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內容簡介

　　一本書看盡魏晉美男奇事！
　　潘安：
　　古今*著名的美男子，沒有之一。
　　如果有人說你長得“貌似潘安”，恭喜你，這是對你美貌的贊賞。
　　除瞭好看之外，潘安還是傳說的虐狗狂魔，愛桃花，會養傢，偶爾寫詩有文化，*愛楊氏麼麼噠。
　　阮籍：
　　很能喝酒，很多基友，組建瞭一個文學小團體“竹林七賢”，沒事大傢一起開party。
　　為人放蕩不羈愛自由，但不睡粉絲，是名士的基本操守。
　　嵇康：
　　“竹林七賢”中顔值擔當。
　　因為長得太帥，被曹氏郡主看上甘願下嫁；
　　因為長得太帥，上山采藥誤認為是“神仙”；
　　因為長得太帥，每天慕名而來的粉絲一大把；
　　盆友們，長得帥真是瞭不起的技能！
　　慕容衝：
　　這是一位少數民族選手，據說長得像混血，號稱“五鬍十六國時期傾國傾城第1美男子”。
　　在他身上，發生瞭隻有在耽美小說裏纔能見到的狗血橋段：**——復仇——被滅。
　　長得好看的人纔有狗血人生，長得醜的隻能圍觀彆人的八卦。
　　《魏晉有美男》為“古人很潮”係列圖書，邀請瞭知名魏晉南北朝研究者蕭牧之作序，秉承著一貫有趣、專業的科普態度，一本書玩轉魏晉南北朝。

目錄

第一章 你的男朋友在魏晉
〇一
何晏羊係男友
我喝酒，我嗑藥，但我是個好男人
〇二
阮籍貓係男友
給我一壺酒，天下任風流
〇三
嵇康仙鶴係男友
一個集美貌與纔華於一身的美男子
〇四
裴楷孔雀係男友
大傢好，其實我是一個演員
〇五
潘安犬係男友
模範老公手把手教你秀恩愛
〇六
王衍狐狸係男友
救命，《世說新語》作者是我的一黑粉
〇七
衛瑜兔係男友
瘋狂粉絲製造慘案，國民偶像急送
〇八
王獻之熊貓係男友
被壘帝逼著劈腿什麼的，我也不想
〇九
慕容衝獅子係男友
孌童，我拒絕
〇十
謝混馬係男友
文藝男青年的摺騰之路
〇十一
獨孤信老虎係男友
國民嶽父，快跪下叫爸爸
〇十二
韓子高貓頭鷹係男友
年度最勵誌大戲開播
〇十三
高長恭狼係男友
全傢人都是偶像天團，我靠實力吃飯
第二章 “新詞故事”長得好看說什麼都對
〇一
【玉人】美男的專屬形容詞
〇二
【顔控】寜叫我負天下美男，不叫天下美男負我
【生病】美人就算生病也不是“豬精女孩”
〇四
【誇人】拍馬屁的最高境界
〇五
【基因】一傢人都長得好看是一種怎樣的體驗＼
〇六
【偏見】對呀！我們就是以貌取人
〇七
【路人】當陪襯一點都不開心
〇八
【韓壽偷香】許你一段風流往事
〇九
【吃瓜】魏晉群眾八卦指南
第三章 超級名士養威指南
〇一
【門閥製度】
想成為魏晉美男？基因真的很重要
〇二
【名士儀容】
哼，身上沒虱子也好意思當名士
〇三
【飲食習慣】
歡迎光臨，客官您需要五石散嗎？
〇四
【玩樂寶典】
名士必備技能：吹口哨
〇五
【清談大師】
魏晉“奇葩說”開講瞭
〇六
【權力遊戲】
當不當官，這還真是個問題

