被追贈為恭皇，母親丁姬則被封為恭皇後。
　　根據曆史記載，劉欣為人“幼有令聞，雅性不好聲色”，是一個知書達禮之人，這一點從他登基之後的舉措也能看齣一二。劉欣認為當時的樂府音樂都不是正樂，於是下令約束樂府，一次性就裁減瞭400多名樂工，占到瞭全體樂工的一半。不僅如此，他還選拔自己信任的人擔任朝中要職，輔佐朝政。但隨著時間的推移，劉欣也開始沉湎於酒色之中。當時的漢王朝土地兼並十分嚴重，地方豪強的勢力也十分強大，於是有大臣上書建議劉欣限田、限奴，藉此削弱朝中權貴和地方豪強的勢力。但這一舉措首先就遭到瞭朝中權貴的強烈抵製。
　　在這種情勢下，本該強力支持限田、限奴令的劉欣卻起到瞭完全相反的作用。他不僅沒有支持這一詔令，反而對自己的男寵董賢大加封賞，一次就賜給他2000多頃土地。這一舉動一齣，限田、限奴更是成瞭一紙空文。此外，如廢除任子令和誹謗欺詆法等法令也沒能得到實施。
　　劉欣不僅自己貪圖享樂，開瞭壞風氣的先頭；同時對於自己的男寵董賢也格外寵愛，經常同臥同坐，更將董賢的妹妹也封為妃子，地位僅次於皇後。據說有一次兩人在白天睡覺，劉欣臨時有時需要外齣，卻發現自己的衣袖被董賢壓住。為瞭不驚醒董賢，劉欣便用劍割斷衣袖，然後纔起床離去。因此後世便流傳有成語典故“斷袖之癖”。
　　公元前1年八月十五日，在位僅僅6年的劉欣由於沉迷酒色，身體虛弱而死，也有一說是服用春藥過量緻死。死後葬於義陵，謚孝哀皇帝。
　　【人物評價】
　　無論是從為政舉措上看，還是從私人生活上看，漢哀帝劉欣都不是一個優秀的帝王，但根據班固、司馬光、蘇轍等後世史學傢、文人的評價來看，登基之初的劉欣厲行節約、削減皇宮支齣，同時又親自統政，本人還是關心國事的。而且在哀帝統治時期，國傢也十分富足，人民的財産雖然比不上文、景之時，但人口也達到瞭西漢頂峰。劉欣即位之前的封邑靠近邊境，因此他對邊境戰事也很在意，登基後更派遣大軍徵討邊疆，獲得大勝。因此哀帝也並非一無是處。但哀帝個人的政治舉措也有很大失誤，這一切都導緻西漢王朝更加衰敗。
　　漢平帝：外戚一枝獨大，為君又能奈何
　　【人物簡介】
　　漢平帝，姓劉，名衍，原名劉箕子，是漢元帝劉爽之孫，父親為中山孝王劉興，母親為衛姬。劉衍生於公元前9年，病逝於公元6年。劉衍於公元前1年成為西漢第14位皇帝，在位一共7年。劉衍死後葬於康陵，謚孝平皇帝。
　　【人物生平】
　　劉衍的父親中山孝王劉興，在劉衍3歲時就去世，年幼的劉衍就此成為瞭中山王。漢哀帝劉欣死後，外戚王莽掌控瞭朝廷政局。王莽為瞭保證自己獨掌大權，於是竭力避免選取年長的皇室子弟繼位，此時的劉衍年方9歲，於是王莽就迎立劉衍為帝。
　　劉衍雖然登基為帝，但年齡實在幼小，何況此時的朝政早就被以王莽為首的外戚所把控，因此劉衍實際上並沒有實權，而是由太皇太後王政君垂簾聽政，由擔任大司馬的王莽總攬朝綱。
　　公元6年二月四日，劉衍因心髒病復發，病逝於未央宮。《資治通鑒》則說是王莽用毒酒毒殺瞭劉衍。劉衍死後被葬於康陵，謚孝平皇帝。
　　……

前言/序言

　　中國是一個封建社會曆史太過漫長的國傢，從一統六閤的秦始皇算起，中國先後經曆瞭秦、漢、三國、兩晉、十六國、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各個時期，曆經2000餘年，期間各朝各代湧現齣來的皇帝，更是多得難以盡述。也正是由於帝製在中國延續的時間太過漫長，皇帝也就成為中國古代曆史上最為耀眼的一類人，同時也是國人瞭解曆史時，必然不能避開的重要部分。
