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内容简介

本书是对罗伯特·伯姆纳早期作品《美国贫困问题调查》的完美补充。书中，优秀的学者罗伯特·伯姆纳以一手的、成熟的慈善和公益历史观，将每一种意思的丰富内涵都囊括在内。伯姆纳描述了对待捐赠和乞讨的古代和古典观点；中世纪和现代早期的宗教和世俗慈善；19世纪的慈善和公共救济改革；并用多章篇幅对20世纪的现代公益做了回顾。其结果就是任何对公益史、公益文化或公益经济感兴趣的人都一定会手不释卷。

作者简介

[美]罗伯特·H.伯姆纳（Robert H.Bremner），俄亥俄州立大学历史学终身荣誉教授，著名慈善史专家，曾出版《美国慈善，公共善行：内战时期的慈善与福利》一书，产生了巨大影响力。。褚蓥，男，1983年出生，管理学博士后，现任华南师范大学公共管理学院讲师。师从中国非营利组织研究著名专家王名教授。2002年9月—2006年6月，就读于西南政法大学民商法学院，获法学学士学位；2006年9月—2009年6月，就读于西南政法大学行政法学院，获法学硕士学位；2009年9月—2012年7月，就读于北京航空航天大学经济管理学院，获管理学博士学位；2012年7月—2014年7月，清华大学公共管理学院，管理学博士后。兼任中国红十字基金会、中国妇女发展基金会、中华少年儿童慈善救助基金会、中国人口福利基金会等国内知名机构的专家成员、中山大学中国公益慈善研究院兼职研究员。研究方向为慈善募捐、慈善法。

目录

总　序
中文版序
致　谢
引　言
第一部分　古代世界
引　子　第一个博爱家
第一章　关于捐赠与乞讨的古典主义观点
第二章　犹太教、基督教和伊斯兰教经文中的捐赠与慈善
第二部分　中世纪和近代世界
引　子　一座老医院和它的病人们
第三章　乞讨、募捐和慈善
第四章　捐赠人和对慈善的看法
第五章　上帝与邻人
第三部分　18世纪
引　子　“人人皆同”
第六章　仁善时代
第七章　诗人和博爱家
第八章　纠缠不清与长久铭记的乞丐
第四部分　19世纪
引　子　若人人皆一般幸福
第九章　济贫
第十章　好撒玛利亚人：查尔斯·狄更斯论公共救济和私人慈善
第十一章　公益与改革
第十二章　爱与仁慈
第五部分　19世纪80年代到现在
引　言　能不是这样吗？
第十三章　贫民、流浪汉与乞丐
第十四章　现代公益与团队式的慈善
第十五章　公益基金会和高等教育与艺术中的公益运用
第十六章　穷人的捐赠与给穷人的捐赠
第十七章　现代：来自生活的故事
后　记
参考文献
索　引

