中国通史精读(套装上下册)/人文经典书系 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-12-24
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与斯宾格勒、汤因比、雅斯贝斯齐名的二十世纪治史大家
史学大师雷海宗先生在西南联大、清华大学的中国通史课
一部全球视野下的中国通史经典力作
聆听智者的声音 跟大师一起走进中国历史的长河
不争两字见平生,全部工夫铸史成。
——社会学家 潘光旦
遍观二十世纪治史或论史对象“大”之史家,斯宾格勒外,如英国之汤因比、德国之雅斯贝斯,中国之雷海宗,美国之麦克尼尔等无一不预觉到世界之进入“大一统”局面,无一敢深信这行将一统世界的大帝国能有较低必要之智慧、正义、不自私、精神、理想和长期控御无情高科技之力量而不为高科技力量所控御。
——美国历史学家 何炳棣
他走进教室,摘下那顶旧呢帽放在台角上,一枚校徽老是倒插在上面,他真没工夫管这些。你看他,喘着气,脸上的红潮还来不及退,他就在黑板上写了一个“战国之社会经济”,信口讲了下去,讲来又是那么的轻快、流利、生动,使历史上一个个人物都活了起来,一件件事都在墙壁上来回地撞……
——《教授印象记》(《清华暑期周刊》第九卷第八期,1934年)
雷先生毕生从事于中国史和世界史的研究和讲学,故能从世界历史的背景观察中国历史,并酝酿出了自己的思想体系。这求之于当代史学界,是颇为罕见的。
——历史学家 何兆武
他以世界史的眼光治中国史,给予中国史新的解释,描述中国历史文化既往历程,寄希望于未来的发展,从而为当下注入精神动力;其研究有意侧重中外比较的观察角度,但绝非盲从外国史的观念和理论,而是始终保持民族文化独立的警觉。
——历史学家 刘桂生
作品为二十世纪三十年代清华大学的“中国通史”课程讲义。内容以史学原典为主体,从大量文献中精选关键部分,整合为一部有机的、系统的《中国通史》。讲述史前至最近民族、政治、社会、经济变迁之大势,兼及宗教与思想之发展。
作者在每章每节之前,撰有简明提纲,论断清晰,描述了中国历史变迁的关节之处,以作为读者阅读文献的提示。范围兼及政治、经济、军事、宗教、思想等诸多领域,尤注重标举疆域内外、社会上下、经济文化重心等各种有形、无形势力之变化,而对于中国历史分期的描述,更显出作者对中国历史发展脉络的独特见解。
雷海宗(1902-—1962),字伯伦,河北永清人。中国现代著名史学家。1922年清华毕业,赴美国芝加哥大学留学,主修历史,辅修哲学。1924年入该校研究院历史研究所。1927年学成回国,执教于南京中央大学历史系,先后任副教授、教授、系主任,讲授西洋史,并开始研究中国史。1931年转任武汉大学史学系和哲学系合聘教授,讲授“欧洲通史”等课程。1946担任清华历史系主任,并曾代理文学院院长。1952年全国院系调整,调任南开大学历史系教授,为世界史教研室主任。1962年12月25日,病重不治,逝于天津。
第一章?地理与史前时代?/ 001
一?地??理?/ 001
二?史前时代——石器时代?/ 002
三?史前时代——金石并用期?/ 003
四 史前时代——宗教?/ 003
五?史前时代——文化程度之不齐?/ 005
第二章?殷商政治与文化
(公元前1300—前1027年)?/ 006
第三章?封建制度与封建社会
(公元前1027—前771年)?/ 011
一 封建政治?/ 011
二 贵族生活?/ 014
三 封建社会——庶民?/ 020
四 封建社会——士族?/ 024
第四章?成周封建帝国之极盛
(公元前1027—前900年)?/ 029
第五章?成周宗教?/ 037
一 宇宙观与神祇神话?/ 037
二 教??士?/ 042
三?坛庙与祭祀?/ 043
四 大 武 舞?/ 046
第六章?封建帝国之崩溃
(公元前900—前771年)?/ 048
第七章?春秋列国之形成
(公元前770—前670年)?/ 056
一 郑之盛强?/ 056
二?四强之兴起?/ 059
三?社会变化?/ 068
第八章?霸政时期
(公元前685—前612年)?/ 072
一 齐桓公与管仲?/ 072
二 宋襄公图霸?/ 078
三?晋文襄霸业?/ 080
一?地??理
当初的中国限于黄河流域;春秋时代长江流域渐渐同化。珠江流域的中国化还是秦并天下以后的事。下引一段可代表战国时代对于当时地势的知识,也可代表中国古今的一般知识:就是无论内容如何,形式总是非常齐整的。
第一节 《周礼·夏官司马》
职方氏掌天下之图,以掌天下之地,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用九谷、六畜之数要,周知其利害。乃辨九州之国,使同贯利。东南曰扬州,其山镇曰会稽,其泽薮曰具区,其川三江,其浸五湖,其利金锡竹箭,其民二男五女,其畜宜鸟兽,其谷宜稻。正南曰荆州,其山镇曰衡山,其泽薮曰云梦,其川江汉,其浸颍湛,其利丹银齿革,其民一男二女,其畜宜鸟兽,其谷宜稻。河南曰豫州,其山镇曰华山,其泽薮曰圃田,其川荧雒,其浸波溠,其利林漆丝枲,其民二男三女,其畜宜六扰,其谷宜五种。正东曰青州,其山镇曰沂山,其泽薮曰望诸,其川淮泗,其浸沂沐,其利蒲鱼,其民二男二女,其畜宜鸡狗,其谷宜稻麦。河东曰兖州,其山镇曰岱山,其泽薮曰大野,其川河、泲,其浸卢、维,其利蒲、鱼,其民二男三女,其畜宜六扰,其谷宜四种。正西曰雍州,其山镇曰岳山,其泽薮曰弦蒲,其川泾,其浸渭洛,其利玉石,其民三男二女,其畜宜牛马,其谷宜黍稷。东北曰幽州,其山镇曰医无闾,其泽薮曰貕养,其川河泲;其浸菑时,其利鱼、盐,其民一男三女,其畜宜四扰,其谷宜三种。河内曰冀州,其山镇曰霍山,其泽薮曰杨纡,其川漳,其浸汾潞,其利松柏,其民五男三女,其畜宜牛羊,其谷宜黍稷。正北曰并州,其山镇曰恒山,其泽薮曰昭馀祁,其川虖池、呕夷,其浸涞、易,其利布帛,其民二男三女,其畜宜五扰,其谷宜五种。
