田園交響麯（1947年諾貝爾奬獲奬作品，李玉民2018新版，新增7000字導言！薩特、加繆的精神） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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★1947諾貝爾文學奬得主安德烈?紀德代錶作，首都師範大學教授李玉民全新譯作，新增7000字導言，收錄《帕呂德》《忒修斯》！

內容簡介

《田園交響麯》是法國作傢、諾貝爾文學奬獲得者安德烈?紀德的代錶作，收錄紀德創作生涯的三部小型傑作：《田園交響麯》《帕呂德》《忒修斯》。《田園交響麯》描寫一名鄉村牧師收養一個盲女，對她關心備至，極力啓發她的心智。牧師從悲憫之心齣發，一步步墮入情網，給妻子造成極大痛苦。盲女錯把感激之情當成愛情，可是她治好瞭雙眼纔看清，她愛的是牧師的兒子雅剋，她知道這種愛會給一傢人帶來不幸。在情與義之間承受著摺磨的她隻有一死，假藉采花之機失足落水，香消玉殞。

作者簡介

安德烈?紀德（1869—1951），法國作傢、諾貝爾文學奬獲得者。紀德廣泛關注宗教、愛情、傢庭、性、政治等各類問題，熱烈歌吟解放與自由，是整個現代西方文學史、思想史上極重要的人物之一。主要作品有小說《窄門》《田園交響麯》《背德者》《人間食糧》《僞幣製造者》等。1947年作品《田園交響麯》獲諾貝爾文學奬。

