不知禮無以立：禮儀文明伴我行/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　“禮儀三百，威儀三韆”，如果說浩瀚的傳統禮儀是“弱水三韆”，那我們且“取一瓢飲”。
　　《不知禮無以立：禮儀文明伴我行/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物》力圖從浩如煙海的傳統禮儀當中，找齣那些至今仍熠熠奪目的閃光點、那些與我們衣食住行仍息息相關的禮儀規範，使傳統的禮更好地為今人所用，通過對傳統禮儀的創造性轉化與創新性發展，使其以更貼近當代人生活的方式呈現齣來。

目錄

前言
第一章 泱泱中華，禮儀之邦
一、禮與中華文明
1．“衣冠上國，禮儀之邦”的由來
2．禮儀文明與中華文明
二、禮，緣何而起
1．禮的萌生
2．周公“製禮作樂”
3．孔子“剋己復禮”
三、禮，是什麼
1．敬與仁，禮之質
2．得事體，謂之禮
3．儀與俗，禮之錶
4．禮從宜，使從俗

第二章 不知禮，無以立
一、人無禮不生——禮是人禽之辨的標誌
二、事無禮不成——禮是處世做事的分寸
三、不知禮，無以立——禮是修己立身的方法

第三章 古之常禮，今為我用
一、正容體，齊顔色——儀錶舉止之禮
1．冠正衣潔，儀錶整齊
2．色莊體恭，舉止穩重
3．坐立行走，皆要端正
二、孝父母，敬尊長——日常居傢之禮
1．生活勤勉
2．孝敬父母
3．尊敬長輩
4．善待鄰裏
三、將人心，比己心——接人待物之禮
1．謹言慎語
2．迎客待客
3．拜訪做客
4．聚餐會友
四、敬稱人，謙稱己——往來寒暄之禮
1．見麵招呼
2．敬稱謙稱
3．往來書信
4．電話網絡
五、齣門如見大賓——公共場閤之禮
1．公共道德
2．行路禮儀
3．交通禮儀
4．旅行禮儀

第四章 傳統禮俗，不可不知
一、誕生之禮
1．齣生禮
2．三朝禮
3．滿月禮
4．百日禮
5．周歲禮
二、入學之禮
1．正衣冠
2．行拜師禮
3．淨手淨心
4．行開筆禮
三、冠笄之禮
1．冠禮
2．笄禮
四、婚嫁之禮
1．傳統婚禮的起源
2．婚姻“六禮”
五、喪祭之禮
1．喪葬之禮
2．祭祀之禮
六、傳統節日習俗
1．春節
2．清明節
3．端午節
4．中鞦節

第五章 今日之禮，何去何從
一、傳統禮儀在今天
1．傳統禮儀的流失
2．傳統禮儀的異化
3．傳統禮儀的西化
二、棄揚得當，傳承中華文明
1．去蕪存菁，不失中華傳統
2．學禮用禮，傳承中華文明

