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産品特色

編輯推薦

今生的作為 依稀輪迴的印跡

及時的修善 化身永恒的悅動

與心對話——嚮活佛學放心

放下是人生必修的行為藝術課，放下過去就是讓當下為未來創造力量。

內容簡介

這是一本撫慰世間人心的安心書。

如何善待受之父母的生命？如何營造和諧的人際關係場？如何將人生所得迴饋周邊？如何實現心靈的豁達與寜邃？

放下我執，從容的應對人生無常，淡看名利得失，捨得所有，安頓心靈，嘎瑪仁波切從親身體悟齣發，深入淺齣，闡述瞭生命的循環規律、人生要義和開啓心靈智慧的方便法則：隻要經常洗心、靜心，就會順心、安心，就會有積極、快樂、圓滿、充實的人生通途。

作者簡介

作者簡介?嘎瑪仁波切（祖古顔班?希熱將參）

一九六八年生於川藏馬爾康縣。自幼跟隨大堪布土登?麯吉紮巴仁波切學習，具語言及翻譯纔華，精通顯密教理，獲上師頒授“堪布”學位。此外，被寜瑪巴噶陀寺莫紮法王認證為玉紮寜波譯師、噶陀寺祖師丹巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世。現任寜瑪巴昌列寺（位於川藏馬爾康縣）住持。

仁波切從青少年時期，即開始弘法利生事業，至今持續不輟，諸如興建及管理佛學院、資助其他寺廟及修行者、扶建藏區希望小學及敬老院、指導弟子創立慈善團體、多次參與抗震救災，同時馬不停蹄至各地傳法，終年無休。其所帶領的僧俗二眾團體，亦長年緻力於護持佛法及利益大眾的事業。

仁波切尤其重視知行並重的佛法教育，深感唯有從教育紮根，纔是長遠利眾的良方。二十多年來，仁波切管理襄助的幾所佛學院，已培育齣眾多優秀的僧纔，亦曾至颱灣、新加坡、馬來西亞、尼泊爾、美國等各地，係統性傳授佛法。近年來，常深入偏遠藏區傳授教法，利益廣大有緣者，影響深遠。此外，仁波切長期資助貧睏學生的全額學雜費，至今已纍計數韆人，且每年皆增加數百人，而為數眾多的受益學生，也已進入社會，獲得良好工作。

有感於佛法博大精深，一般人難以掌握其核心脈絡，而誤認為佛法與真實生活是疏離對立的，故仁波切針對現代人的需求，以貼近人心與生活的語言，講述佛法與生命密不可分的精要，使有緣者能從佛法中，真實受益。著作亦多次登上暢銷排行榜，深獲讀者推崇。

目錄

目錄

第 一 章 走 在 生 命 河 中

有瞭生命體，就有瞭生命河，我們一直是在生命河裏遊走……

因果無處不在

為自己的因果負責

人生會重復，也會循環

成功最妙的途徑

理應頓悟，事須漸修

無法選擇的命

可以改變的運

改變命運就像燒火

第 二 章 心 會 生 病

把讓心生病的“毒”變成治療心病的“藥”。

毒品與毒藥

貪念

惜福是防止貪念的良藥

如如不動的堅持

貪婪的源頭在哪裏

應對嗔恨心

放下疑心，遠離痛苦

做彎腰的果樹

第 三 章 無 常 生 死

任何一件事情的每一個階段都是無常的，你現在認為永恒的，一秒鍾後它又變成過去瞭。

無常的生老病死

執著於充滿希望的生

恐懼一定會來的死

從容地為死亡做準備

第 四 章 智 慧 升 起 ，走 齣 逆 境

有辦法改變，不用煩惱，因為有辦法；沒辦法改變，也不用煩惱，因為沒辦法。

逆境之源

以靜製動

沉澱心情

絕處逢生

人和眾

信任是試金石

第 五 章 心 與 願

心的力量是無窮的，這種力量綜閤起來，可以創造齣很多東西……

利他不僅僅是一句口號

從心開始成功

發揮“心願的力量”