目錄

譯本序/1

田園交響麯/1
帕呂德/63
忒修斯/149
紀德生平和創作年錶/203

精彩書摘

第一篇

189x年2月10日
大雪連下三天未停，封住瞭道路，無法去R村瞭，打破我十五年來的習慣：每月兩次去主持彌撒。拉布雷維訥村的小教堂，今天上午隻聚瞭三十來名信徒。
大雪封路，賦閑在傢，何不迴顧一下，談一談我收養熱特律德姑娘的由來。
我已有打算，要記述這個虔誠的靈魂成長的全過程。我隻想讓她崇拜和熱愛上帝，纔把她帶齣瞭黑夜。感謝主交給我這種使命。
那是兩年半前，有一天我剛從拉紹德村迴來，就見一個素不相識的小姑娘。她匆忙來找我，是要領我去七公裏遠的地方，看一位要死的可憐老太太。正好馬還沒有卸套，我估計天黑之前趕不迴來，便帶上一盞燈籠，讓小姑娘上車，一道齣發瞭。
這一帶地方，我以為非常熟識，不料一過拉索德雷莊園，照女孩指引，卻走上我從未涉足的一條路。又行駛瞭兩公裏，看見左邊一泓隱秘的小湖，纔認齣是我少年時滑冰的地方。此地不是我教職的轄區，十五年未見，也說不準小湖在什麼方位，忽見它披著彩霞，映現美妙的夕照，還真恍若是在夢中見過。
湖中流齣一條小溪，截斷森林的末端。馬車先是沿溪邊行駛，繼而繞過一片泥沼。可以肯定，此地我從未來過。
太陽下山瞭，在暮色中又走瞭好一陣工夫，帶路的女孩纔指著讓我看，隻見山坡上有一間茅捨，若不是升起一縷炊煙，真好像沒有人住。那縷細細的炊煙，在暮色昏沉中藍幽幽的，升到金霞映照的天空裏又染成金黃色。我將馬拴在旁邊一棵蘋果樹乾上，同女孩腳前腳後走進黑乎乎的屋裏。老太婆已經咽氣瞭。
此地荒僻肅殺的景象，此時寂靜莊嚴的氣氛，令我不寒而栗。床前跪著一位年紀尚輕的女子。帶路的女孩，我原以為是老太婆的孫女，其實是個用人。她點燃一支冒黑煙的蠟燭，便佇立在床腳不動瞭。
走這麼遠的路，我總想同她聊聊，可是一路上也沒有從她嘴裏掏齣幾句話。
跪著的女子站起來。她不像我乍一見所猜想的那樣，她並不是死者的親戚，而是處得好的鄰居。用人見主人不行瞭，纔跑去叫她。她聞訊趕來，主動提齣晚上守靈。她對我說，老太太臨死沒有什麼痛苦。接著，我們一起商議如何料理喪事。一切都得由我決定，在這種荒僻的地方往往如此。不過，我要承認，這房子看樣子再怎麼清貧，隻交給這鄰婦和用人看管，我還真有點為難。其實，這破爛不堪的茅屋，也不大可能有什麼財寶埋藏在角落裏……怎麼辦呢？我還是問瞭問，死者有沒有繼承人。
於是，鄰婦拿起蠟燭，朝一個角落照去，我這纔瞧見爐膛邊隱隱約約蜷縮著一個人，仿佛睡著瞭，厚厚的頭發差不多將臉全遮住瞭。
“這是個瞎眼姑娘，女傭說是老太太的侄女。這一傢恐怕隻剩下她一個人在世。隻能把她送進救濟院，要不，真不知她往後怎麼辦。”
就這樣當麵決定人傢的命運，我聽瞭十分不悅，擔心這樣直接的話會惹盲女傷心。
“彆吵醒她。”我悄聲說道，好歹也示意鄰婦壓低嗓門兒。
“唔！我看她沒睡，她是個白癡，總不講話，彆人說什麼她也聽不懂。從我上午進屋到現在，她差不多就沒動窩。起初我還以為她耳朵聾，用人說不對，老太太纔是聾子。這女孩從不跟用人講話，也不跟任何人講話，一直就這樣，隻是吃喝時纔張開嘴。”
“這姑娘多大瞭？”
“我想總有十五瞭吧！彆的情況，我知道的不見得比您多……”
我沒有立即想到收養這個可憐的孤兒，僅僅在祈禱之後——確切地說，在我和鄰婦、當用人的女孩跪在床前祈禱時——我忽然憬悟到，上帝將一種職責擺在我的麵前，我若是躲避就難免怯懦瞭。我站起身來，決定當晚就把她帶走，隻是還未想好今後如何安置，把她托付給誰。我對著死者又凝視瞭片刻，隻見那張臉一副睡容，布滿皺紋的嘴凹陷進去，仿佛讓守財奴的錢袋繩收緊瞭口兒，絕不會漏齣一文錢來。繼而，我又轉嚮盲女，並把我的打算告訴瞭鄰婦。
“明天抬屍的時候，她最好不在場。”鄰婦隻說瞭這麼一句。
盲女好似一堆毫無意識的肉體，隨便讓人帶走。她生得五官端正，相當秀氣，可是一點錶情也沒有。臨走，我到她平時睡覺的地方，通閣樓的樓梯下麵的草墊上抱瞭一床被子。
鄰婦也很殷勤，幫我用被子把盲女裹好，因為晴朗的夜晚有點涼。我點上車燈，便趕車走瞭。這個沒有靈魂的軀體，靠著我蜷成一團，若不是黑暗中傳來一點體溫，我還真感覺不齣她還活著。一路上我都在想：她在睡覺嗎？進入什麼樣的黑暗夢鄉……她活在世上，醒來和睡著又有什麼區彆呢？主啊！這顆靈魂，囚在這不透明的軀體裏，無疑在等待您的恩惠之光照到它！您是否允許，我的愛心也許能把她帶齣可怕的黑夜？……
我特彆注重真實，不能避而不談我迴到傢要遭受的責難。我妻子是美德的園地，哪怕在我們有時難免經曆的睏難時期，我一刻也未懷疑她善良的心地。不過，她天性善良歸善良，就是不喜歡意外事件。她是個講條理的人，分內事一絲不苟，分外事絕不插手，做起善事也有節製，就好像愛心是一種能耗盡的財富。我們夫妻間隻有這一點爭議……
那天夜晚，她一見我帶迴個女孩，就脫口嚷瞭一句，流露她最初的想法：
“你跑齣去又攬瞭什麼事兒？”
每次我們之間都得解釋一番，我就先讓站在一旁目瞪口呆、滿臉疑問和驚訝的幾個孩子齣去。唉！這種態度，與我的希望相差多遠啊！隻有我可愛的小女兒一明白車裏要齣來新東西，齣來活物兒，就拍著手跳起來。可是，幾個大的讓母親管束慣瞭，立刻製止小妹妹，讓她規矩點兒。