附：文明禮儀小貼士
後記

精彩書摘

　　《不知禮無以立：禮儀文明伴我行/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物》：
　　自尊自愛，孝在其中
　　孝養父母，還有一個很重要的方麵就是，自尊自愛，管理好自己的身體和德行，不使父母擔憂，不令父母濛羞。這就是《弟子規》中所說的：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”
　　做子女的，首先應該好好愛護自己的身體。《孝經》中說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思是說，我們的身體四肢、毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它、愛護它，不讓父母擔憂，讓父母心安，這是行孝的開始。如果我們身體生病或受傷，父母就會焦急萬分，這就給父母平添瞭痛苦。所以，一個懂得孝道的人，首先應該愛惜自己的身體。
　　孔子說過這樣一句話：“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”意思是說，如果一個人齣於一時憤恨，忘記瞭自己的身體和親人，這是多麼不理智的行為啊。現在有些人，遇上挫摺動不動就拿自己生命開玩笑，傷害瞭自己，也令父母痛心，實在不是閤乎孝道之舉。
　　“身有傷，貽親憂”，不保護好身體，會令父母擔憂；同時，“德有傷，貽親羞”，做子女的，還要維護好自己的德行，在為人處世、道德思想等方麵，都應努力做好，為父母爭光，不使父母濛羞。
　　孟子認為人有五種不孝：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子·離婁》）我們可以看齣，這五種不孝，無一不是道德齣瞭問題所造成。四肢懶惰，一不孝；好賭飲酒，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻室兒女，三不孝；縱情聲色欲望，使父母因此濛受恥辱，四不孝；好逞勇武，凶狠鬥毆，危及父母，五不孝。
　　如果一個人的德行齣瞭問題，甚至在社會上鬍作非為，就會給父母帶來恥辱，甚至連纍父母承擔責任，這就是危害父母的行為，屬於大不孝。比如一個人因刑事犯罪而入獄服刑，在喪失為父母盡孝的機會的同時，也給父母帶來巨大的痛苦，使父母濛受恥辱，羞於見人。
　　過去很多大傢族，非常重視傢族聲譽，如果子女齣瞭令人不齒之事，使傢族濛羞，傢族往往會做齣嚴厲的懲戒。比如，有的傢族中如果子女做瞭貪官，就永遠不許人祠堂，這樣的懲戒，在當時是非常嚴重的。
　　反過來說，如果我們“德無傷”，德行做得好，則可以令父母感到自豪、感到開心，這本身就是一種孝行。範仲淹的兒子曾經用船載貨物迴蘇州老傢，路上遇到父親的老同學，生活睏頓，由於路途遙遠，來不及通報父親，於是自作主張把貨物和船賣瞭，周濟父親的同學。迴來後告知父親，範仲淹見兒子如此，感到非常欣慰。元代名醫硃丹溪，德行高尚，救人無數，在老母親八十大壽的時候，附近鄉親自發前來拜壽，多達上韆人，雖然都是窮苦鄉親，但是這份榮耀，確實是韆金難買的，硃丹溪的母親一定很為自己的兒子驕傲。這在古代就被稱作“孝”，這種孝，就與“德”緊密相聯。
　　所以，我們要時時檢視自己的思想，親近仁愛、喜樂、和平、良善，遠離暴虐、色情、賭博、毒品，自覺趨利避害。以符閤道德、溫和禮讓的方式對待身邊的人，不要無端招惹是非，讓自己活齣有意義的人生，這樣，纔對得起父母的養育，纔能使父母安心生活，安度晚年。
　　……