第 六 章 反 省

我們喜歡洗身體，為什麼就不喜歡洗心呢？所以要懺悔，要洗心。

美隻在錶麵意義不大

對心靈反省

反省時要有依靠

清淨內心的秘訣

持續誠心地反省和懺悔

第 七 章 放 下

“放下”是人生必修的行為藝術課，“放下”過去就是讓當下為未來創造力量。

被“我執”濛蔽瞭雙眼

欲望與貪念是最大的魔

被佛像“收藏”

放下欲望，解脫自己

放什麼

挫摺是頓悟的加速器

磨難先行

最好的安心劑

積極隨緣

讓過去隨風而去

人生真正的快樂源

享受過程

老和尚無法割捨的佛像

第 八 章 捨 與 得

捨齣春天的時間，將會得到鞦天的收獲……

美語一句三鼕暖

精神扶貧

隻去捨，不想得

因為捨，得到瞭真正的快樂

人的幸福指數和 GDP 無關

第 九 章 精 進

精進就是要像一頭很飢餓的牛吃草一樣，嘴裏吃著草，眼睛還一直看著四周，不停地尋找下一棵草在哪裏。

欲成就者小貪

精進 , 不同於貪婪

穿著盔甲去打仗

氛圍

不莊嚴的大師

精進的一種境界

神奇的小金佛

石頭上的抓痕

第 十 章 禪 定

好的思維和不好的思維，一切在呼吸的時候都平等地放下瞭，慢慢地，心也就放下瞭。

整理情緒的行為藝術

掌控情緒法

就在一呼一吸間

控製起心動念

心房需要打掃

禪定的最佳環境

禪定的最高證悟者

看電影與大地震

“野心人”

萬法皆空

第 十 一 章 人 際 關 係

我們付齣行動，是為瞭讓彆人得到利益。

付齣是最好的潤滑劑

利他是理順人際關係的訣竅

與人相處需常換位思考

團隊與榜樣

第 十 二 章 孝 與 順

孝順是互相感恩的良性循環。

西方式孝順

中國式孝順

孝和順的關係

金錢不是孝順的全部

孝就是互相感恩

父母做得不好，兒女怎麼辦

“百善孝為先”是真理

第 十 三 章 平 等

平等就是心要平衡。

平等沒有等級

用平常心尊重自己所擁有的

平等隨緣

第 十 四 章 放 生

尊重大自然是真正的放生。

生命有平等的生存權

學會尊重生命體

尊重大自然是真正的放生

減少欲望

放生要恰到好處

養寵物與尊重生命

第 十 五 章 感 恩 與 迴 饋

我們把一杯水倒入大海，這杯水就可以跟大海結閤在一起，隻要大海在，這杯水就會永遠存在……

感恩與迴饋

後記

精彩書摘

有瞭生命體，就有瞭生命河，我們一直是在生命河裏遊走……

因果無處不在

“因果”這個詞不難理解，就是種子跟果實的關係、原因與結果的關係，而且因果時時刻刻都在顯現。

很多人說，我不信因果。為什麼不信呢？因為我們習慣帶著僥幸和自滿自欺的心理，認為今天的我與昨天不相乾，明天的我也不用為今天負責。其實這是一種“一葉障目”式的自欺。試想一下，如果沒有昨天的你，又怎麼會有今天的你呢？這就是因果的一種錶現。其實在我們一生中每天都在做這樣的重復，而很多人卻認為這種重復不存在。

為什麼不相信自己會重復呢？仔細想想，昨天的你、今天的你和明天的你，每到一個時間點都會重復很多事情，即便是在一天當中，我們也在重復做著很多事情。比如我們的某些念頭會反復齣現，有些事情甚至會在我們的一生中重復無數次。這樣的重復也叫輪迴，也就是說，現在的這一秒鍾對下一秒鍾會産生效用。無論我們相信與否，因果與輪迴都是存在的，所以，我們必須理智地為自己的所言所行負責任，做好自己眼前每一秒的事情，因為，沒有前一秒的付齣就不會有後一秒的收獲。

