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产品特色

编辑推荐

★一场发自唐朝的现场报道。每首唐诗都是一个案发现场，本书带你穿越回唐朝，亲历每个重大历史事件的关键节点
★一部别样的欢乐唐史。发掘那些不为人知却又新奇有趣的历史细节，嬉笑怒骂间读懂历史沉浮、人生百味
★一本严肃靠谱的历史著作。秉承“诗史互证”的史学研究方法，以诗证史，以史解诗。史料是严肃*的，考据是严谨扎实的
★搜狐、今日头条、简书、微信等自媒体百万读者共同推荐；《出版人》杂志、《中外书摘》杂志、中国新闻出版报、中国图书商报、中华读书报、长江日报、湖北日报、湖北经视等地面媒体大力推荐

内容简介

诗歌，向以文学作品出现。“诗史”之说，源于唐朝，民国大师陈寅恪*“诗史互证”的史学研究方法，以诗证史，以史解诗。短短数十字乃至十数字的一首诗，隐藏着的信息往往能拼凑出一个完整的历史环节，了解到历史的某个关键节点或重要侧面。《唐诗现场》就是这样的作品。
《唐诗现场》以唐诗为切入点，用风趣幽默的小品文讲述了唐朝历史及社会的方方面面。本书共分为三个部分：“*现场”，描写了玄武门事变、藩镇之祸、牛李党争、甘露之变等重大历史事件的细节过程；“第二现场”：主要介绍了王维、王昌龄、高适、白居易、高力士等诗人的人生境遇；“第三现场”：主要介绍唐朝的社会风貌，从吃穿住行等方面全面描绘了唐代人的生活图景。
《唐诗现场》秉承“诗史互证”的原则，用轻松幽默的笔调，以坚实的史料为基础，挖掘唐诗背后的历史，以期读者在更深刻地理解诗歌的同时，能够看到在以往历史著作中被忽略的细节。

作者简介

章雪峰，文史作家，历史文献学硕士，现供职武汉。出版有《中国出版家?章锡琛》等作品。
历史专业科班出身，专攻唐史，有扎实的学术功底。为文不喜刻板，文字轻松幽默，以时人喜闻乐见的笔法书写历史。作品散见于微信公众号“往事”、企鹅号“往事”等处，深受读者喜爱。

目录

第一现场
造反者李密：隋末大变局中一个枭雄的剪影/003
玄武门前血犹未干：记一场影响唐朝命运的政变/013
杨炎的鬼门关，两税法的阳关道/026
藩镇之祸：静安里杀人事件背后的政治博弈/037
帝国夕阳：“牛李党争”的众生相/048
宦官专权巅峰之始：血洗长安的甘露之变/057
黄巢之乱：文官集团集体“栽培”出的大唐毒瘤/070
唐朝“怕老婆”风气考，兼论唐朝女性之地位/079
跟刘虚白学考场规矩：唐朝公务员考试指南（一）/084
跟祖咏学行文规范：唐朝公务员考试指南（二）/092
跟朱庆馀学“作弊”：唐朝公务员考试指南（三）/098
第二现场
宋之问：“烂人”偏吟得一手好诗/111
张九龄：盛唐的背影/118
高力士：盛唐大太监的气节/126
王昌龄之死：“安史之乱”中的士人背影（一）/142
王维之生：“安史之乱”中的士人背影（二）/149
高适之官途：“安史之乱”中的士人背影（三）/159
刘禹锡的桃花与大唐王朝的回光返照/169
白居易：官场人生的减法/174
第三现场
那些年，唐朝人一起喝过的酒/187
武则天的红裙子/199
那些年，唐朝人一起吃过的瓜/206
记一场马球对抗赛：唐朝人民体育运动侧影/213
怎样才能把荔枝快递给杨贵妃？/224
杨贵妃的霓裳羽衣/236
一颗樱桃的命运：“安史之乱”的另一面/247