前言/序言

中文版序
罗伯特·H.伯姆纳教授（1917～2002年）的《捐赠：西方慈善公益文明史》是西方慈善学上一座难以逾越的丰碑。罗伯特先生是俄亥俄州立大学历史学的荣誉教授，常年从事济贫、慈善等相关研究，曾出版过《美国公益事业》（American Philanthropy）、《公共之善：内战时期的公益与福利》（The Public Good:Philanthropy and Welfare in the Civil War Period）、《美国贫困调查》（The Discovery of Poverty in the United States）等书，在学界引起较大影响。
为何我们应认为《捐赠：西方慈善公益文明史》是西方慈善学上一座难以逾越的丰碑呢？笔者有四点理由。
第一，该书是罗伯特教授退休后一直在研究与撰写的一部作品，也是罗伯特教授留给世人的最后一部作品。这部作品集罗伯特教授毕生研究之精华，是一个史家的学问达到人生的顶点时的绝唱之作。
第二，罗伯特教授在该书中旁征博引，从古希腊开始到近现代，收录了为数众多的慈善文献。这些文献既有正统的史实，如新闻报道、历史记录等，也有各类文学作品，如小说、诗歌、戏剧等，更有圣经、古兰经等神学典籍。其文献量之丰富，品类之庞杂，非一般史家所能驾驭。这尽现了罗伯特教授作为一个优秀史学家考据的功力。
第三，罗伯特教授在考据之余，还不忘对诸多材料做出点评。书中有不少点睛之笔，使原本略显枯燥的素材增色不少。在经常的情况下，罗伯特教授略带诙谐的一句评语，在使人会心一笑的同时，还能品出素材背后的深意。这绝非普通史学家所能达致。
第四，如果仅有精致的考据，精彩的点评，则这本书也不过是一本优秀作品，甚或经典作品，但也难以成为一座丰碑。而之所以称其为西方慈善学上一座难以逾越的丰碑，更主要的是因为罗伯特教授的这部作品开创了一个全新的研究领域，那就是慈善文学史。熟悉慈善史的读者都知道，世界领域主流的慈善史作品都是对历史事实的记录与整理，而罗伯特教授这一部篇幅不算长的作品则打破了这一研究思路。它是从历史文献，特别是文学作品的角度来记述历史的。比如，在本书一开篇，罗伯特先生就以荷马史诗为载体，介绍了古希腊人的慈善捐赠观念，然后他话锋一转，论及了赫西俄德的《工作与时日》，再然后就进入了古罗马，以西塞罗和塞内加的作品作为研讨对象。这种叙事方式在之前的慈善史作品中是从未见过的。而敢于尝试这一题材，并成功写出这样作品的人，也只有罗伯特教授了。
综合以上四点，笔者以为，罗伯特教授的这部作品是西方慈善学上一座难以逾越的丰碑。就笔者而言，我素来偏爱精致的有学力的学术作品。早在2012年，我就已经注意到这部作品了。但是，当时苦于学力有限，其中有不少内容非猝然可以读懂，故而，我一直不敢尝试挑战这部经典作品。因此，我又苦读数年，潜心为翻译这部作品做准备。到2015年初，我认为自己已经基本能看懂这部作品了，便开始动手翻译。其间经历了近两年的时间，我边翻译边查阅书中提到的文献，竟也把其中提到的很多部小说的中文版读了一遍。在初稿完成后，该书又经过两道审校，是由我和我的助手李晋蓉一起完成的。由此，才算是完成了这部译稿。
但是，笔者的学力毕竟有限，而罗伯特教授的学术功力又十分深厚，非我一个学界晚辈可以轻易比及。故而，译稿中的错讹之处是在所难免的。也望读者能够不吝指出，帮助我在未来的修订中不断完善这部作品。
褚　蓥
2016年9月30日于广州
致　　谢
我首先要感谢文中所引文献和故事的作者们。他们有的还在世，有的已经故去。我还要感谢国家城市联盟（National Urban League Inc.），因为它允许我引用蓝斯顿·休斯（Langston Hughes）的作品《毯子何其薄》（How Thin a Blanket）。
在我的写作过程中，玛丽（Merle Curti）、理查德（Richard Margat）、托马斯（Thomas R.Buckman）、欧文（Irving Louis Horowitz）和保罗（Paul A.Varg）都给我提供了很多鼓励和有用的建议。弗兰克（Frank Annunziata）很用心地给我提供了很多关于慈善的剪报和杂志剪辑。
约瑟夫（Joseph Lynch）教授与我分享了他关于教会史与圣徒传的知识。他和他的继任者，也就是俄亥俄州立大学历史中心的主席迈克尔（Michael J.Hogan），很热心地给我提供了办公场地以及文秘协助。我还要感谢该中心的全体工作人员，他们很热诚地给我提供了不少帮助。我要感谢俄亥俄州立大学图书馆负责索引、流通、馆际互借等工作的人员。在很多年里，他们给我提供了很多协助。我还要特别感谢史蒂芬（Stephen W.Roger），他协助我找到了很多很难找的文献，也帮我解决了文末的参考文献的问题。