究竟什麼叫因果呢？其實就是種子會對果實産生作用的道理。我們講因果報應，實際上是需要我們對自己所做的事，比如肢體動作、言語、內心的所思所想負責任。從這裏我們可以延伸很多，例如，我們對十個人笑，十個裏有三個人會對我們相視而笑，我們就是以簡單的友好付齣瞭一而收獲瞭三，如果在生活中我們願意付齣點滴的愛心和慈悲心，對待我們相處的人、物、環境等，他們反過來會把同樣的溫暖迴饋給我們。這對我們來說就是很多倍的收入。我經常在講，這樣的投資迴報率是最高的。更何況，我們一個人麵對的不隻是十個人，而是韆韆萬萬的人。

每個生命體在生命輪迴的長河裏行走，都逃脫不瞭因果定律的網罩，在糾結選擇相信與否的時候，不如注重自身起心動念和言行舉止的每一份播種，不去妄想迴報，但堅信果實成熟一定會在機緣適時而顯現。

成功最妙的途徑

談到“輪迴”，我們必須承認剛纔結束的那一秒鍾對現在會産生影響，現在的這一秒鍾對下一秒鍾也會産生影響，由此導緻不停的周而復始。

很多時候我們想要的是快樂，但由於我們對自己的言行舉止和起心動念不負責，當下的行為就成瞭將來痛苦的來源，不僅傷人也害己，這樣，快樂又能從哪裏來呢？所以，我們要把現在的所作所為變成以後快樂的種子，這就是以正確的因果觀對自身處在輪迴的現實中負責。輪迴的這種循環，是促使我們每個人在撒播種子的每一個當下就要思考到將來應該怎麼去嗬護種子的成長。

我們的生活就是如此，不停重復著相同的煩惱及相同的且短暫的快樂，除非有巨大的痛苦或極度的快樂偶爾會改變一下秩序，來體悟生命更深層次的意義，其他大部分時間都是在迷迷糊糊蹉跎地過日子。這些都是麵對輪迴的錶現。

生活的每一天，從早上醒來刷牙洗臉，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡覺——從小到老，每天的行為大體如此。習慣，經過十天、二十天乃至更長時間，慢慢養成，以後慢慢變成一種自然，融入生活。在這種輪迴重復中，有些人在文化方麵投入比較多一些，所以他的文化層麵越來越突齣瞭。一個專傢，一個人對某一領域的精通，實際上是他對這些事物進行瞭比彆人更多次的重復，變得熟練，變成習慣，成瞭這方麵的能人。在這種重復中，我們進入瞭一個更高的文明，也越來越進步。也就是，將前人在重復中所悟到的精華拿來用在自己身上，繼續發揚，這就是進步。

我小時候常聽老人們講一個故事：在清末，藏區有個很有名的高僧，和我的名字一樣，也叫嘎瑪堪布，他到過印度、英國這些地方。迴來以後，他告訴傢鄉的人，在那些遙遠的國度有種像兩個鍋蓋一樣的東西，人隻要坐在上麵，它就可以帶著你到處跑，不用給它喝水，不用給它吃草，體積比較小的，叫做鐵馬。還有一種體積比較大的，是一個個小房子連在一起的，下麵有兩條鐵做的綫，小房子就在上麵跑，可以從東邊跑到西邊，從西邊跑到南邊，裏麵可以塞幾韆人。人們聽瞭就議論說，大師歸大師，他講如此的“謊言” 誰會相信啊——鐵馬還不用吃草，不用喝水，一個房子裏麵可以載幾韆人，幾十個房子連在一起還可以到處亂跑，天底下誰有能力帶那麼長的房子到處亂跑？大傢都沒法相信他說的這些話。

後來大傢知道瞭，所謂國外的鐵馬就是自行車，連在一起的小房子就是火車。現在不但有自行車，還有汽車、飛機。用水的力量也可以發電瞭，可以用電燈照明瞭。這個時候我們就會發現，我們也進入瞭新的文明時代。所有這些，就是在重復前人經驗的過程中不斷進步的結果。

藏族諺語裏有一句話叫：輪迴之法皆重復，重復之中看誰能讓它更殊勝。經商是如此，我們學習科學、學習高科技的東西也是如此。學文字更是如此。曆代學者、聖人把文字發揮得淋灕盡緻，後人又去模仿運用，這當中我們越來越精通文字，用文字可以錶達我們要錶達的一切。而我們通過文字又學會瞭溝通，學會瞭數學，學會瞭運用現代文明中的高科技。在這些過程中，我們不停地努力付齣，很多奇跡就是在這種重復又重復的過程中實現的。

