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内容简介

　　这是一部新艺术史，一部基于技术的西方艺术史，一部技术与艺术的关系史，一部从技术的视角重新认识西方艺术的艺术史。技术作为主要的社会生产力，成为艺术及艺术史形成、发展的根本动力。艺术是技术与精神的辩证统一，艺术史的形成源自技术与精神的辩证变化。
　　史前技术时期，产生了技术理性低级、非理性思维浓厚的原始艺术。从新石器时代的晚期到古罗马帝国以及中世纪中叶的古代时期，是人类技术史继史前之后的第1个发展至高峰的时期，而艺术史也出现了一个从发展到高潮再走向回落的起伏周期。两河和古埃及艺术是这个阶段的发展时期，古希腊艺术则在理性与非理性的平衡和谐状态下达到这个技术时代的高峰，而古罗马将古代技术推至一个顶点，却也摧毁了古希腊艺术式的和谐而使艺术走下**。5世纪至10世纪，基督教成为主宰，技术的发展非常缓慢，艺术也成为纯粹的精神化产品。
　　从11世纪到17世纪中叶，人类又进入了一个技术的上升时期。欧洲的农业技术和宗教建筑技术又开始得到了较大发展，也是西方艺术以宗教艺术的形式在黑暗年代之后开始复苏的时期。到了14世纪至16世纪期间，技术已发展至一个足以使近代理性与宗教非理性达成和谐的阶段，西方艺术便因此又进入一个高峰时期即文艺复兴时期。
　　技术在17世纪经历了短暂的停滞后，从18世纪中叶至今发生了数次技术革命，文艺复兴时期形成的古典艺术随着科学理性的形成、宗教非理性的复苏、技术革命的爆发而不断地被改容、被分解成不同的艺术流派，不断地显示出理性与非理性之间的矛盾与冲突。现代艺术革命带来了这个时期艺术发展的高峰，而后现代艺术则体现了技术极端发展的背景下西方艺术发展的困境。
　　未来西方艺术的发展，也得赖于可持续的技术发展战略的建立。借鉴中国传统的“以道驭术”的技术观、“天人合一”的自然观，是未来西方艺术重获新生的必由之路。
　　《西方技术艺术史》也是一本关于西方艺术的批评史，为西方艺术的发展研究提供一种新的理论体系，也为中国艺术的研究提供了一种新的思路。

作者简介

　　仇国梁，江苏扬州人，南京师范大学美术学硕士，东南大学艺术学博士。现为扬州市职业大学艺术学院环境艺术设计专业教研室主任，研究方向为艺术设计和艺术学。有多幅美术作品入选省级和国家展览并获奖，有多篇学术论文在各级别期刊发表。教学及学术研究成果丰富。

目录

绪论 什么是西方技术艺术史
第一节 艺术史学的传统
一、艺术和艺术史
二、从建立到反思
三、从危机到转机
四、从西方到中国
第二节 一部新的艺术史
一、努力与准备
二、发现新规律
三、技术的界定
四、创新的思路

第一章 原始的技术与初成的艺术
第一节 原始的技术理性
一、旧石器时期的技术
二、新石器时期的技术
三、产业化的技术
第二节 史前艺术精神
一、生命一体化
二、图腾与祖先
三、神话与巫术
第三节 艺术的初成
一、史前的波折
二、观念的艺术
三、造型的艺术
四、未来的起点

第二章 经验型技术与神灵的艺术
第一节 成熟的经验型技术
一、毗邻的文明
二、相异的技术
三、独特的行业
第二节 固守的非理性
一、神圣的自然
二、科学的萌芽
第三节 神圣的东方艺术
一、永恒的建筑
二、庄严的雕刻
三、装饰的绘画

第三章 全面的技术与理想的艺术
第一节 全面发展的技术
一、新秀的崛起
二、全面的技术
第二节 朴素的唯物世界观
一、诸神的祛魅
二、哲人的怀疑
三、科学的哲思
第三节 艺术的黄金时代
一、跌宕的前期
二、理想的巅峰
三、经典的泛化

第四章 技术乐观主义与艺术的实用化
第一节 受宠的技术理性
一、动荡的国度
二、技术的胜利
第二节 新世界观的形成
一、渐远的诸神
二、实用的哲学
三、实践的科学
四、政府的法制
第三节 艺术的实用化
一、公共的建筑
二、纪念的雕塑
三、装饰的绘画

第五章 技术的停滞与艺术的精神化
第一节 迷失的五百年
一、逐鹿的时代
……

第六章 技术的复苏与艺术的回升
第七章 技术的振兴与艺术的重返巅峰
第八章 技术的转型和艺术的分化
第九章 技术的突进与艺术的嬗变
第十章 技术的大地与艺术的革命
第十一章 技术的霸权与艺术的困境
第十二章 技术的未来与艺术的前景