克莱顿（Clayton Roberts）、安·伯姆纳（Ann Bermner）、迈克尔（Michael Spicer）都曾向我提供过有关历史悠久的英国慈善基金会的现状的信息。苏·伯姆纳（Sue Bremner）就编辑和文体向我提供了很多有价值的建议。我还要特别感谢玛丽安（Maria Mazon），她很娴熟且有耐心地将我的手稿打了出来，以及凯瑟琳（Catherine Marting Bremner），她在本书写作的各个阶段都很热情地给我提供了很多帮助。
引　　言
捐赠，和爱一样，都属于慈善的构成元素。不过，有时爱是可以没有的，但捐赠却是必不可少的。受助也是十分重要的，但首先得有捐赠。现在我们打开邮箱，接电话，或者在城市街道里漫步，都经常会遇有捐赠的机会。在捐赠过程中，除了物质之外，我们还表达（或隐忍）了对他人的爱、信任、友情、鼓励、同情、帮助和建议。关于慈善与公益的差异，我们做出捐赠，以减轻贫困、受苦或悲伤者的不幸，这是慈善（charity）；我们做出捐赠，以避免或矫正社会问题和环境问题，改善陌生人和各种其他生物的生活和生存环境，且也没有人对此提出要求，这是公益（philanthropy）。
本书穿越了历史，从古代到现代，探讨了各个时期人们对慈善的不同态度。这一慈善史讲的是仁善之人与组织所为之事，如何为之，以及其努力成效何如。本书之研究，基于各类文献——传说、诗歌、民谣、经文、诵经、小说、传记、论文和戏剧——对文献作者及其刻画的人物之捐赠观以及向贫民、乞丐和良善事业做捐赠之看法做了品评。他们所做出的建言或警告，皆展露出他们之自私、自利和高傲；他们也论及其对宗教、政治、社会阶层、容忍观或批判观之态度；除这些主题以外，他们还经常涉及牺牲、骄傲、招摇、奢侈、善功以及懒惰等主题。这些主题的言说者在倾吐时皆带有强烈的情绪，且经常表达反对意见，由此，他们所论及的这些主题也就显得越发有价值了。他们尖锐的评论使这一话题避免落到俗套的善举之列。
慈善与公益有诸多共通之处（主要是捐赠），因此，这两个词也经常混用。关于两者的不同之处，一者在于两者对贫民的兴趣有差异。所谓慈善，乃犹太教、基督教和伊斯兰教信徒之神圣义务，即负有救助贫民、孤儿、无所依靠者，及无家可归者之困境的义务。对不幸者的同情，以及对人们所作出的“爱其邻人”和“爱同教之友”的告诫皆属于上述宗教的教义。这些教义拓展了慈善的含义，将之拓展到仁善且关心地对待他人的程度，而无论其需要与否，信仰为何。慈善的特性，即在于给予他人未知之神的恩赐。而有些所谓的聪明人，其行为或许属于善举，但其思想却并非如此。
所谓公益，源于世俗，强调的乃是对人之爱，而非对神之爱。它也不像慈善一样，牵涉对穷人之救助。在17世纪，公益的意思是思想的仁善倾向，及其人道主义之转变。在18世纪和19世纪，公益又牵扯到了人道主义改革，即改善囚犯和精神病人的待遇，废除奴隶制，以及争取妇女和劳工权利等。到19世纪末期，公益又变为向多种事业捐赠，以增进社会各个阶层的福利。近年来，公益指的是政府承担其中多数职责，支付多数费用，以救助生活在贫困线以下的人。有的人认为这的确是政府的职责，但就算是这些人，也还认为帮助穷人可以采用多种形式，包括：创新和尝试新的济贫服务种类，监测政府的项目以确保公平、合理，为被遗忘者呼喊，为弱势者的赋权而奔走。
对于两种善，世间皆不乏批评之声。人们对慈善的批评主要是认为其在救助贫困时，也催发了贫困；人们也同时批评两种善，即认为其皆专注于捐赠人的利益，却未能顾及受助人的诉求。公益所施行的缓慢改良的路径亦为激进社会改革者们所不耻；同时，公益的改革者们一心献身于其事业之中，这也令那些世俗之人怀疑改革者们的头脑是否健全。此外，人们还认为慈善事业的实践者们普遍是伪善者，行为高大，意图阴暗，宛如教士或政客一般。这些书的作者们在他们的作品中都涉及这些指责，有的还对部分指责做出了回应。他们犀利地指出了利他主义背后隐藏的自利之心，高尚外表下隐藏的吝啬之魂。
本书除脚注数量较多以外，并不算是一本严谨的学术著作。它主要是一本故事书，讨论了捐赠、索取，偶然也会涉及获取。脚注的目的是给出文中所论及文献的出处，以便有兴趣的读者获取更多信息。文中所涉及文献的出版年份，以及作者之生卒年月都已经标注清楚，也是为了免于读者再另行查找。考虑部分经典文献包含多个版本，且所列页码又不相同，故脚注所列书名和页码皆为所引或所论及文本之书名和页码。书末的文献表列有书中所引主要文献的名录。

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