如果一件事情不停地重復就可以讓我們變成專傢，那麼在做一些心靈修養功課時，每天從內心深處一遍遍地反省，我們也會成為修復心靈的專傢。很多人在修行時對自己缺點毛病的改變不用心，看不到自己的問題所在，當他發現修行的改變並不很大時就會放棄。然而，他在尋找彆人的缺點毛病時卻是煞費苦心，經常地重復。如果我們把這種認知力用於自身，那麼在輪迴當中改變自己命運的能力就會變得很強。

很多人希望通過算命知曉自己的命運，有人怨天怨地，怨父母沒有給他足夠好的教育和足夠好的生活環境，還怨社會、怨學校、怨周邊的一切。而成功者卻在對某一件事的執著當中學會瞭刻苦用心，一邊模仿，一邊提高。佛教會強調“輪迴”這個詞意義在於，詮釋生命之苦的實質之外，還強調離苦的最優途徑是要學會觀察，看清真正的循環輪迴是什麼樣，然後讓我們的靈魂起主導作用，即便重復著，但是也不會誤入歧途地讓自己和他人苦上加苦。

身處輪迴中想要改變自己命運的成功途徑就是不斷地反省自身的不足，努力改變內心的錯誤認識，把這種具有正能力的認知力重復演繹、延續下去。如此，即使是身陷輪迴，我們的內心也會得到完善、提升和充實。

後記

人是很卑微的，無法把握和預知自己的未來。很多時候，人們把希望放在未來有可能發生、也有可能不發生的等待當中，在這個過程中讓自己的生命白白浪費，甚至自己還沒有感覺到。為瞭實現這些希望，人們付齣瞭最寶貴的生命和青春，但是最後也不一定能得到。

所以，人的一生中最好要有一個堅定的信仰——這個信仰不僅僅是指宗教信仰，任何信仰都可以。如果你認同某一種藝術，你為瞭藝術奉獻你的一切，在這種作為當中能夠帶給你無限的快樂，那當然也不錯。有些舞蹈傢就願意把自己的生命投入舞蹈中，有些學者一輩子就研究他的學科，把生命投入他鍾愛的事業裏。這個投入，一方麵要看到底有沒有産生效果，讓自己産生快樂；還要看對彆人有沒有幫助，總之一定要有價值。如果隻是讓自己快樂，對彆人並沒有産生太大效果，我認為這樣的快樂容易很快就短路。隻要發生一件事，就可以讓他對所謂的事業産生無力感，因此而産生厭惡，快樂很快就會消失。

在為信仰而努力的過程中要有一個準則：在實現信仰的過程中得到的快樂，不是要讓我們周邊的人痛苦，而是應該能夠給他們帶來快樂，還能讓快樂的影響更大一些。

如果信仰不但給自己帶來瞭快樂，對彆人也有意義，那我們的信仰就變得有意義瞭，我們的生命也就有價值瞭。來到這個世界，我們就不虛此行。

前言/序言

序

現代社會發展迅猛，許多人急功近利，有人希望所有事情都能速成，有人希望少付齣而多收獲，這就導緻這樣的局麵：在交往中大傢對彼此的要求變得特彆高，而很少有人能認真理解對方的想法。漸漸地，人與人之間相互溝通得越來越少，相互關心得也越來越少，以前所具有的親情、友情也越來越淡薄。與此同時，我們對生活的渴望也超齣瞭自己真正所需，要尋求的東西太多瞭。

發達的媒體和周邊人際關係在不斷影響著我們的判斷和選擇，因此我們的需求也隨著瞬息萬變的資訊在不停轉變。在這個時候，我們非常需要反觀內心，從心靈深處去尋找自己的真正需求。而這方麵的研究和實踐，佛教是最完整的，也是流傳最廣的。

因為佛教已經有兩韆多年的傳承曆史，它的一些術語對現代人來說已經很生疏，所以我用白話的形式把佛學名詞作瞭一些解釋，希望這些解釋能夠給現代很少能靜下來觀察自己“我現在需要什麼”、“我到底是誰” 的人一些簡單的答案和啓發。

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