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内容简介

　　一本书看尽魏晋美男奇事！
　　潘安：
　　古今*著名的美男子，没有之一。
　　如果有人说你长得“貌似潘安”，恭喜你，这是对你美貌的赞赏。
　　除了好看之外，潘安还是传说的虐狗狂魔，爱桃花，会养家，偶尔写诗有文化，*爱杨氏么么哒。
　　阮籍：
　　很能喝酒，很多基友，组建了一个文学小团体“竹林七贤”，没事大家一起开party。
　　为人放荡不羁爱自由，但不睡粉丝，是名士的基本操守。
　　嵇康：
　　“竹林七贤”中颜值担当。
　　因为长得太帅，被曹氏郡主看上甘愿下嫁；
　　因为长得太帅，上山采药误认为是“神仙”；
　　因为长得太帅，每天慕名而来的粉丝一大把；
　　盆友们，长得帅真是了不起的技能！
　　慕容冲：
　　这是一位少数民族选手，据说长得像混血，号称“五胡十六国时期倾国倾城第1美男子”。
　　在他身上，发生了只有在耽美小说里才能见到的狗血桥段：**——复仇——被灭。
　　长得好看的人才有狗血人生，长得丑的只能围观别人的八卦。
　　《魏晋有美男》为“古人很潮”系列图书，邀请了知名魏晋南北朝研究者萧牧之作序，秉承着一贯有趣、专业的科普态度，一本书玩转魏晋南北朝。

目录

第一章 你的男朋友在魏晋
〇一
何晏羊系男友
我喝酒，我嗑药，但我是个好男人
〇二
阮籍猫系男友
给我一壶酒，天下任风流
〇三
嵇康仙鹤系男友
一个集美貌与才华于一身的美男子
〇四
裴楷孔雀系男友
大家好，其实我是一个演员
〇五
潘安犬系男友
模范老公手把手教你秀恩爱
〇六
王衍狐狸系男友
救命，《世说新语》作者是我的一黑粉
〇七
卫瑜兔系男友
疯狂粉丝制造惨案，国民偶像急送
〇八
王献之熊猫系男友
被垒帝逼着劈腿什么的，我也不想
〇九
慕容冲狮子系男友
娈童，我拒绝
〇十
谢混马系男友
文艺男青年的折腾之路
〇十一
独孤信老虎系男友
国民岳父，快跪下叫爸爸
〇十二
韩子高猫头鹰系男友
年度最励志大戏开播
〇十三
高长恭狼系男友
全家人都是偶像天团，我靠实力吃饭
第二章 “新词故事”长得好看说什么都对
〇一
【玉人】美男的专属形容词
〇二
【颜控】宁叫我负天下美男，不叫天下美男负我
【生病】美人就算生病也不是“猪精女孩”
〇四
【夸人】拍马屁的最高境界
〇五
【基因】一家人都长得好看是一种怎样的体验＼
〇六
【偏见】对呀！我们就是以貌取人
〇七
【路人】当陪衬一点都不开心
〇八
【韩寿偷香】许你一段风流往事
〇九
【吃瓜】魏晋群众八卦指南
第三章 超级名士养威指南
〇一
【门阀制度】
想成为魏晋美男？基因真的很重要
〇二
【名士仪容】
哼，身上没虱子也好意思当名士
〇三
【饮食习惯】
欢迎光临，客官您需要五石散吗？
〇四
【玩乐宝典】
名士必备技能：吹口哨
〇五
【清谈大师】
魏晋“奇葩说”开讲了
〇六
【权力游戏】
当不当官，这还真是个问题