二?史前时代——石器时代
约当二万年前今日中国的西北与蒙古高原一带正在旧石器时代,不过那时的中国居民是否后代华夏民族的祖先,还是疑问。后来渐渐进到新石器时代,今日的河南、山东、陕西、甘肃、辽宁、蒙古各地发现同样的石器遗物——有孔的石斧、石环、石厨刀等等。此外又发现中国文化特征的鬲形土器,并且同层发现的人类骨骼与今日华北的人相同。所以新石器时代与后日的中国在血统与文化上大致可说是一体的。
但新石器时代又有自西来的新民族与原始的中国人混合,河南、甘肃、辽宁都发现他们带来的西方式的彩绘土器。这时许多小部落林立,除渔猎外,简单的农业已经开始。
第二节 《诗·大雅·生民》
厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。
诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁,不康禋祀,居然生子。
诞寘之隘巷,牛羊腓字之。诞寘之平林,会伐平林。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。
实覃实,厥声载路。诞实匍匐,克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑,有相之道。茀厥丰草,种之黄茂。实方实苞,实种实褎。实发实秀,实坚实好。实颖实栗,即有邰家室。
诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。恒之秬秠,是获是亩。恒之穈芑,是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。载谋载惟,取萧祭脂。取羝以,载燔载烈,以兴嗣岁。
卬盛于豆,于豆于登,其香始升。上帝居歆,胡臭亶时?后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。
三?史前时代——金石并用期
公元前二千年中国大概仍在新石器时代。此后渐有铜器,文化进入金石并用的阶段。同时土器与骨器也很普遍。文字与历法大都是此时的产物。农业的地位日渐重要,部落间的战争与兼并也日渐严重。到公元前1700年左右,夏、商两部最强,当初夏尤强。最后商灭夏(约公元前1600年),成汤成为中原多数部落名义上的共主。
第三节 《诗·商颂·长发》
浚哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。有娀方将,帝立子生商。
玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。相士烈烈。海外有截。
帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。
受小球大球,为下国缀旒,何天之休。不竞不,不刚不柔,敷政优优,百禄是遒。
受小共大共,为下国骏庬,何天之龙。敷奏其勇,不震不动,不不竦,百禄是。
武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。
昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。
四 史前时代——宗教
在原始社会,宗教势力甚大。巫祝阶级与政治上的统治阶级地位不相上下(第四节)。同时因农业与民生关系重要,各种洪水或干旱的神话也在民间流行(第五至六节)。
第四节 《国语·楚语下》
昭王问于观射父,曰:“《周书》所谓重、黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登天乎?”
对曰:“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服,而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。
“及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。烝享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。
“其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也。其在周,程伯休父其后也,当宣王时,失其官守,而为司马氏。宠神其祖,以取威于民,曰:‘重实上天,黎实下地。’遭世之乱,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”
第五节 《山海经·大荒北经》
蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。
第六节 《山海经·海内经》
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
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