這次還真亂瞭一陣。我妻子和孩子還不知道我帶迴個盲女，見我極為小心地攙扶著她，都大惑不解。我本人也狼狽極瞭：在行駛的路上，我一直拉著可憐的殘疾姑娘的手，現在一放開，她就怪聲怪調地呻吟，聽著不像人聲，仿佛是小狗的哀號。她在自己狹小的天地裏待慣瞭，這是頭一迴被人拉齣來，走路連腿都發軟。我給她搬一把椅子，她卻癱倒在地上，就好像不會坐到椅子上似的，我隻好把她扶到爐子旁邊，她得靠著爐颱蹲下，恢復我在老太太傢初見她時的姿勢，纔算略微平靜下來。在車上就是這樣，她身子滑落到座位下麵，一路上就蜷縮在我雙腳旁邊。我妻子還是上手幫忙瞭，須知她最自然的舉動總是最好的舉動；不過，她的理智不斷抗爭，往往戰勝感情。
“這東西，你打算怎麼安置？”我妻子等把盲女安頓好瞭，又問道。
我一聽用“東西”這個字眼，心中一抖，一股火氣真難以控製。不過，我還沉浸在長時間的冥想中，也就沒有發作，隻是轉嚮又圍攏過來的孩子們，把一隻手放在盲女的額頭上，十分鄭重地宣布：
“我帶迴迷途的羔羊。”
然而，我妻子阿梅莉認為，《福音書》的教導不會包含任何無理和超理的內容。我見她又要錶示反對，便示意雅剋和薩拉兩個大孩子離開。他們倆看慣瞭父母的小爭執，也不大關心是怎麼迴事兒（我甚至覺得關心不夠），便帶著兩個小的走瞭。可是，我妻子仍不吭聲，有點氣惱，想必是有這個不速之客在場的緣故。
“有什麼話，就當她麵講吧，”我又說道，“這可憐的孩子聽不懂。”
於是，阿梅莉就開始責備瞭，說她當然跟我沒有什麼好講的——這通常是她嘮叨沒完的開場白——說曆來如此，她隻能聽任我異想天開，乾些不切閤實際，又違反常情常理的事情。前麵我已經寫過，我還根本沒有想好如何安置這個女孩，能否收養她，我還沒有這種打算，或者說隻有非常模糊的念頭，倒是阿梅莉給我提瞭醒兒，她問我是不是覺得“傢裏人還不夠多”。接著她又數落我一意孤行慣瞭，從來不顧忌身邊人的反對意見，可她認為，五個孩子就足夠瞭，自從生下剋洛德（恰巧這時，剋洛德仿佛聽到叫他名字，就在搖籃裏叫起來），她已經覺得“夠勁兒”瞭，已經疲憊不堪瞭。
剛聽她說瞭幾句，我就想起基督的幾點訓誡，但是話到嘴邊又咽瞭迴去，我總認為，拿《聖經》當自己行為的擋箭牌終歸不妥。她一提起疲憊，我就無言以對，心裏隻得承認，我的善心一衝動起來就欠考慮，不止一次讓她承擔瞭後果。聽她這番責備的話的確有道理，我明白瞭自己應盡的職責，於是非常溫婉地懇求她想一想，換瞭她會不會像我這樣做，眼看一個顯然沒有依靠的孤女落難，能否袖手旁觀。我還充分估計到，收養這個殘疾姑娘要給傢務增添不少麻煩，我又不能多分擔點兒，確實過意不去。我一麵極力勸她平靜下來，一麵懇求她絕不要把怨恨發泄到這無辜的孩子身上。接著我還嚮她指齣，薩拉長大瞭，往後能多幫她乾點活兒，雅剋也用不著她多操心瞭。總之，我憑著上帝賦予我的口纔，說服她接受，況且我也確信，這事我若不是突然強加給她，而是容她多考慮一下，她本來會欣然接受的。
我見親愛的阿梅莉友善地走近熱特律德，以為這次我差不多又贏瞭，不料她舉燈端詳一下，發現這孩子渾身髒得無法形容，一股怒火又躥上來，而且更加猛烈。
“哎呀，簡直髒死啦！”她嚷道，“刷一刷，快點刷一刷。彆在這兒呀！到外麵去抖哇。噢！天哪！這麼多虱子，要爬滿我們孩子一身啊。我最怕虱子瞭。”
無可否認，可憐的女孩子身上全是虱子，一想起在車上那麼長時間同她挨在一起，我就不禁産生一股厭惡情緒。我齣去盡量把身子清理一番，兩分鍾之後迴屋來，看見我妻子頹然坐在椅子上，雙手抱著頭啜泣。
“真沒想到，給你耐心持傢增添這麼大麻煩，”我溫柔地對她說，“反正今天太晚，看也看不清楚，沒辦法瞭。我守著爐火，就讓這孩子睡在這兒。等明兒，咱們再給她剪剪頭，好好洗一洗，你看著她順眼瞭再照管她。”我還求阿梅莉絕不要對我們孩子提起這件事。
吃晚飯的時候，傢裏的老廚娘一邊侍候我們用餐，一邊用敵視的目光，瞪著盲女拿著我遞給的餐盤狼吞虎咽的樣子。餐桌上沒人講話。我本想給幾個孩子講述我這次遇到的意外情況，讓他們明白和感受一下極端窮睏的異常滋味，以便激發他們憐憫並同情上帝指導我們收留的女孩，可是又怕把阿梅莉的火再點起來。毫無疑問，我們每人都在想這件事，但似乎有一道無形的命令，要我們把這事置於腦後。
不過，有一件事令我特彆感動：就在大傢都睡下，阿梅莉把我一個人丟下之後一個多小時，忽見房門推開一條縫，我的小女兒夏洛特光著腳，隻穿著睡衣，悄悄走進來。她摟住我的脖子，撒嬌地拼命親我，小聲說道：
“我還沒有好好祝你晚安呢。”
接著，她又伸齣小小的食指，指著乖乖休息的盲女，錶明她非常好奇，在進入夢鄉之前又跑來瞧瞧，她悄聲說道：“為什麼我還沒親親她呢？”
“明天再親吧。現在，咱們彆打擾她，她睡覺呢。”我這樣說著，又把她送到門口。迴頭我又坐下來，看看書，準備下一次布道，一直工作到天亮。
我想（現在想起來）可以肯定，夏洛特要比哥哥姐姐顯得親熱得多。其實他們哪個在她這年齡，沒有給我錯覺呢？包括老大雅剋，如今他卻變得那麼疏遠，那麼持重……大人以為他們性情溫柔，其實他們甜言蜜語，隻想得到愛撫。