结语
参考文献
插图目录
索引
后记
插图

精彩书摘

　　《西方技术艺术史》：
　　中世纪的前500年确实是黑暗的，失去帝国引领的欧洲大地顿时陷入了四分五裂、封建割据的局面。尽管最后建立了现代欧洲国家的雏形，但是依旧难以掩饰它迷失方向、混乱不堪的特点。科技和生产力的发展受到严重影响，发展得十分缓慢几近停滞；基督教的传播迅速而广泛，几乎成为欧洲人的唯一信仰。
　　一、逐鹿的时代
　　自西罗马帝国灭亡（476年）开始，欧洲文明的发展节奏突然放慢，进入了一个漫长的停滞期。尤如一辆快速行驶的马车突然刹车，必然会带来非常严重的后果。
　　帝国强权的消逝，使广阔的欧洲大地突然失去了控制。科技和生产力发展因此而严重停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中。虽然经过大洗牌式的战争，欧洲确立了现代国家的雏形，却同时也将自己淹没在基督教的精神世界里难以自拔。基督教才是这个时代真正的胜利者。
　　这个阶段十分漫长，长达千年之久，史称中世纪。“中世纪”一词是从15世纪的意大利人文主义者比昂多（Flavio Biondo，1392-1463年）开始使用的。“中世纪黑暗时代”这个词，是由14世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克（Petrarch，1304-1374年）所发明的。他把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期；二是“黑暗时期”。人文主义者也相信，总有一天罗马帝国会再次兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。
　　然而，这种将中世纪完全定义为黑暗时代的说法并不可靠，有着太强的主观色彩。经过仔细的研究，可以确认中世纪的前5个世纪，才是真正的黑暗时代，文明发展偏离了方向；而在后来的5个世纪里，希腊、罗马文明又开始如曙光般照射到欧洲大地，驱散了阴翳，并最终将整个欧洲带进入了星光闪耀的文艺复兴时代。
　　这500年的混乱首先是从日耳曼人消灭西罗马帝国开始的。失去了帝国政权强有力的统治，欧洲开始分裂割据，相继出现了一批蛮族国家，先后有法兰克、伦巴德、奥多亚克、勃艮第、汪达尔·阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁撒克逊等。王国之间战争不断，相互吞并，最终确立了几个主要国家。
　　作为日耳曼人一支的法兰克人，在486年打败高卢军队，由克洛维（Clovis，466-511年）建立起墨洛温王朝。克洛维通过和罗马教廷的联合，占领了罗马帝国在高卢的全部领土。
　　随着法兰克王国不断的扩张，到了6世纪中叶，征服了勃艮第、图林根、巴伐利亚和萨克森的一些部落，成为当时西欧最强大的国家，并建立了封建采邑制。
　　751年，矮子丕平成为法兰克国王，建立了加洛林王朝。在查理大帝统治期间国力达到最盛，吞并了伦巴德王国，夺取西班牙边区，占领东巴伐利亚，征服阿瓦尔汗国，西欧的大部分土地都成为了法兰克王国的领土。
　　查理大帝死后，法兰克王国发生兄弟战争而分裂，在843年8月签订《凡尔登条约》，将国家分为西法兰克、中法兰克和东法兰克，现代的法国、意大利和德意志的疆域就是以这个条约为基础的。
　　在这个战争不断、生产力低下的时代，基督教却得到了迅速的传播，首先从精神上占领了整个欧洲。失去昔日辉煌的意大利一直不能统一，但是罗马教皇却凭借着自己精神领袖的地位建立了教皇国，确保了意大利及基督教在欧洲的重要地位。
　　……

前言/序言

　　这是一部新艺术史，一部基于技术的西方艺术史，一部技术与艺术的关系史，一部从技术的视角重新认识西方艺术的艺术史。技术作为主要的社会生产力，成为艺术及艺术史形成、发展的根本动力。艺术是技术与精神的辩证统一，艺术史的形成源自技术与精神的辩证变化。
　　史前技术时期，产生了技术理性低级、非理性思维浓厚的原始艺术。从新石器时代的晚期到古罗马帝国以及中世纪中叶的古代时期，是人类技术史继史前之后的第一个发展至高峰的时期，而艺术史也出现了一个从发展到高潮再走向回落的起伏周期。两河和古埃及艺术是这个阶段的发展时期，古希腊艺术则在理性与非理性的平衡和谐状态下达到这个技术时代的高峰，而古罗马将古代技术推至一个顶点，却也摧毁了古希腊艺术式的和谐而使艺术走下巅峰。5世纪至10世纪，基督教成为主宰，技术的发展非常缓慢，艺术也成为纯粹的精神化产品。
　　从11世纪到17世纪中叶，人类又进入了一个技术的上升时期。欧洲的农业技术和宗教建筑技术又开始得到了较大发展，也是西方艺术以宗教艺术的形式在黑暗年代之后开始复苏的时期。到了14世纪至16世纪期间，技术已发展至一个足以使近代理性与宗教非理性达成和谐的阶段，西方艺术便因此又进入一个高峰时期即文艺复兴时期。
　　技术在17世纪经历了短暂的停滞后，从18世纪中叶至今发生了数次技术革命，文艺复兴时期形成的古典艺术随着科学理性的形成、宗教非理性的复苏、技术革命的爆发而不断地被改容、被分解成不同的艺术流派，不断地显示出理性与非理性之间的矛盾与冲突。现代艺术革命带来了这个时期艺术发展的高峰，而后现代艺术则体现了技术极端发展的背景下西方艺术发展的困境。
　　未来西方艺术的发展，也得赖于可持续的技术发展战略的建立。借鉴中国传统的“以道驭术”的技术观、“天人合一”的自然观，是未来西方艺术重获新生的必由之路。
　　本书也是一本关于西方艺术的批评史，为西方艺术的发展研究提供一种新的理论体系，也为中国艺术的研究提供了一种新的思路。

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