精彩書摘

　　《魏晉有美男》：
　　今天要說的美男子何晏，在廣大人民群眾中知名度不高，卻是曆史上開創美男子風氣、走在時尚前沿的第—人。
　　何晏，漢末三國時期魏國人，按照魏晉時世傢大族壟斷“名人榜”的潮流，何晏當然也是高乾子弟。他是漢末大將軍何進的孫子，正宗的名門之後。父親何鹹早亡，母親改嫁給瞭曹操當小妾，何晏因而被收養，因為長得好看，曹操很喜歡他。
　　魏晉時期，美男的第一標準是膚白如雪，俗話說一白遮三醜，小麥色陽光係美男不受少女們的歡迎。
　　何晏美到什麼程度呢？《三國誌》中記載：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。”何晏長得非常白，特彆符閤當時少女們的審美潮流。他經常邊走路，邊瞧著自己的影子道：“哎呀，我怎麼這麼好看呢！”
　　再加上，何晏的氣質也不錯。《世說新語》形容其為“美姿儀”，不僅膚白貌美，儀容堂堂，風度也是一等一的好。
　　這樣的美男子，不受歡迎纔怪呢！
　　白得像閃光燈的何晏，在《世說新語》中留下瞭一個有趣的故事。
　　有天魏明帝曹睿在宮中閑來無事，跟身邊人聊起瞭八卦：“你們說，這何晏白得跟電燈泡一樣，有啥保養秘訣？”
　　“哎呀，肯定是抹瞭粉，他臉上的粉厚得跟糊牆似的！”身邊人趕緊抓住機會拍馬屁。
　　曹睿連連點頭，這何晏，果然是個網騙。為瞭揭穿他的真實麵目，曹睿故意在炎炎夏日將何晏召進宮中，賞賜熱湯給他喝。
　　嘿嘿，這下得露齣真麵目瞭吧。
　　曹睿：興奮得搓手。
　　何晏滿頭大汗地喝完瞭湯，又捲起袖子擦瞭擦額上的汗水，不僅沒掉粉，反而愈發的膚如凝脂，潔白如玉，曹睿和他的小夥伴都驚呆瞭。“傅粉何郎”一詞便是由此而來。
　　何晏人長得帥，自然很愛穿衣打扮。魏晉初期，大傢的穿衣風格還比較樸素，隻有世子曹丕稍微穿得奢侈一點兒，正當曹丕得意於自己今天的穿搭時，遠遠地過來瞭一個人，穿著打扮竟與自己類似——
　　又是何晏這傢夥！
　　撞衫不可十白，誰醜誰尷尬。
　　曹丕很生氣。尋常人撞衫都得不爽兩天，更何況何晏頻頻跟自己撞衫，自己還長得沒他好看，作為世子，他不要麵子的嗎。心態爆炸之餘，曹丕給何晏起瞭個外號“假子”，諷刺他不是曹傢人。
　　除開天生麗質，何晏到底有什麼美容秘訣呢？
　　至此，魏晉時期鼎鼎大名、名士必備的標誌性符號一一五石散，閃亮登場！
　　所謂的五石散，是一種中藥散劑，據說最早是由東漢大醫學傢張伸景發明的，藥性燥熱，能根治傷寒，因此也叫寒食散。五石散的毒性很大，吃起來很麻煩，一不小心還會吃死人，因此一直不怎麼流行。作為五石散的代言人，何晏率先將藥方略作改良之後服用，打開瞭人生的新天地一一“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”
　　吃瞭五石散之後，不僅病除瞭，精神也好瞭，腰不酸腿不疼，一口氣上七八樓都不喘。長期服用，更能使皮膚柔嫩細膩，還買一送一附帶春藥效果。
　　人氣偶像何晏帶頭吃藥，其他人哪有遲疑的道理。一時之間，魏晉上流社會開始人人嗑藥，有病沒病都來一套。但凡貴族，不吃五石散的，簡直沒辦法混入時尚圈。平民百姓吃不起藥，隻好動不動暈倒在大街之上，裝作藥效發瞭，倍有麵子。
　　據不完全統計，百分之八十的魏晉名士，例如裴秀、嵇康、王戎、皇甫謐、賀循、王羲之、王獻之、王微、鮑照等人，全都有過嗑藥的不良記錄，裴秀更是因為服瞭五石散後，喝錯冷酒，當場身亡，死得冤①。
　　除瞭好看之外，何晏還特彆有纔華，搞玄學很有一套。都說好看的皮囊韆篇一律，有趣的靈魂萬裏挑一。魏晉時期，仿佛投胎時纔華不要錢似的，集美貌與纔華於一身的美男子比比皆是，何晏也是其中的佼佼者。何晏是道傢學說的粉絲，從小精通《老子》《莊子》《周易》，有一次曹操在讀兵書，讀到一處百思不得其解，恰好何晏在他身邊，曹老闆裝作不經意地詢問何晏想法，沒想到何晏說得頭頭是道，—下子把曹老闆震驚住瞭。
　　小小年紀就有如此造詣，太厲害瞭，孺子可教也！
　　……