精彩书摘

张九龄：盛唐的背影

海燕何微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，祇见玉堂开。
绣户时双入，华轩日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
从全诗八句来看，说的都是燕子。诗的大概意思，也比较容易解读。
海燕何微眇，乘春亦暂来：燕子虽然如此微贱，但仍然乘着春天短暂的美好时光而来。
岂知泥滓贱，祇见玉堂开：燕子当然不知道泥土灰尘之贱，看到华丽的玉堂打开，就一直在辛辛苦苦地衔泥筑巢。
绣户时双入，华轩日几回：时时可以见到燕子成双成对出入，每天不知会进出多少回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜：作为一只燕子，没有心思与外物竞争，请鹰隼这样的猛禽们，不要轻起猜忌之心。
这诗的诗题，既可叫《咏燕》，也可叫《归燕诗》。这是一首真真正正的关于燕子的诗。

一、一只“无心与物竞”的燕子

但是，仔细读来，总感觉这诗不仅仅是在说燕子，好像还说了点儿别的什么。还说了什么呢？先来看看诗作者。
张九龄写这首诗时，身处唐朝的京城长安，时间是开元二十五年（737）春天。这一年，他正好年满六十岁，已到了我们今天退休年龄的他，还担任着朝廷尚书省右丞相这样的高级官职。
这样一来，这首《咏燕》隐含的意思就出来了。原来，张九龄不仅仅是在说燕子，他还说了：“那只燕子是我。”既然“燕子= 张九龄”，那最后一句的“鹰隼”是谁？令人惊奇的是，虽然历经千年，关于这句诗中的“鹰隼”，居然一直都有定论，“鹰隼＝李林甫”。是的，就是那个史上以口蜜腹剑而闻名的奸相李林甫。在张九龄写这首诗时，李林甫时任兵部尚书、同中书门下三品。
在明确了变量1“燕子= 张九龄”、变量2“鹰隼＝李林甫”之后，还有一些变量要明确。变量3“玉堂、绣户、华轩＝朝廷”，变量4“春=开元前期昌明的政治环境”。
下面我们一股脑儿将变量1234 都代入诗中，来看看这诗真正的意思：
海燕何微眇，乘春亦暂来：我张九龄虽然出身微贱，但仍然趁着开元前期昌明的政治环境，短暂地参与过朝廷大政。
岂知泥滓贱，祇见玉堂开：我张九龄岂不知道泥土灰尘之贱，但既然有幸跻身朝廷高级官员之列，当然要不辞辛苦地像燕子衔泥筑巢一样，为国家政务操劳。
绣户时双入，华轩日几回：我张九龄和你李林甫，经常一起出入朝堂，一天不知要共同进出多少回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜：但是，我张九龄没有心思与外物、外人竞争，请你李林甫不要猜忌，更不必中伤。
需要指出的是，最后一句，张九龄不仅仅是在表白心迹，而且更像是在求饶。是的，六十岁的尚书省右丞相张九龄，在向五十四岁的兵部尚书、同中书门下三品李林甫求饶。而且，据南宋尤袤的《全唐诗话》，张九龄蕴藏在这首《咏燕》诗中的求饶，李林甫本人还看到了，“张九龄在相位……李林甫时方同列，闻帝意，阴欲中之。时欲加朔方节度使牛仙客实封，九龄因称其不可。甚不叶帝旨。他日，林甫请见，屡陈九龄颇怀诽谤。于时方秋，帝命高力士持白羽扇以赐，将寄意焉。九龄惶恐，因作赋以献；又为归燕诗以贻林甫”，“林甫览之，知其必退，恚怒稍解”。尤袤在南宋朝廷，好歹也是当过部长级礼部尚书的人，怎么会如此缺乏政治斗争常识？
是的，张九龄的确写了《咏燕》诗，诗中也的确有向李林甫等政敌表白心迹甚至求饶的意思。但他好歹也算是政坛前辈了，怎么可能如此不顾体面，真的把这首诗送给李林甫，以求得政敌的怜悯呢？况且诗中将对手比为“鹰隼”，对比燕子，显然不是什么好鸟啊，岂不是更加激怒对手？还有，政治斗争从来就是你死我活，如果能够因为一首诗而罢手，那就不是史上闻名的李林甫了。后来的事实也证明，正是由于李林甫的进一步中伤和攻击，才最终导致了张九龄退出政治舞台。
换句话说，张九龄并没有把这首《咏燕》诗送给李林甫；即使送了，这首诗事实上也并没有起到让李林甫心生恻隐从而罢手的效果。