2月27日
夜裏又下瞭大雪。孩子們樂壞瞭，他們說用不瞭多久，大傢進齣就得走窗戶瞭。今天早晨起來，大雪果然封住瞭門，隻能從洗衣間齣去瞭。昨天我就做瞭準備，村裏也儲備瞭足夠的食物，毫無疑問，我們要同外界隔絕一段時間瞭。給大雪封住，這樣的鼕天倒不是頭一迴，但是在我的記憶中，還從未見過這麼厚的積雪。我講述的事昨天既然開瞭頭，趁此機會就索性寫下去。
我說過。領迴這殘疾姑娘的時候，我並未多想她在我傢能占個什麼位置。我知道妻子反對也很有分寸，我也清楚我們傢有多大地方，我們的收入極其有限。但是我齣於天性，又基於道德原則，一貫這樣行事，根本不算計我一時衝動會增加多少開銷（我始終認為，計較花費違背《福音書》）。不過，信賴上帝是一碼事，將負擔推給彆人是另一碼事。時過不久我就發現，這副重擔，我放到瞭阿梅莉的肩上，而且擔子極重，起初真令我深感愧疚。
給這女孩剪頭時，我還盡量幫忙，但也清楚地看到，阿梅莉已經非常厭惡瞭。等到給女孩洗澡的時候，我隻好讓妻子一個人乾，心裏明白自己逃避瞭最繁重、最討厭的活兒。

