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内容简介

　　天干地支，在我国传统文化中属于天文、历法、年代学范畴，应用于历法，接着应用于年代学、天文学、民俗学等方面，绵延三千多年，至今在我国民间仍有着广泛的应用。
　　《细说天干地支》系统介绍了天干地支的由来与发展，详细阐发了天干地支与古代历法、天文学、阴阳五行学说、民俗学以及中医学之间的关系，讲述了与天干地支有关的趣闻轶事，附有1951-2080年阴阳干支简历，适合从事古籍研究相关领域的读者以及对天干地支历法知识感兴趣的读者阅读参考。

目录

前言
天干地支综述篇
一、天干地支是我国特有的文化遗产
（一）天干地支在我国传统文化中的地位
（二）天干地支是我国历法的骨干
（三）天干地支和相关学科的渊源关系
二、溯古察今测未来
（一）天干地支浸注于古代典籍里
（二）天干地支弥散于现实生活中
（三）天干地支融汇于传统文化精髓
（四）应该学点天干地支知识

天干地支探源篇
一、天干地支的起源
（一）起源于有关太阳和月亮的传说
（二）起源于对人体形态和动作的描摹
（三）起源于黄帝大臣的创造
二、天干地支原始字形
（一）干支和甲子名称的由来
（二）天干地支原始字形分布于甲骨文中
（三）《殷历谱》中记有天干地支字形
（四）《说文解字》中收录的天干地支篆文字形
三、天干地支的原始含义
（一）天干地支原始含义研究始于西汉初期
（二）《说文解字》对天干地支各字的解释
（三）后人从原始含义演绎出的简释
四、天干地支最初的功能
（一）用来纪日
（二）天干最早也用于帝王纪名
（三）组成复合名称后被广泛应用

天干地支应用篇
一、天干地支用于历法
（一）干支在历法中纵横交错
（二）用于物候历法
（三）用于天象历法
（四）用于民间杂历
（五）用于历法变革
（六）用于少数民族历法
（七）用于历书
二、天干地支用于纪年法
（一）历法和纪年法的主要区别
（二）我国用干支纪年由来已久
（三）干支纪年换算公元纪年
（四）公元纪年换算干支纪年
（五）干支纪年与岁阳岁阴纪年
（六）干支纪月和推算
（七）干支纪日和换算
（八）干支纪时和推算
三、天干地支用于古代天文学说
（一）古今天文学不同的含义
（二）星象与人世吉凶
（三）用于星次
（四）用于斗建
（五）用于星野
（六）用于二十八宿
（七）用于十二宫
四、天干地支用于阴阳五行学说
（一）阴阳五行学说
（二）用于阴阳
（三）用于五行
（四）用于纳音五行
五、天干地支用于八卦
（一）八卦在《周易》中的主体地位
（二）用于十二辟卦
（三）用于二十四卦
六、天干地支用于中医学说
（一）中医的时间医学理论
（二）用于五运六气
（三）用于子午流注
（四）用于气功理论
七、天干地支用于民俗
（一）民俗与民俗学
（二）用于占卜术
（三）用于风水术
（四）用于择吉
（五）用于禁忌
八、天干地支用于预测
（一）用于属相
（二）用于推算四柱
（三）用于评测性格命运
九、天干地支用于其他方面
（一）用于方位
（二）用于季节
（三）用于人体
（四）用于人名
（五）用于指代

天干地支逸闻趣事篇
一、逸闻类
（一）殷商帝王用天干纪名
（二）皇帝位居子午线
（三）隐天干诗
（四）隐地支诗
（五）曲牌名隐含地支
（六）天干地支形成的阴错阳差日期
二、趣事类
（一）宋高宗领悟甲子丙子生
（二）戴名世妙释“甲乙号”
（三）两位县令就乙亥年说笑话
（四）华罗庚巧记干支纪年
（五）算命先生用干支骗人
附录1951—2080年阴阳干支简历表