精彩书摘

　　《魏晋有美男》：
　　今天要说的美男子何晏，在广大人民群众中知名度不高，却是历史上开创美男子风气、走在时尚前沿的第—人。
　　何晏，汉末三国时期魏国人，按照魏晋时世家大族垄断“名人榜”的潮流，何晏当然也是高干子弟。他是汉末大将军何进的孙子，正宗的名门之后。父亲何咸早亡，母亲改嫁给了曹操当小妾，何晏因而被收养，因为长得好看，曹操很喜欢他。
　　魏晋时期，美男的第一标准是肤白如雪，俗话说一白遮三丑，小麦色阳光系美男不受少女们的欢迎。
　　何晏美到什么程度呢？《三国志》中记载：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”何晏长得非常白，特别符合当时少女们的审美潮流。他经常边走路，边瞧着自己的影子道：“哎呀，我怎么这么好看呢！”
　　再加上，何晏的气质也不错。《世说新语》形容其为“美姿仪”，不仅肤白貌美，仪容堂堂，风度也是一等一的好。
　　这样的美男子，不受欢迎才怪呢！
　　白得像闪光灯的何晏，在《世说新语》中留下了一个有趣的故事。
　　有天魏明帝曹睿在宫中闲来无事，跟身边人聊起了八卦：“你们说，这何晏白得跟电灯泡一样，有啥保养秘诀？”
　　“哎呀，肯定是抹了粉，他脸上的粉厚得跟糊墙似的！”身边人赶紧抓住机会拍马屁。
　　曹睿连连点头，这何晏，果然是个网骗。为了揭穿他的真实面目，曹睿故意在炎炎夏日将何晏召进宫中，赏赐热汤给他喝。
　　嘿嘿，这下得露出真面目了吧。
　　曹睿：兴奋得搓手。
　　何晏满头大汗地喝完了汤，又卷起袖子擦了擦额上的汗水，不仅没掉粉，反而愈发的肤如凝脂，洁白如玉，曹睿和他的小伙伴都惊呆了。“傅粉何郎”一词便是由此而来。
　　何晏人长得帅，自然很爱穿衣打扮。魏晋初期，大家的穿衣风格还比较朴素，只有世子曹丕稍微穿得奢侈一点儿，正当曹丕得意于自己今天的穿搭时，远远地过来了一个人，穿着打扮竟与自己类似——
　　又是何晏这家伙！
　　撞衫不可十白，谁丑谁尴尬。
　　曹丕很生气。寻常人撞衫都得不爽两天，更何况何晏频频跟自己撞衫，自己还长得没他好看，作为世子，他不要面子的吗。心态爆炸之余，曹丕给何晏起了个外号“假子”，讽刺他不是曹家人。
　　除开天生丽质，何晏到底有什么美容秘诀呢？
　　至此，魏晋时期鼎鼎大名、名士必备的标志性符号一一五石散，闪亮登场！
　　所谓的五石散，是一种中药散剂，据说最早是由东汉大医学家张伸景发明的，药性燥热，能根治伤寒，因此也叫寒食散。五石散的毒性很大，吃起来很麻烦，一不小心还会吃死人，因此一直不怎么流行。作为五石散的代言人，何晏率先将药方略作改良之后服用，打开了人生的新天地一一“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”
　　吃了五石散之后，不仅病除了，精神也好了，腰不酸腿不疼，一口气上七八楼都不喘。长期服用，更能使皮肤柔嫩细腻，还买一送一附带春药效果。
　　人气偶像何晏带头吃药，其他人哪有迟疑的道理。一时之间，魏晋上流社会开始人人嗑药，有病没病都来一套。但凡贵族，不吃五石散的，简直没办法混入时尚圈。平民百姓吃不起药，只好动不动晕倒在大街之上，装作药效发了，倍有面子。
　　据不完全统计，百分之八十的魏晋名士，例如裴秀、嵇康、王戎、皇甫谧、贺循、王羲之、王献之、王微、鲍照等人，全都有过嗑药的不良记录，裴秀更是因为服了五石散后，喝错冷酒，当场身亡，死得冤①。
　　除了好看之外，何晏还特别有才华，搞玄学很有一套。都说好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。魏晋时期，仿佛投胎时才华不要钱似的，集美貌与才华于一身的美男子比比皆是，何晏也是其中的佼佼者。何晏是道家学说的粉丝，从小精通《老子》《庄子》《周易》，有一次曹操在读兵书，读到一处百思不得其解，恰好何晏在他身边，曹老板装作不经意地询问何晏想法，没想到何晏说得头头是道，—下子把曹老板震惊住了。
　　小小年纪就有如此造诣，太厉害了，孺子可教也！
　　……