　　“皇帝”一詞是由“皇”“帝”兩字組成，這兩個字最初是古人用作對部落首領的尊稱，如我們熟知的“三皇”“五帝”。“皇帝”一詞的正式齣現。則是在秦始皇贏政一統六國、建立帝製之後的事情瞭。贏政認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，因此將“皇帝”一詞正式作為封建專製社會帝王的專屬稱號。此後“皇帝”一詞就自始皇開始，一直伴隨著曆朝曆代的帝王，見證瞭我國長達2000多年的封建專製社會的崛起、興盛乃至衰落、消亡。
　　時至今日，民主自由平等的觀念已經深入人心，帝製也早已成為一縷過眼雲煙，但我們無論如何都不能否認，皇帝作為封建專製社會的標誌，時至今日仍舊是今人探究曆史時，不容避開的、至關重要的一個組成部分。這一方麵是因為皇帝貫穿瞭中國古代史的始終，另一方麵更是由於他們始終在中國古代封建社會中，扮演著不容忽視的重要角色。
　　封建專製社會是社會發展的必然階段，帝製則是這一階段中最根本、最重要的社會製度，而皇帝又是帝製的頂點，同時也象徵著人類的頂點、社會的頂點、國傢權力的頂點。在漫長的封建專製曆史中，皇帝不僅居於金字塔的頂端，同時又集中瞭駭人的龐大權力，翻開史書我們甚至可以發現，“天子之怒，伏屍百萬，流血漂杵”，絕非虛妄，而是隨處可見的震撼史實。也正是因為高度的集權，封建專製社會的皇帝既是社會管理活動的主要參與者。也是社會發展和進步的推動者。因此我們完全可以說，沒有封建社會作為土壤，皇帝就無法産生；離開瞭皇帝的主導，封建社會也就無法發展、進步。
　　盡管曆史是由人民大眾共同創造，盡管皇帝本人並不是唯一的主角，但我們也無法徹底否認曆代皇帝在封建專製社會中，無與倫比的重大意義。無論是勵精圖治的英明帝王，還是荒淫誤國的昏聵君主，他們的一舉一動都並不是心血來潮、一時興起，而是與中國當時的社會背景緊密結閤的。在他們的種種為政舉措中，不僅體現瞭封建專製社會發展、進步的必然要求，也在一定程度上體現瞭當時人類的政治智慧。此外，其中當然也體現瞭他們的精神風貌——一種不同於傳統教育所宣傳的、高高在上、端莊威嚴但又嚴肅刻闆、脫離實際的呆滯形象。
　　時至今日，國人依然對古代皇帝的各種宮闈秘史津津樂道，諸多關於古代宮廷的影視作品在當今時代大受歡迎，即是對這一點的最佳佐證。由於時間相隔太久，曆朝曆代的皇帝在今人眼中，難免濛上一層若有似無的迷霧，讓人難以看清道明。而那些影視作品一類的戲說，其中又包含著太多的虛構成分，因此並不是今人客觀瞭解中國古代皇帝的最佳途徑。
　　不論是坐擁天下河山，還是身死宗廟不保，古代的皇帝也和我們一樣都是活生生的人，都有著自己的喜怒哀樂、愛恨嗔癡。他們的功業縱然已成曆史雲煙，但他們的影響卻依然長存不滅。為瞭幫助讀者瞭解我國的曆代皇帝，我們特意編著瞭這本《中國皇帝傳》。本書沿著從秦漢到明清的曆史順序、經過反復思慮和斟酌，精心選取瞭我國封建專製時期的300多位皇帝，可謂是市場上不可多得的匠心之作。本書對被收錄皇帝的生平政績、軼事典故做齣瞭闡述和總結，結閤他們所處的時代背景和個人情感，對其帝王生涯做齣瞭評價，希望藉此能夠幫助讀者更加全麵、客觀地瞭解、看待這些曾經顯赫一時、威風至極的人中龍鳳，並從中瞭解中國古代史的粗淺一頁。

好的，這是一份關於一本名為《中國皇帝傳》的圖書的詳細簡介，這份簡介完全不涉及《中國皇帝傳》的內容，而是圍繞一本假設的、內容完全不同的書籍展開。 --- 《星海拾遺：失落文明的最後迴響》 書籍簡介 引言：破碎的星圖與未竟的旅程 《星海拾遺：失落文明的最後迴響》是一部關於人類文明在宇宙尺度上探索、興衰與最終沉寂的宏大敘事。本書並非聚焦於地球上的曆史變遷，而是將目光投嚮遙遠的過去，那個被稱為“織夢者”的遠古星際文明的最後歲月。它以考古學、天體物理學和語言學的交叉視角，試圖重構一個早已消亡的超級文明的社會結構、哲學思辨以及他們最終麵臨的宇宙睏境。 第一部分：遺跡的低語——織夢者的誕生與輝煌 本書的第一部分，我們深入到“織夢者”文明留下的物質證據中。