精彩书摘

　　《细说天干地支》：
　　（四）应该学点天干地支知识
　　学点天干地支知识对从事学科专业工作的研究者来说是非常必要的，对于一般人来说也是有一定意义的。这大致可从历法范畴、历史事件、学科用语、社会生活几个方面说起。
　　前面已经说过，天干地支是我国历法的骨干，在阅读、研究古籍时，只要涉及历法纪年法，就会和天干地支有联系。《资治通鉴》是一部大型编年体史书，完全用干支法纪日。如《汉武帝元封六年》云：“十一月甲子朔旦，冬至……乙酉，柏梁台灾。”这“甲子”“乙酉”各相当于现今序数纪日的哪两天，就需查阅有关工具书才能知道。若是具有天干地支系统知识的人，就会扣住其中“朔”字判定“甲子”是指十一月初一日、“乙酉”是指十一月二十二日，无需再查工具书。
　　唐朝诗人王维《送杨长史赴果州》诗中有两句是“鸟道一千里，猿声十二时”。这个“十二时”指的是一昼夜。这里用的是十二辰纪时法，也就是十二地支纪时法。
　　我国近代史或现代史上一些重要历史事件往往以干支命名。如戊戌变法、辛丑条约、庚子赔款、甲午战争、辛亥革命等，这样应用干支就直接表明事件所发生的农历年份。
　　中医学说将人体的各部位与天干地支相对应，对人体气血运行盛衰情况也用十二地支纪月或纪时法来解释。天文学中.古人将28个星野与地理相联系，并又与十二地支相对应。民俗学中，也有人将八卦与十二地支相对应。各相关学科研究者如果事先具备天干地支知识，面对类似上述情况的内容就可驾轻就熟，迎刃而解。反过来说，不管是学科专业研究人员还是一般大众，如果缺乏天干地支知识，就可能在理解或表达书面语言或口头语言中出现歧义，甚至会闹笑话。下面举三个例子，前两个是书面语言中的，第三个是口头语言中的。
　　一位初涉史学的人看到古籍中纪月大多是用序数的，就想当然地认为纪日也是用的序数，看到《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“彗星复见西方十六日，夏太后死。”就理解为：“彗星复现西方，十六日那天，夏太后死了。”而这话的本意是：“彗星又出现在西方天空有十六日的样子，夏太后就死了。”若是他知道那时是用干支纪日，就不会产生这样的误解了。
　　早些年，报刊上有一篇新诗《周总理就要来到我们之中》。其中有这样一句：“绝对不能让老人家洗那带补丁的衬衣，他够劳累了，一天只睡三四个时辰。”“时辰”和“小时”是两个概念，时辰是古时的纪时概念，大多用十二地支给时辰命名。每个时辰相当于现在的两个小时。一天睡三四个时辰是不符合周总理日理万机的繁忙实际的。前面加了个“只”字，可见作者本来要说的是“三四个小时”。
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前言/序言

　　2017年8月4日《中国老年报》报道：最近中国文字博物馆发出破译甲骨文的天价，“破译单个甲骨文奖励10万元”。又说，这批需破译的甲骨文总量有3500字，其破译基金总量约3.5亿元人民币。
　　这则信息带给我的感受是：始而惊异，继而庆幸，再则骄傲。
　　20世纪初，甲骨文研究大师王国维、罗振玉、郭沫若等人悉心研揣，已破译了一批甲骨文，声名显赫。遗憾的是，他们的研究也只是开启大端，而不是基本上终结。及至现今，尚余下3500多个单字没得到破译。
　　在诸多大师破译的甲骨文中，已有天干地支，并且学者们据之整理出了殷历甲子表，进而出版了《殷历谱》。这些不啻是为我辈提供了一把金钥匙，可以用它对已知的远古之事作进一步的稽核，对未知的远古史事进行破译，并对已知和新知史料加以融合、校正、梳理、存储，从而形成探究我国灿烂传统文化的坚实基础。设若至今还未能整理出殷历甲子表，也许对夏、殷商、周史的一部分史事的研究还会坠入迷惘境况。我每念及此，就产生庆幸感。操同业者抑或会有同感。
　　庆幸伴生骄傲。中华民族具有5000年的悠久历史，堪称世界上的文明古国。天干地支是世界上其他国家古今所未有。据说有的国家的军事院校也在研究、教授中国的《易经》，而这必然要先行研究天干地支。愈是民族的，才愈是世界的。天干地支独树一帜，立于世界文化之林。

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