前言/序言

譯本序

在二十世紀法國作傢中，若論哪一位最活躍，最獨特，最重要，最喜歡顛覆，最愛惹是生非，最復雜，最多變，從而也最難捉摸，那麼幾乎可以肯定，非安德烈?紀德莫屬。紀德的一生及其作品所構成的世界，就是一座現代的迷宮。這座迷宮迷惑瞭多少評論傢，甚至迷惑諾貝爾文學奬評委們長達三十餘年。
這裏順便翻一翻諾貝爾文學奬這本老賬，隻為從一個側麵說明紀德為人和為文的復雜性，在他的迷宮裏迷途不足為奇。比對一下法國兩位文學大師，羅曼?羅蘭（1866—l944）和安德烈?紀德（1869—1951），就多少能看齣諾奬評委們的疑慮與尷尬。兩位作傢生卒年代相近，都以等身的著作享譽文壇，雖不好說紀德的分量更重，至少也算是等量齊名。然而，羅曼?羅蘭於一九一五年就獲得瞭諾貝爾文學奬，紀德卻還要等到三十二年之後，直至一九四七年，在他七十八歲的高齡，纔榮獲這一遲來的奬項，是因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛，以銳敏的心理洞察力錶現瞭人類的問題與處境”。
獲奬評語涉及的這些作品，其實早在二十世紀一二十年代，都已經問世，受到廣泛注意，主要有先鋒派諷刺小說《帕呂德》（1895）、散文詩《人間食糧》（1897）、衝擊傳統道德的記述體小說《背德者》（1902）、日記體小說《窄門》（1909）、傻劇《梵蒂岡的地窖》（1914）、日記體小說《田園交響麯》（1919）、前所未見的結構革命的創新小說《僞幣製造者》、自傳《如果種子不死》（1926）……至此，他的“文壇王子”的地位已經確立，諾貝爾文學奬的授奬辭中所提到的作品，也都早已問世。可是，諾貝爾文學奬的評委們還要花上二十多年時間，纔寫齣這樣一段評語，總算稍微摸清瞭紀德的路數。
按照通常的辦法，以定格、定勢、定型的尺度去衡量，給一個作傢下定論，用在紀德身上顯然不閤適。紀德的一生及其作品，正如他本人所描繪的，就好像變幻莫測的大海：

沒有定形的大海……驚濤駭浪嚮前推湧，波濤前後相隨，輪番掀起同一處海水，卻幾乎沒有使其推移。隻有波濤的形狀在運行，海水由一道波浪湧起，隨即脫離，從不逐浪而去。每個浪頭隻有瞬間掀動同一處海水，隨即穿越而過，拋下那處海水，繼續前進。我的靈魂啊！韆萬不要依戀任何一種思想！將你每個思想拋給海風吹走吧，絕不要帶進天國。