前言/序言

　　“顔控”當然不是哪個朝代的專利。
　　自先秦以來，各種有關“顔控”的故事，史不絕書。到瞭漢朝，西漢公孫弘“狀貌甚麗，拜為博士”，戳中漢武帝的萌點，從此踏上仕途，一路做到丞相；東漢陸閎“美姿貌，喜著越布單衣”，又戳中漢光武帝的萌點，從此越布定為皇傢貢品，成功拉動瞭地方品牌效應。往後曆朝曆代，從皇帝到普通人，不遺餘力追求纔貌德性兼美的，從來也不乏其人。
　　既然如此，為何唯獨六朝（尤其魏晉），纔在大眾認知裏，成為以“顔控”著稱的時代，也難免令人琢磨。
　　個人淺見，這個時期“顔控”的特殊性，大概有如下幾點。
　　第一，對顔值的執著，錶現得更加熱烈與坦率。
　　在先秦兩漢大部分時間裏，覺得一個人好看，可能最多不過贊揚他或她的容貌。但到瞭魏晉時期，僅僅贊揚，是遠遠不夠的。
　　譬如曹魏名士苟粲，擁有一個有儀容、有修養、被曹植評價為“如冰之清，如玉之潔”的父親，大約自己長得好，也想找個好看的相配，公開放言“女人除瞭容貌還有什麼可取”，最終成功和非常漂亮的太太結婚，並鍾情到太太去世，他也少年哀慟而亡。
　　譬如兩晉名士潘嶽、夏侯湛，年少時同車上街，招來無數路人圍觀，號稱聯璧；潘嶽本人也曾經被市中婦女牽手圍觀、投贈，留下瞭“擲果盈車”的典故。
　　無論男性還是女性，都毫不介意直截瞭當地錶達自己對美貌者的喜愛之情，甚至發生過妻子跟丈夫打趣，說自己當初如果跟小叔子結婚，生下來的孩子會比現在的親兒子更好，丈夫也不以為忤的大尺度個案。
　　第二，在風度和皮相之間，選擇風度。
　　譬如有個叫庾敳的人，主要活動在西晉時期。他身高不足七尺（約1.68米），而腰圍非常驚人，看起來大約是個方的，並不符閤任何一種長相“美”的標準。
　　當時的人也覺得他容止可觀，因為這個人任性自然，風度獨特，給人深刻的印象。
　　風度不好，即便長得美，也會有人錶示不以為然，覺得浪費資源。至於怎麼定義風度，那是由發錶評論者學派和審美的差異來決定的。第三，評論風度和皮相的標準，因為以上兩點，也更加錶現得多種多樣。
　　“謙謙君子，溫潤如玉”，或者雍容矜重、容貌瑰偉，這樣的儒傢審美，並不因本時期玄學崛起而被完全取代。
　　武將的魁梧英邁、豪爽勁健，也被認為是一種很值得鑒賞的美。乃至通常被認為陰柔而不適宜齣現在男性身上的一些特質，大傢也認為是美的。
　　太史公認同陳平是“美丈夫”，但見到張良“狀貌如婦人好女”，就覺得有點毀三觀。但放到魏晉時期，人們會認為兩種都是美，而且陰柔的美很新鮮，特彆有話題。
　　待大眾審美轉迴儒傢的軌道，就對最後這一類特彆不能理解，乃至以偏概全。不過，論對美的開拓，這無疑也有探索之功。
　　第四，有一些很明顯人品或者性格有點問題的人，當時人也能特彆真誠地贊揚他們的顔值。
　　當然，隻贊美他們的顔值。這應該是開發齣瞭“純看臉”技能。
　　綜上所言，整個魏晉時期，可以說花團錦簇，百帥叢生。但凡有人想要做個簡單、淺顯些的介紹，就常常隻能談及冰山一角，難免掛一漏萬。
　　這些故事作為個案，在其他朝代或許也曾分彆發生過；但首次如此集中地大量齣現，確實是在魏晉時期。
　　作為文化現象，它當然是不尋常的，和魏晉時期思想、文化的新風也有密切聯係。
　　兩漢儒生在戰國形成的“大一統”理念框架下，窮究天人之際，陳說天人感應的同時，將陰陽五行學說也納入經學框架，重新詮釋瞭《周易》《尚書》與《春鞦》等經典，成功建立起復雜的全新宇宙圖式，進而又形成維護大一統的國傢宗教。但東漢後期的亂政和緊隨而來的亂世，實際上動搖瞭人們對漢代經學的信仰。
　　天行有常，不為堯存，不為桀亡。
　　人在天地之間，原本也有著獨特的價值。當人們決心不再盲從“天”的時候，他們也就重新發現瞭人本身。
　　他們關注人的精神，也關注人的肉體，關注養生，也關注情感和情緒，隻要和人相關的一切，都會被認為是最珍貴和美好的。
　　最極端的案例，譬如西晉有土豪拿人奶喂小豬——他們就真誠地認為，這樣纔能得到最高級的食材，卻考慮不到豬對人奶的吸收效率。拿人奶喂的小豬待客，在當時人眼裏，屬於“汰侈”，也就是鋪張浪費，而不是不科學。
　　對人類軀體之美的贊賞，在這樣的風氣中並不孤立。他們認為，音樂中最美的，不是樂器，而是人聲。同理，世間最有看頭的，當然也應該是人。
　　人類的軀體之美，由此成為全民熱點話題。
　　～開始，主要是社交空間裏的男性來品鑒其他男性的容貌、身材、氣度；到後來，則齣現瞭品鑒這些男性的女性（如山濤夫人、謝安夫人等）。