二、“假丞相”的真心酸

当然，张九龄就算没有当面求饶，有了这首诗在，也算他有求饶之心了。可是，字面看起来，右丞相貌似比兵部尚书要大啊，为什么官大的反而要去求官小的，而且官大的还求饶？
这个事儿，我尽量简单一点说。张九龄的右丞相，是“假丞相”；李林甫的“兵部尚书”之后， 还跟着一个“同中书门下三品”的后缀。由于这个后缀，他是“真丞相”。
当然，张九龄当年也当过真丞相。在开元二十一年（733）十二月到开元二十四年十一月之间，张九龄是真丞相，或任中书侍郎、同中书门下平章事，或任中书令。
李林甫呢，在开元二十三年之前，还只是黄门侍郎，并非丞相。这一年，他被唐玄宗李隆基提拔为礼部尚书、同中书门下三品，和中书令张九龄、侍中裴耀卿一起，成为李隆基的三个真丞相。短短一年之后，李林甫就取代张九龄，成了中书令，牛仙客则取代裴耀卿，成为新的真丞相之一。张九龄、裴耀卿，则分别“罢知政事”，退出真丞相行列，改任尚书省右丞相、左丞相，就此成了假丞相。
看到这里，估计各位没晕也差不多了。真丞相、假丞相，右丞相、左丞相，到底哪一个才是靠谱的唐朝丞相？这都什么情况？
各位遇到的情况，北宋的大才子、《新唐书》的编撰者欧阳修，也遇到过。所以，他在《新唐书?百官志》中大吐苦水：“唐世宰相，名尤不正。”
唐朝宰相或丞相的名称，怎么个不正法？先来明确几点：
一、唐朝没有“丞相”“宰相”这样的官职名称和岗位职责。即使唐朝后期将有关官职改称为“丞相”了，其地位也与我们今天所理解的“一人之下、万人之上”，有很大的不同。
二、唐朝实行集体宰相制度。一般情况下，皇帝会设立一个以上、七八个以内的多位宰相，形成自己的政务参谋班底。皇帝在长时间内只任用一个宰相的情况，在唐朝非常罕见。
三、除了极为个别的情况，比如那个因与唐太宗李世民闹别扭而闻名青史的魏徵，曾经以“秘书监”这样类似国家图书馆馆长的身份“参豫朝政”，从而成为真丞相。唐朝的丞相多出自中书省、门下省、尚书省“三省六部”系统。
四、终唐一世，“真丞相”有以下两种情况：
（一）中书省的一把手中书令、门下省的一把手侍中，一直就是真丞相。
三省中尚书省的情况则比较特殊。其一把手是尚书令，最初也是真丞相。但由于唐朝建国之初，李世民任过此职，后世诸帝为表尊重，就将此职虚设，不再授人。这样一来，尚书令之下的尚书左仆射、尚书右仆射，就成了真丞相。但是，尚书左仆射、尚书右仆射是真宰相的时间，持续到武则天长安四年（704）。在神龙元年（705）五月，豆卢钦望升任尚书左仆射，“既不言同中书门下三品，不敢参议政事。数日后，始有诏加知军国重事”。这样，豆卢钦望才敢真正履行宰相的职责。
从那以后，“空除仆射，不是宰相，遂为故事”。也就是说，在此之后，官员升任尚书左仆射和尚书右仆射，如果任命时未加“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”等名号者，便不再是真丞相。