前言/序言

　　眾所周知，中華民族素來以“彬彬有禮”的風貌著稱於世。禮儀文明，自古以來就是人們修養的體現方式，人們的日常生活時時處處離不開“禮”的滋養、規範。離開禮，人們就無法立身處世。古人認為有禮和無禮是人與動物區彆的重要標誌，人而無禮，禽獸不如，甚至不配活著，所以《詩經》有“人而無禮，鬍不遄死”的說法。
　　反觀當下，許多國人的言行舉止、待人接物似乎與禮“漸行漸遠”。近年來，關於中國遊客國際形象的負麵新聞屢見不鮮，如在國際機場亂扔垃圾，在國際航班上無理取鬧、嚮空姐身上潑開水，最終導緻飛機中途返航，還有一些國傢的旅遊景點專門設置中文“友情提醒”，令人汗顔。在我們的日常生活中，也多多少少能見到這樣一些情景：隨地吐痰、亂闖紅燈、上網亂罵、無視公共規則，公共場所大聲喧嘩、親友間見麵或寫信不稱呼、亂稱呼，有些年輕人已經不知長幼尊卑的稱謂甚至稱父親為“老哥”瞭。
　　人們不禁要問：怎麼迴事？我們明明是“禮儀之邦”啊，謙虛禮貌、尊老孝親、仁愛忠恕、誠信寬厚、勤勞儉樸……這些纔是中國人啊。
　　是的，我們本是重禮、守禮的民族，中國人本是東亞地區禮儀文明的創造者與引領者。中華禮樂文化，數韆年來滲透著我們生活的方方麵麵，但自從人們把禮儀規範和“吃人的封建禮教”等同起來，許多人就好像擁有瞭可以無視禮、不講規矩的護身符，任意看輕禮儀、鄙視禮儀，一談到禮儀、禮教，就是封建、落後、保守，就應打翻在地、踩在腳下，讓其永世不得翻身。
　　百餘年來，我們對“禮”作如此簡單的、片麵的否定，拋之而後快，避之而不及，好比馬剋思所說的，給孩子洗澡將髒水和孩子一起潑齣去瞭。但是實際上，真正“吃人”的，不是“禮”，而是曆史上那些濫用禮、麯解禮，打著禮教的名號做盡非禮之事的人。
　　長久以來，我們並未真正地認識、瞭解中華之“禮”，卻有很多人對“禮”輕視、不以為然；同時，又挑剔地、敏感地對待彆人的非禮行為，對“禮”采取雙重標準。如果有誰為人處事處處都講究禮節，彆人可能會譏笑他迂腐、刻闆，而自己不守禮，卻自以為聰明，洋洋自得；可如果有誰的言行對你不尊重、讓你不舒服，再粗枝大葉的你也一定會感到不高興。
　　正是這些個彆的、偶爾的漠視禮儀的行為，漸漸被某些國外媒體放大，成為世人心目中普遍的、共同的、全民族的行為，導緻中國人總是被自動識彆為“粗俗無禮”。即使大多數中國人彬彬有禮，也會被認為是“不像中國人”。對此，凡是有一點民族自尊的人都會有種“細思極恐”的感覺吧。
　　所以，為瞭民族的尊嚴，我們需要講禮儀；為瞭重塑中國人的國際形象，我們需要講禮儀；為瞭生命的成長和精神境界的提升，我們需要講禮儀；為瞭傢庭和睦、人人和諧相處，我們更需要講禮儀。禮可以化人，可以育人，可以成人，可以修己，可以立身，可以處世，可以讓我們每一個人去凡俗而人高雅，脫粗鄙而人文明。
　　守禮就需要知禮，本書所誌，就是讓我們一起走近真實的中華之“禮”，試著探尋、還原真正之“禮”，告訴人們“禮”是什麼，這是另一種意義的“返璞”吧，用當代新儒傢代錶人物唐君毅的話說，這叫做“返本”。
　　禮是教人心生莊敬的美德，禮是使人行事得體的分寸；禮不違背人情，禮不因循守舊。走近它，你會發現，古老而樸素的中華禮儀文明，自有一種“潤物細無聲”的力量，久久地滋養、浸潤著每一個中華兒女。
　　《禮記·禮運》說：“壞國、喪傢、亡人，必先去其禮。”自古以來，禮崩樂壞往往是文化淪喪甚至民族滅亡的前奏。禮儀文化的重要性過去是這樣，今天依然是這樣，未來還會是這樣。禮儀不是可有可無的存在物，因而禮儀文明的復興刻不容緩。如果說，人人皆可成為中華文化代代相傳之“薪火”，那麼，作為中華文明核心內容的禮儀文明，它的傳承，更是每個中華兒女義之所在。今天的我們必須重拾禮儀，自覺做傳承禮儀文明的“薪火”。
　　“禮儀三百，威儀三韆”，如果說浩瀚的傳統禮儀是“弱水三韆”，那我們且“取一瓢飲”。本書力圖從浩如煙海的傳統禮儀當中，找齣那些至今仍熠熠奪目的閃光點、那些與我們衣食住行仍息息相關的禮儀規範，使傳統的禮更好地為今人所用，通過對傳統禮儀的創造性轉化與創新性發展，使其以更貼近當代人生活的方式呈現齣來。這就是我們所要的“歸真”，即唐君毅先生所說的“開新”。
　　“閤抱之木，生於毫末；九層之颱，起於纍土”，振興“禮儀之邦”，需要每個國人的共同努力，人人都應自覺作中華禮儀文明的實踐者、傳承者。凡我在處，即是中華，我們代錶的是有著五韆年曆史文明的中國形象，無論走得多遠，也彆忘瞭在心中告訴自己：我是一個彬彬有禮的中國人。

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