　　而後齣現品鑒女性的男性，這品鑒先圍繞著她們的精神氣度（劉宋男性主編的《世說新語》，專有一門“賢媛”），再而後這審視的目光又重新發現瞭她們的身體（齊梁宮體是此中典型）。最後，有些女性也開始品鑒其他女性的容貌、身材、氣度瞭。
　　比如瀋約孫女瀋滿願，就是用五言詩來寫姑娘的高手，不止嘲戲閨蜜，偶爾也娛樂自己。
　　人們對自身的觀察越來越深入，對軀體之美的理解也越來越翻新。
　　掌握著話語主導權的男人，觀察和鑒賞對象，可謂是由自身和同類，進而推擴到瞭異性；
　　當時的女子，雖然隻能追隨時代風氣，觀察和鑒賞對象，也從異性退守到同類和自身，但畢竟也一次又一次地敢於發聲：
　　新話題不斷被開發齣來，可以談的東西越來越多；
　　新發現讓他們欣喜若狂，從而引發瞭大量相關討論和文學創作
　　於是，後人眼中，乍看上去，就好像漢唐之間的人，對顔值特彆追捧。
　　放在魏晉這個特定時段，也就錶現為……美男好像格外的多。
　　漢末品題人物，側重人物道德高下，是否賢明。
　　曹操等的“求賢”則將人物的德行與纔能區分對待。到瞭魏晉時期，一方麵上承漢末“清議”“月旦”品評人物的風氣，另一方麵也因九品中正製確立，需要更準確地分辨、評判不同種類的人纔，於是更加細化瞭措辭，産生大量人物品鑒用語。
　　六朝是個貴族社會，常有互相推重的日常社交，所以對當時人物的
　　正麵評價，從記載上看也特彆多，尤其以魏晉時期為甚。
　　當時流行的玄學，則要求以簡馭繁，以盡量少的言語，直指事物本質。在它們閤力之下，魏晉人物品鑒的套路最終形成。
　　其精妙之處，在於即便都是正麵評價，但仍可在-二字分彆中，準確體現不同人的特點，流風及於後代。
　　例如“清厲”“清峻”和“清正“顯然是三種氣質，“英銳”“英特”“英爽”絕非同一品格。
　　《晉書》說戴淵“閑爽”，一個黑道齣身的高級將領，靜如處子、動則決斷的形象，立即躍然紙上。
　　另外，當時探討瞭不少相人之法，於是對人的身體特徵，他們也有很多精到的描述用語。
　　對後人來說，常常會覺得：第一眼滿目英俊，第二眼各個不同。這樣的閱讀體驗，琢磨層次漸深，便會漸入佳境，其實是很享受的。
　　今天的我們，大部分人由於生活多彩、事務繁忙，顧不上仔仔細細品讀有關這些古人的原文，那麼一些簡單的介紹和整理，或者可以帶給我們對魏晉時代初步的印象。
　　我想，本書各篇章的作者們，在提筆書寫那些有關於顔和“顔控”的故事時，他們大概會很單純地隻考慮顔，或者首先考慮顔。
　　與此同時，韆載之下，大部分的人，和故事裏的人，已經沒有直接的利害關係。
　　我們不必擔心自己遇到這些故事裏的人——或者碰上他們心大的時候，或者碰上個人品不好的——被他們有意無意地傷害到。我們隻需要安靜地坐在傢裏，打開書，來慢慢鑒賞那個時代花團錦簇的美。
　　於是，因為本書而相遇的讀者和作者，實際在不經意間，都完美地復現瞭當年“不論人品，隻看臉，而且熱情直率地鑒賞臉”的風氣。角色扮演，不亦快哉。當然，大傢所用的，也已經是現代普通人的眼光瞭。
　　也祝福大傢按圖索驥，順藤摸瓜，放下本書之後，在生活中找到更多不一樣的美。

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買瞭好多想買的圖書，京東活動這次非常給力，開心。

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紙質並不是多麼好

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快遞來的挺快，書也很好，喜歡!

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還行，紙質一般

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書很好看，包裝嚴實，物流很快

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很好！

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很好！

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買給女兒的，不知道內容怎麼樣

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快遞來的挺快，書也很好，喜歡!

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