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内容简介

　　功力门武术原创于清末，是在义和团于山东、直隶地区活动遗留下来的拳种基础上发展起来的，其风格类似于少林武术，尤为强调功力的强大和劲力的整合。功力门武术鲜明地提出“力由功出，无功不力”理念，突出了功与力在该门派中的核心地位和它们的内在联系。而太极十三剑是功力门诸多拳术、剑术中的一套剑术。
　　功力门武术中的飞虎拳、六家势、小花刀、太极十三剑等套路，经李文贞的演练，在武术界和社会上产生了极大影响。《功·力·剑：太极十三剑和它的历史故事》是笔者根据老师的言传身教和自身历经几十年的锻炼与教学体验，对功力门武术及其剑术的理念、技术特点进行了系统的研究、分析和总结。书中以口述历史的文体介绍了功力门武术的传承故事，从中可以看到老一辈武术家的思想品格、武术观念、精湛武功、练功方法和艰辛付出。《功·力·剑：太极十三剑和它的历史故事》介绍的功力门太极十三剑，就是李文贞生前演练的太极十三剑。

目录

第一章 百年沧桑功力门
第一节 功力鼻祖王绛云
第二节 传奇一生霸州李
第三节 誉满武坛李文贞
第四节 武术奇才王子章
第五节 南山拳坊功力情

第二章 功力门武术理念与技术特点
第一节 力由功出、无功不力的功夫观
第二节 势出必有法、法中见功力的套路练法
第三节 打练结合、功艺并举的全面观

第三章 功力门的驭剑术
第四章 功力门太极十三剑套路
第一节 编写说明
第二节 动作名称
第三节 套路描述

后记
附录

精彩书摘

　　《功·力·剑：太极十三剑和它的历史故事》：
　　四、手法干净、麻利、快，注重腕力
　　功力门要求手法准确、清晰、纯正，没有多余动作，而且透出功力。不仅像冲拳、劈砸这样大的动作发力要雄沉、.快速、有力，即使一个勾拨、刁腕小手法，也要做得精巧、敏捷、干净。霸州李的天津话就是“干净、麻利、快”。
　　手法上的功夫，一定连着整个身体各部位的放松和协调。劲力是自脚到腿、腰、背、肩、肘、腕，一节一节传递到手上的，其中尤其以肩的松沉催发、肘的随转变化、腕的灵活有力对手法的影响最为直接。
　　功力门在手法上特别重视腕力功夫，要求腕力既灵活又有力。这是一对矛盾，需要专门训练。当年霸州李“双剑人鞘”绝技，用的就是腕力。
　　腕力在技击上有多种用途。通常说的刁、拿、锁、扣、拍、抖、弹都需要腕力。功力门剑术对手腕的灵活和力量要求尤为突出。李文贞、王子章训练弟子们拳术和剑术，十分严格地训练腕部的灵活与力量，有时批评徒弟们腕子太死。
　　功力门还有一种手法是兜腕，即手腕向里一兜，技击含义是掮打对方头部，如虚步亮掌：挂开对方来手，回击一掮，力量在目标点上爆发。从套路演练看，由于亮掌之手与另一勾手的对拉撑力，有助于定势的稳定，加强节奏感。剑术亦是如此。例如功力门太极十三剑的古树盘根：左手持剑下沉，右手剑诀兜腕，两手腕力形成对拉。两手距离相对其他部位最远，平衡力矩也就最大。顺便指出，对为健身养生而练武术的人群，更应注意腕部的锻炼。中医学认为，腕部到手这一部位，与人体心血管系统的养生保健关系最大。民间常说“十指连心”，经常摇动手腕、舒展手指，对心脏保健很有帮助。
　　五、动作整齐，劲力整合
　　动作整齐是身体各部分同时到位，一动无有不动，一静无有不静。如果身体一部分到位了，而其他部位还在运动，势必动作散乱，相互牵制，气血不畅。动作整齐，不仅体现在肢体动作同时到达指定位置上，还体现在虚实变化上。当实则实，当虚则虚。如果身体由虚变实时尚有一部分没有变实，则劲力不能整合，仍然认为动作不到位，不能算是动作整齐。例如弓步冲拳，前腿虽然弓出、拳也冲出，但前脚没有踏实，或后腿没有蹬撑的劲力，仍然是不整齐。
　　劲力整合是把身体各部分的劲力整合到一个目标点上，也就是前面说的整劲。身体不同部位，其发力的性质和方向是不同的，如前面举过弓步冲拳的例子。这些看起来互相矛盾的劲力，是相互依存的。没有向后的蹬撑，就没有向前的发力；反之，没有前腿的制动，就没有后腿的蹬撑力；没有裆胯的下沉劲，就没有强大的冲拳力；没有精神的上提，就没有裆胯的下沉……不仅如此，内在的意、气与外在的肢体动作、劲力也要高度协调，即内外相合。心到眼到，眼到手到，手到劲发。手、眼、身、法、步合一。武术的发力，是这些矛盾的统一体。发力效果.就是这些不同的作用在多大程度上能为一个目标点同时提供正能量。劲力的整合训练，是恰当地处理这些矛盾，把这些因素整合到一个目标上。
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前言/序言