（二）就唐朝史籍所见，无论是什么部门的什么官员，只要在正式职务任命之后，加有以下后缀中的任何一个，就一律是真丞相：同中书门下三品（同三品）、同中书门下平章事（同平章事）、知政事、参豫（预）朝政、参豫（知）机务、参议朝政、参议得失、平章政事、平章军事重事、参知政事、参谋政事、同掌机务、参掌机密、知中书（西台）事、知门下省事、知军国重事、同知政事（同知军国政事）、同中书门下同承受进止平章事、军国重事中书门下平章、勾当中书事。
我知道，花样有点儿忒多了，请大家见谅。但这些花样是唐朝历代皇帝玩儿的，主要责任在他们，不在我。
其中，同中书门下三品（同三品）、同中书门下平章事（同平章事）最为普遍。前一个名号，在唐朝用了116 年，有此名号的唐朝宰相有128 人；后一个名号，在唐朝用了226 年，有此名号的唐朝宰相多达310 人。
所以，李林甫此时担任的兵部尚书、同中书门下三品，是大权在握的真丞相；张九龄此时“罢知政事”，去掉了真丞相的后缀，所以他担任的右丞相就只是名义上的丞相，是尚书右仆射，是假丞相。尚书右仆射，就只能管管尚书省的事儿了，中书省、门下省的事儿管不着了，国家大事就更管不着了。
一个是刚失权柄的假丞相，一个是大权在握的真丞相，所以，张九龄就有求李林甫放一马的心迹了。
然而，个人认为，张九龄之所以怕李林甫，倒还真不是因为后者权力有多大，真正的原因恐怕还是在于，张九龄深知李林甫是没有底线的小人，自己则是有底线的君子，真要面对面地干起来，自己不是对手。
对于李林甫的小人行径，《新唐书?李林甫传》说：“始九龄繇文学进，守正持重，而林甫特以便佞，故得大任，每嫉九龄，阴害之。”《旧唐书?李林甫传》说：“林甫面柔而有狡计，能伺候人主意……而猜忌阴中人，不见于词色，朝廷受主恩顾，不由其门，则构成其罪；与之善者，虽厮养下士，尽至荣宠。”
所以，对自古以来就有的“君子不与小人斗”这句格言，我们要理解其真正的含义，那不只是对小人的蔑视，更多的是对君子的爱惜。面对李林甫这样极品 的小人，守正持重的张九龄岂是对手？所以，张九龄怕了。结果当然在意料之中，李林甫仍然没有放过他。李林甫借着监察御史周子谅弹劾牛仙客引起李隆基暴怒的契机，指出周子谅为张九龄所荐举，于是张九龄被贬为荆州大都督府长史，从京城贬至荆州，由从二品直降为从三品。
开元二十五年（737）五月八日，闻命即驰驿上任的张九龄，抵达荆州，当上了比今天荆州市市长猛得多的“荆州省省长”。或者，我们叫他“荆州大区行政长官”也可以。他在荆州任上，一共待了三年。在此期间，他和孟浩然、王维等我们如雷贯耳的大诗人们一起，游山玩水，彼此唱和，留下了一段诗坛佳话。其中，孟浩然留下一首《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》，张九龄还和孟浩然一起，乘船畅游长江，到过笔者的家乡——今天的荆州市松滋县。原来，笔者家乡的秀丽山水，还有幸陪伴着张九龄度过了他人生中最后的宦海时光。
开元二十八年春天，张九龄请求回韶州拜祭先人陵墓，因病在家乡去世，终年六十三岁。