前言/序言

　　“颜控”当然不是哪个朝代的专利。
　　自先秦以来，各种有关“颜控”的故事，史不绝书。到了汉朝，西汉公孙弘“状貌甚丽，拜为博士”，戳中汉武帝的萌点，从此踏上仕途，一路做到丞相；东汉陆闳“美姿貌，喜着越布单衣”，又戳中汉光武帝的萌点，从此越布定为皇家贡品，成功拉动了地方品牌效应。往后历朝历代，从皇帝到普通人，不遗余力追求才貌德性兼美的，从来也不乏其人。
　　既然如此，为何唯独六朝（尤其魏晋），才在大众认知里，成为以“颜控”著称的时代，也难免令人琢磨。
　　个人浅见，这个时期“颜控”的特殊性，大概有如下几点。
　　第一，对颜值的执着，表现得更加热烈与坦率。
　　在先秦两汉大部分时间里，觉得一个人好看，可能最多不过赞扬他或她的容貌。但到了魏晋时期，仅仅赞扬，是远远不够的。
　　譬如曹魏名士苟粲，拥有一个有仪容、有修养、被曹植评价为“如冰之清，如玉之洁”的父亲，大约自己长得好，也想找个好看的相配，公开放言“女人除了容貌还有什么可取”，最终成功和非常漂亮的太太结婚，并钟情到太太去世，他也少年哀恸而亡。
　　譬如两晋名士潘岳、夏侯湛，年少时同车上街，招来无数路人围观，号称联璧；潘岳本人也曾经被市中妇女牵手围观、投赠，留下了“掷果盈车”的典故。
　　无论男性还是女性，都毫不介意直截了当地表达自己对美貌者的喜爱之情，甚至发生过妻子跟丈夫打趣，说自己当初如果跟小叔子结婚，生下来的孩子会比现在的亲儿子更好，丈夫也不以为忤的大尺度个案。
　　第二，在风度和皮相之间，选择风度。
　　譬如有个叫庾敳的人，主要活动在西晋时期。他身高不足七尺（约1.68米），而腰围非常惊人，看起来大约是个方的，并不符合任何一种长相“美”的标准。
　　当时的人也觉得他容止可观，因为这个人任性自然，风度独特，给人深刻的印象。
　　风度不好，即便长得美，也会有人表示不以为然，觉得浪费资源。至于怎么定义风度，那是由发表评论者学派和审美的差异来决定的。第三，评论风度和皮相的标准，因为以上两点，也更加表现得多种多样。
　　“谦谦君子，温润如玉”，或者雍容矜重、容貌瑰伟，这样的儒家审美，并不因本时期玄学崛起而被完全取代。
　　武将的魁梧英迈、豪爽劲健，也被认为是一种很值得鉴赏的美。乃至通常被认为阴柔而不适宜出现在男性身上的一些特质，大家也认为是美的。
　　太史公认同陈平是“美丈夫”，但见到张良“状貌如妇人好女”，就觉得有点毁三观。但放到魏晋时期，人们会认为两种都是美，而且阴柔的美很新鲜，特别有话题。
　　待大众审美转回儒家的轨道，就对最后这一类特别不能理解，乃至以偏概全。不过，论对美的开拓，这无疑也有探索之功。
　　第四，有一些很明显人品或者性格有点问题的人，当时人也能特别真诚地赞扬他们的颜值。
　　当然，只赞美他们的颜值。这应该是开发出了“纯看脸”技能。
　　综上所言，整个魏晋时期，可以说花团锦簇，百帅丛生。但凡有人想要做个简单、浅显些的介绍，就常常只能谈及冰山一角，难免挂一漏万。
　　这些故事作为个案，在其他朝代或许也曾分别发生过；但首次如此集中地大量出现，确实是在魏晋时期。
　　作为文化现象，它当然是不寻常的，和魏晋时期思想、文化的新风也有密切联系。
　　两汉儒生在战国形成的“大一统”理念框架下，穷究天人之际，陈说天人感应的同时，将阴阳五行学说也纳入经学框架，重新诠释了《周易》《尚书》与《春秋》等经典，成功建立起复杂的全新宇宙图式，进而又形成维护大一统的国家宗教。但东汉后期的乱政和紧随而来的乱世，实际上动摇了人们对汉代经学的信仰。
　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。
　　人在天地之间，原本也有着独特的价值。当人们决心不再盲从“天”的时候，他们也就重新发现了人本身。
　　他们关注人的精神，也关注人的肉体，关注养生，也关注情感和情绪，只要和人相关的一切，都会被认为是最珍贵和美好的。