　　功力门武术原创于清末，是在义和团于山东、直隶地区活动遗留下来的拳种基础上发展起来的，其风格类似于少林武术，尤为强调功力的强大和劲力的整合。功力门武术鲜明地提出“力由功出，无功不力”理念，突出了功与力在该门派中的核心地位和它们的内在联系。而太极十三剑是功力门诸多拳术、剑术中的一套剑术。
　　功力门武术中的飞虎拳、六家势、小花刀、太极十三剑等套路，经李文贞的演练，在武术界和社会上产生了极大影响。本书是笔者根据老师的言传身教和自身历经几十年的锻炼与教学体验，对功力门武术及其剑术的理念、技术特点进行了系统的研究、分析和总结。书中以口述历史的文体介绍了功力门武术的传承故事，从中可以看到老一辈武术家的思想品格、武术观念、精湛武功、练功方法和艰辛付出。本书介绍的功力门太极十三剑，就是李文贞生前演练的太极十三剑。
　　早在20世纪初，王子章在山东省济南国术考试中以太极十三剑捧得银盾奖，受到当时山东省主席韩复榘赏识。1953年李文贞参加在天津举行的全国民族形式表演大会，上报的项目名称是“太极十三剑二路”。在以后的历次全国比赛中都以“太极十三剑”名称参赛，成绩优异，誉满武坛。1957年在周恩来总理亲自关怀和提议下，王子章、李文贞合写了《太极十三剑》一书。此书出版后，在社会上引起武术爱好者的极大兴趣，功力门武术向后人传承也广泛教授这套剑术，《太极十三剑》已经在武术界和社会上确立了它的形象。
　　人们看到，李文贞演练的太极十三剑，其特点动迅静定、姿势舒展、形端劲遒、多为定势，不是通常人们所看到的轻柔含蓄、连绵不断的太极剑。于是社会上引起广泛的好奇和疑问：太极十三剑名称冠以“太极”，样子却不像太极而像长拳，究竟应以怎样的风格演练这套剑术？直到现在，网友们提得最多的也是这个问题。武术圈内的专家们当然看出它的风格不是太极门，而是长拳类风格。同与李文贞在中南海为毛泽东主席表演的王树田教授说它“只是叫太极十三剑”，言外之意就是个名称而已，不必细究。
　　历史上确实有太极门的太极十三剑。那是民国初年由太极名家恒泰（恒寿山）与李茂春切磋武艺、相互交流时传给李茂春的。太极十三剑是杨氏太极剑的一套剑术。该套剑术共有八路，王子章、李文贞合写的钛极十三剑》是第二路。第一路剑法最全，第二路重在功架。三路以后的几套有左手拿剑的、双手拿剑的、两手交替拿剑的。剑器也不尽相同：第六路的剑器前半段是剑，后半段是刀等。可惜，李茂春去世太早，李文贞是李茂春的长女，年仅十六岁就担当起赡养全家的重担，靠卖艺养活母亲、一个妹妹、两个弟弟，无暇顾及，这些套路没能留到现在，失传了。
　　当年李茂春想到青少年的培养问题，欲使十三剑这个套路能适合青少年练，于是在原太极剑的阴阳原理、剑法和总体构架基础上，按功力门技术风格和基本功加以改造，形成了今天的太极十三剑。李茂春的太极十三剑实际上是糅进了原太极剑

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