三、曲江东逝，帝国迟暮

其实，李隆基对张九龄，一直是真心喜欢的，是后者的“铁杆粉丝”。
《开元天宝遗事》记载了李隆基对张九龄的喜欢，甚至可以说是仰慕。李隆基说：“张九龄文章，自有唐名公皆弗如也。朕终身师之，不得其一二，此人真文场之元帅也。”请大家注意“师之”二字。在张九龄面前，李隆基的姿态还是摆得很低的，有点儿小学生的意思。而且，李隆基还送给张九龄一个美称——文场元帅。
要知道，唐朝武职中，最高军职为十六卫的大将军，比如右卫大将军、左骁卫大将军等等。唐朝的元帅，一般情况下，有两条规则：一是非战时不设元帅；二是非皇族不任元帅。张九龄一介文人，李隆基竟然以“元帅”这样的崇高武职来称赞他，这是只有张九龄的“铁杆粉丝”才能有的行为。
可惜的是，李隆基虽然是张九龄的“铁杆粉丝”，却并不是他的“脑残粉”。
因为此时的李隆基，已经登基多年，“开元盛世”的事实说明他已是“伟光正” 的代表。这样一来，他就由自信而自负。更何况人家贵为皇帝，大权在握。所以，在很多问题上，李隆基很不喜欢张九龄对原则的坚持。
李隆基要提拔李林甫当宰相，张九龄不同意；李隆基要提拔牛仙客当宰相， 张九龄不同意；李隆基要废掉皇太子李瑛，同时找另外两个皇子鄂王李瑶、光王李琚的麻烦，张九龄不同意。
显然，张九龄不同意的，都是当时的大事。而他所依据的，都是他认为应该坚持的原则。
其实，关于大事如何处置，从古到今一直就有一个潜规则：领导找你来商量大事，不是问你有什么不同意见，而是看你将如何赞同他的意见。你还真以为自己当家了？果然，在一次争执中，“帝变色曰：‘事总由卿？’”翻译一下，李隆基脸色大变地说：“全部都由你说了算？”于是，两人友谊的小船，说翻就翻。
可是，在没有张九龄的日子里，李隆基却又抑制不住对他的思念，总是想起他来。
《旧唐书?张九龄传》里有证据：“后宰执每荐引公卿，上必问：‘风度得如九龄否？’”每当宰相们推荐朝中公卿人选时，李隆基必定要问一句话：“这人的风度，能和张九龄一样吗？”原来，张九龄就是李隆基心目中的“公卿样板”。
就这样平时想想也就罢了，李隆基偏偏还在天宝十五年（756），在张九龄罢相二十年、离世十六年之后，在自己逃难到成都时，再一次地、深深地想起了张九龄。
早在开元二十四年（736），范阳节度使张守珪曾向中书令张九龄报告，他手下有一员蕃将在讨伐契丹时失利，违犯军法，已将其执送京师，请朝廷将其斩首，以正朝典。张九龄立马表示同意。
张九龄同意的原因，不仅仅是这个蕃将犯了军法，而且此人他早就认识。几年前，在这个蕃将入京汇报工作时，张九龄就见过此人。当时，他就机智地判断：“乱幽州者，必此胡也。”现在，正好此人犯了军法，送上门来。张九龄决定借此机会，杀了他，永绝后患。可是，中书令张九龄同意了，皇帝李隆基却不同意。为了显示自己的皇恩浩荡，他下令将这个蕃将放了。而张九龄也在此事之后不久，被免掉了职务，从此在政坛上消失，他再也没有机会改变李隆基的决定了。
整整二十年之后，当李隆基躲在成都一隅之地，为自己当初那个决定后悔时，他泪流满面，想起了张九龄。《唐语林》记录：“又谓力士曰：‘吾取张九龄之言，不至于此。’乃命中使往韶州，以太牢祭之。既而取长笛吹自制曲，曲成复流涕，诏乐工录其谱。至成都，乃进谱而请名……良久，上曰：‘吾省矣。吾因思九龄，可号为《谪仙怨》。’”李隆基“因思九龄”，也部分意识到自己当年对他的贬谪是不公平的，于是在当时兵凶战危之际，仍然从成都派出中使，前往张九龄的家乡韶州曲江（今广东韶关），专程去祭奠这位已经去世多年的前宰相。
只为了他二十年前的机智和英明。因为，张九龄当年执意要杀掉的那个蕃将，名字叫安禄山。清人赵翼评价说：“是曲江生平，此一事最关国家之大。”此句中的“曲江”，就是指张九龄。
事实上，张九龄罢相，绝对是唐朝历史上的一个分水岭。对此，从唐朝的有识之士，到今天的历史学家，观点一致，史不绝书。唐宪宗时的宰相崔群，好像是第一个提出这个看法的：“世谓禄山反为治乱分时，臣谓罢张九龄、相李林甫，则治乱固已分矣。”欧阳修、宋祁等人在编撰《新唐书》时，也持同样看法：“自是朝廷士大夫持禄养恩矣。”司马光也这样认为。他在《资治通鉴》中说：“九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”大文豪苏东坡，也是这个看法。他在《经进东坡文集》中写道：“唐开元之末，大臣守正不回者，惟张九龄一人。九龄既已忤旨罢相，明皇不闻其过，以致禄山之乱。治乱之机，岂不谨哉！”
所以，在开元二十五年四月十四日，在长安城大明宫的朝堂上，李隆基当时所送走的，并不仅仅是张九龄一个人的背影而已，被李隆基一起送走的，还有他一手开创的盛唐的背影。只是，当时的李隆基，甚至也包括当时的张九龄，并没有意识到而已。