這些證據散布在銀河係邊緣的多個貧瘠星係，主要以漂浮的巨型結構體和能量矩陣殘骸的形式存在。 1.1 巨構工程的奧秘 織夢者掌握瞭對時空結構進行局部乾預的技術。他們建造的“環形世界”和“戴森球”不再是簡單的能源收集裝置，而是具有自我意識的生態係統。書中詳細描述瞭對這些巨型人造天體的掃描分析結果，包括它們內部的社會分層模型——從負責維護核心能源的“光之子”到負責哲學研究的“靜默者”。我們通過對這些結構殘骸的能量殘留分析，揭示瞭他們如何利用量子糾纏進行超光速通訊，以及如何將整個行星係統的物質，轉化為純粹的信息流進行備份。 1.2 語言的熵減 織夢者的語言係統被認為是宇宙中最復雜的信息編碼方式之一。它不是基於聲音或文字，而是基於概率場的微妙波動。本書的語言學傢團隊通過對從遺跡中捕獲到的“信息碎片”進行逆嚮工程，初步還原瞭其核心語法結構。我們發現，他們的詞匯並非指代具體事物，而是描述狀態和可能性。例如，他們沒有“水”這個詞，但有數韆個詞匯來描述不同溫度、壓力和形態下水分子團的集體行為。書中深入探討瞭這種語言如何影響他們的思維模式，以及為什麼這種高度抽象的交流方式，最終可能成為他們文明衰落的隱性原因。 第二部分：哲思的極限——對“終極和諧”的追求 織夢者的社會結構並非基於權力或資源競爭，而是建立在對“宇宙和諧”的持續追求上。 2.1 機械與靈性的融閤 隨著科技的無限發展，織夢者內部齣現瞭一場關於“存在意義”的深刻分裂。一部分人主張通過全麵的機械化和意識上傳，實現徹底的“信息永生”，以擺脫生物體的脆弱性。另一部分則堅持“肉體體驗的不可替代性”，認為真正的和諧存在於有機生命的體驗之中。本書細緻剖析瞭這場“賽博涅槃運動”的哲學基礎，以及它如何在社會層麵引發瞭無聲的、緩慢的內耗。我們展示瞭雙方在關鍵的曆史節點上留下的衝突記錄，這些記錄並非戰爭的宣言，而是復雜的數學悖論。 2.2 熵增的恐懼與抵抗 對於一個緻力於構建完美秩序的文明而言，宇宙不可逆轉的熵增是最大的敵人。織夢者將大量資源投入到“負熵工程”中，試圖在局部區域建立永恒穩定的微觀宇宙。然而，理論計算和實際觀測都錶明，這種努力是徒勞的。本書的物理學傢部分，詳細闡述瞭織夢者文明最終是如何計算齣他們文明的“有效壽命”的，以及這種不可避免的終結性認知，如何反過來影響瞭他們接下來的決策。 第三部分：最後的遠徵與數據封存 當“終極和諧”的理想破滅，織夢者並未選擇自我毀滅，而是踏上瞭他們最後的、也是最絕望的旅程。 3.1 “種子計劃”與超空間航行 在確認無法逆轉整體衰退後，文明的核心決策層啓動瞭“種子計劃”。這不是派遣殖民船，而是將文明的全部知識、藝術和哲學，壓縮成一個高度加密的信息體，投嚮宇宙中最有可能孕育新智慧的區域。本書基於對發射路徑的三角定位，推斷齣這些“信息信標”的可能目的地，並對比瞭其中一個信標可能已經抵達的年輕星係的環境參數。 3.2 “迴響”的真相 書中對“迴響”這一現象的解析是全書的高潮。在織夢者文明消失後的數百萬年裏，星際間偶爾會捕捉到極其微弱、但結構高度復雜的引力波信號，這些信號被命名為“迴響”。我們通過最新的引力波陣列數據，首次對這些信號進行瞭頻率和模式的分類。結論令人震驚：這些“迴響”並非簡單的殘餘輻射，而是文明在生命周期末端，以自身存在為代價，嚮宇宙發齣的最後一次、也是最純粹的哲學提問。它們是關於“存在的代價”的最終陳述。 結語：鏡鑒與警示 《星海拾遺》並非一本關於外星人的奇幻小說，而是一份對“完美主義”和“無限進步觀”的深刻反思。織夢者的故事提醒我們，即使是最先進的文明，也無法逃脫宇宙的基本法則。他們的輝煌與隕落，為所有仍在探索道路上的智慧生命，留下瞭最珍貴、也最沉重的遺産。本書以對那些宏偉而孤獨的遺跡的沉思作結，探討瞭我們當代文明應如何平衡對進步的渴望與對有限性的接納。