　　最极端的案例，譬如西晋有土豪拿人奶喂小猪——他们就真诚地认为，这样才能得到最高级的食材，却考虑不到猪对人奶的吸收效率。拿人奶喂的小猪待客，在当时人眼里，属于“汰侈”，也就是铺张浪费，而不是不科学。
　　对人类躯体之美的赞赏，在这样的风气中并不孤立。他们认为，音乐中最美的，不是乐器，而是人声。同理，世间最有看头的，当然也应该是人。
　　人类的躯体之美，由此成为全民热点话题。
　　～开始，主要是社交空间里的男性来品鉴其他男性的容貌、身材、气度；到后来，则出现了品鉴这些男性的女性（如山涛夫人、谢安夫人等）。
　　而后出现品鉴女性的男性，这品鉴先围绕着她们的精神气度（刘宋男性主编的《世说新语》，专有一门“贤媛”），再而后这审视的目光又重新发现了她们的身体（齐梁宫体是此中典型）。最后，有些女性也开始品鉴其他女性的容貌、身材、气度了。
　　比如沈约孙女沈满愿，就是用五言诗来写姑娘的高手，不止嘲戏闺蜜，偶尔也娱乐自己。
　　人们对自身的观察越来越深入，对躯体之美的理解也越来越翻新。
　　掌握着话语主导权的男人，观察和鉴赏对象，可谓是由自身和同类，进而推扩到了异性；
　　当时的女子，虽然只能追随时代风气，观察和鉴赏对象，也从异性退守到同类和自身，但毕竟也一次又一次地敢于发声：
　　新话题不断被开发出来，可以谈的东西越来越多；
　　新发现让他们欣喜若狂，从而引发了大量相关讨论和文学创作
　　于是，后人眼中，乍看上去，就好像汉唐之间的人，对颜值特别追捧。
　　放在魏晋这个特定时段，也就表现为……美男好像格外的多。
　　汉末品题人物，侧重人物道德高下，是否贤明。
　　曹操等的“求贤”则将人物的德行与才能区分对待。到了魏晋时期，一方面上承汉末“清议”“月旦”品评人物的风气，另一方面也因九品中正制确立，需要更准确地分辨、评判不同种类的人才，于是更加细化了措辞，产生大量人物品鉴用语。
　　六朝是个贵族社会，常有互相推重的日常社交，所以对当时人物的
　　正面评价，从记载上看也特别多，尤其以魏晋时期为甚。
　　当时流行的玄学，则要求以简驭繁，以尽量少的言语，直指事物本质。在它们合力之下，魏晋人物品鉴的套路最终形成。
　　其精妙之处，在于即便都是正面评价，但仍可在-二字分别中，准确体现不同人的特点，流风及于后代。
　　例如“清厉”“清峻”和“清正“显然是三种气质，“英锐”“英特”“英爽”绝非同一品格。
　　《晋书》说戴渊“闲爽”，一个黑道出身的高级将领，静如处子、动则决断的形象，立即跃然纸上。
　　另外，当时探讨了不少相人之法，于是对人的身体特征，他们也有很多精到的描述用语。
　　对后人来说，常常会觉得：第一眼满目英俊，第二眼各个不同。这样的阅读体验，琢磨层次渐深，便会渐入佳境，其实是很享受的。
　　今天的我们，大部分人由于生活多彩、事务繁忙，顾不上仔仔细细品读有关这些古人的原文，那么一些简单的介绍和整理，或者可以带给我们对魏晋时代初步的印象。
　　我想，本书各篇章的作者们，在提笔书写那些有关于颜和“颜控”的故事时，他们大概会很单纯地只考虑颜，或者首先考虑颜。
　　与此同时，千载之下，大部分的人，和故事里的人，已经没有直接的利害关系。
　　我们不必担心自己遇到这些故事里的人——或者碰上他们心大的时候，或者碰上个人品不好的——被他们有意无意地伤害到。我们只需要安静地坐在家里，打开书，来慢慢鉴赏那个时代花团锦簇的美。
　　于是，因为本书而相遇的读者和作者，实际在不经意间，都完美地复现了当年“不论人品，只看脸，而且热情直率地鉴赏脸”的风气。角色扮演，不亦快哉。当然，大家所用的，也已经是现代普通人的眼光了。
　　也祝福大家按图索骥，顺藤摸瓜，放下本书之后，在生活中找到更多不一样的美。

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书很好看，包装严实，物流很快

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