前言/序言

中国，是诗的国度。唐诗，是诗的巅峰。
那些或浪漫雄奇、或慷慨激昂、或厚重沉郁、或清新脱俗的唐诗，首先是脍炙人口、千古传唱的文学作品，其次又是亲临其境、现场记录的珍贵史料。这是从唐朝就开始形成的共识。
“诗史”之说，源于唐朝。唐人孟棨在其著名的诗论著作《本事诗》中说：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”
延及民国，开创“诗史互证”史学方法的国学大师陈寅恪先生的论述，则更为详尽：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。中国诗既有此三特点，故与历史发生关系。把所有分散的诗集合在一起，对于时代人物之关系，地域之所在，按照一个观点去研究，连贯起来可以有以下的作用：说明一个时代之关系；纠正一件事之发生及经过；可以补充和纠正历史记载之不足。”当然，本书不是学术著作，本人也无此能力开展新一轮的“诗史互证”学术实践。但是，我在写作本书的过程中，的确是秉承这一原则，去解读这些唐诗，并因此才有了《唐诗现场》的。
千年前的唐朝诗人们，仅仅用短短的二三十字，就把“时间、人事、地理”交代得清清楚楚，并由此带着我们走进一个又一个历史记忆，宛如穿越，如临现场。
在《淮阳感怀》现场，隋末枭雄李密正惨兮兮地亡命天涯；在《不第后赋菊》现场，唐末枭雄黄巢正恶狠狠地诅咒命运。
在《夏夜作》现场，一代名相武元衡未曾预料，几小时后自己就会有杀身之祸；在《哭卢仝》现场，苦吟诗人贾岛不会想到，“甘露之变”那天的长安城中，
鲜血逆流成河。
在长安菩提寺现场，“诗佛”王维正打算把安史叛军的牢底坐穿；在洛阳履道坊白府现场，“诗王”白居易正慨叹自己一生与宰相宝座无缘。
在《终南望余雪》现场，参加科举考试的祖咏，正在耍酷；在《元和十年自朗州承诏至京戏赠看花诸君子》现场，刚由贬地返京的刘禹锡，正在任性。
在《樱桃子诗》现场，爱子殷殷的史思明，正给大儿子史朝义送去新摘的樱桃；在《黄台瓜辞》现场，夺权心切的武则天，正想着如何像摘瓜一样除掉碍手碍脚的儿子们。
在《赠魏徵诗》现场，唐太宗李世民正用内行的舌头，品尝诤臣魏徵酿造的葡萄美酒；在《赠张云容舞》现场，唐玄宗李隆基、杨贵妃正以行家的眼光，欣赏宫女张云容献上的“霓裳羽衣舞”。
26 个现场，26 位诗人。除了两位没有留下姓名的诗人之外，现场的24 位诗人，大致可以分为两类。第一类是诗界赫赫有名的大诗人，如白居易、王维、刘禹锡、张九龄、李商隐、贾岛、宋之问、杜牧、沈佺期等。第二类是政界如雷贯耳、诗界

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