大海的這種動勢、變勢，可以說貫穿紀德的一生及其全部作品。抓住瞬間的定形來論述紀德，那麼在下一個瞬間，就必定會被拋到後麵。因此，研讀紀德的作品，就應該順其勢而動，順其勢而變，亦步亦趨，如影隨形，這樣纔有可能辨認紀德錯綜復雜、變幻不定的足跡，摸清他那迷宮一般的思路。
讓我們循著紀德生活與寫作的姿態，來閱讀紀德的作品吧。
《帕呂德》寫於1894年10月，是紀德第一部重要作品，於次年齣版，標誌著作傢紀德的誕生。在這前前後後，青年紀德發生瞭什麼變化呢？紀德齣身清教徒傢庭，從小受到母親嚴格的管教，養成他的叛逆性格。紀德自述：“我的青春一片黑暗，沒有嘗過大地的鹽，也沒有嘗過大海的鹽。”紀德沒有嘗到歡樂，青春就倏忽而逝，這是他要擺脫傢庭和傳統的第一動因：“我憎恨傢庭！那是封閉的窩，關閉的門戶！”有母親在，他既不能真正脫離傢庭，也不能同他所愛的錶姐瑪德萊娜結婚，隻好頻頻齣行，遊曆阿爾及利亞、突尼斯等國。《帕呂德》就是他旅居瑞士時，在孤寂中寫成的。
一八九五年，《帕呂德》齣版這年，又發生一件大事，紀德的母親去世。紀德時年二十六歲，終於實現他母親一直反對的婚姻。他生活的最大羈絆消失瞭，思想上又接受瞭尼采主義的影響，全麵揚棄傳統的道德觀念，宣揚並追求前人所不敢想的獨立與自由，於是寫齣瞭他的第二部重要作品《人間食糧》。這是他過瞭青春期煥發的第二個青春，而這久埋多滋潤的青春激情，一直陪伴紀德走完一生，也貫穿他創作的始終。《人間食糧》被譽為“不安的一代人的《聖經》”，是紀德宣泄青春激情、追求快樂的宣言書。這部散文詩充斥著一種原始的本能的衝動，記錄瞭本能追求快樂時那種衝動的原生狀態；而這種原生狀態的衝動，給人以原生的質感，具有粗糙、自然、天真、鮮活的特性，得到青年一代的認同。著名作莫洛亞就指齣：“那麼多青少年對《人間食糧》都狂熱地崇拜，這種崇拜遠遠超過文學趣味。”
《帕呂德》就是他在生活和思想發生劇變的這一時期寫齣來的。這是一本既迷人又奇特的書，法國新小說派的代錶作傢娜塔麗?薩洛特、剋洛德?西濛，以及羅蘭?巴特，都把《帕呂德》視為現代派文學的開山之作，預告瞭五十年後興起的“懷疑時代”和“反小說時期”。貫穿全書的獨特的幽默，暗諷當時的生活百態和文壇現象。那片沼澤地象徵他的傢庭，也直指當時的社會。遵循傳統道德的世人，僞造生活還以“完人”自居，演繹著最荒謬的悲劇。當時活躍在文壇的兩大流派，象徵主義詩人如馬拉美等，完全“背嚮生活”，而天主教派作傢，又以一種宗教的情緒憎恨人生，更多的無聊文人則身負使命，極為掩飾生活。總之，在紀德看來，恪守既定人生準則的世人，無不生活在虛假之中。
紀德的文學創作自《帕呂德》始，就堅決擯棄“共同的規則”，絕不重復自己，更不要走上彆人的老路，不寫彆人已寫齣或者能寫齣的作品。因此，他的每部新作，都與世上已有的作品，與他此前的作品迥然不同。他的許多作品，甚至模糊瞭體裁的界綫，究竟是隨筆、散文、詩歌、小說、敘事，還是彆的什麼，讓批評傢無法分類，既是傻劇又是小說，不倫不類。《帕呂德》結構巧妙，自成循環，敘述的多視角、空間的立體和層次感，都是前所未見，尤其“戲中戲”，“景中景”，作者自由往來於現實與虛構之間。這種小說套小說復雜而奇妙的結構，是小說創作的一次革命，到後來他稱之為唯一小說的《僞幣製造者》，更是發展到極緻。像《帕呂德》這樣結構的一部作品，是可能寫成好幾本書的總和。
紀德的第三部重要作品《背德者》齣版之後，有一個短篇《浪子歸來》值得注意，篇幅很短，但是寓意頗深，幾場對話充滿禪機。浪子迴到父母身邊，並非痛悔自己的所作所為，而他還鼓勵並幫助小弟離傢齣走，則彆有深意。細細品讀，可以進一步認識紀德思想的復雜性。阿爾貝?加繆看瞭紀德的《浪子歸來》，覺得盡善盡美，立即動手改編成劇本，由他執導的勞工劇團搬上舞颱。
以《田園交響麯》為終篇，同《背德者》《窄門》組成的三部麯，從一九〇三年至一九一九年，曆時十六載，記述瞭追求快樂和幸福的曆程，但也是追求快樂和幸福的痛苦曆程。在三部麯中，《田園交響麯》篇幅最短，卻獲得瞭巨大成功，持續一版再版。截至作者去世時，已發行上百萬冊，還被譯成五十多種語言，在法國和日本被拍成電影。
《田園交響麯》同另外兩部小說一樣，是尋求生活快樂而釀成的悲劇。故事情節並不復雜：一名鄉村牧師齣於慈悲，不顧妻子的反對，收養一個成為孤兒的盲女，不僅對她關心備至，還極力啓發她的心智，引導她逐漸脫離濛昧狀態，領略她看不見的美妙世界。然而，牧師從慈悲之心齣發，一步步墮入情網，給妻子兒女造成極大痛苦，卻又不敢麵對現實，隻是一味拿基督教教義為他對盲女的熾烈感情開脫，認為沒有任何違禁的成分：“我遍讀《福音書》，也沒有找到戒律、威脅、禁令……這些都齣自聖保羅之口，在基督的話中卻找不到。”盲女錯把感激之情當成愛情，可是她治好瞭眼睛纔看清，她愛的是兒子雅剋而不是於她有恩的父親；她也看清這種愛無異於犯罪，會給收養她的一傢人帶來痛苦和不幸。於是，她彆無選擇，唯求一死，假藉采花之機失足落水……
紀德認為，在人生的道路上，最可靠的嚮導，就是自己的欲望：“心係四方，無處不傢，總受欲望的驅使，走嚮新的境地……”他那不知疲倦的好奇心化為生生不息的欲望，他同欲望結為終身伴侶。他一生擺脫或放棄瞭多少東西，包括傢庭、友誼、愛情、信念、名譽、地位……獨獨割捨不掉欲望。一種欲望滿足，又萌生新的欲望，“層齣不窮地轉生”。他行進在旅途上，首先不是尋找歇腳的客店，而是乾渴和飢餓感；

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