现代政治经济学·前沿译丛·充分理由：能动的实用主义和经济制度的含义 [Sufficient Reason:Volitional Pragmatism and the Meaning of Econom epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《现代政治经济学·前沿译丛·充分理由：能动的实用主义和经济制度的含义》是一本关于研究“能动的实用主义和经济制度”的专著，在这本富有创新性的书中，丹尼尔·W·布罗姆利挑战了这些理论，并主张代之以“能动的实用主义”作为一种思考经济制度演化的可行方法。经济一直处在调整的过程中，而《现代政治经济学·前沿译丛·充分理由：能动的实用主义和经济制度的含义》是一个关于它如何调整的理论。在对经济制度——包括一个经济的社会习俗、日常规则以及权利体系（产权关系）——的标准分析中，经济学家们使用了与分析个体行为相同的理论。

作者简介

　　丹尼尔·W．布罗姆利，美国威斯康星大学麦迪逊分校安德森·巴斯克姆应用经济学讲座教授，自1974年以来一直任《土地经济学》杂志主编，他还在世界银行、亚洲开发银行等机构担任顾问。他的著作涉及的主题广泛，包括经济的制度基础、产权的法律和哲学思考、自然资源与环境经济学等，著有《经济利益与经济制度：公共政策的理论基础》、《环境与经济：产权和公共政策》、《充分理由——能动的实用主义和经济制度的含义》等书。

目录

中文版前言
英文版前言
致谢
序言

第一章 前瞻意志
充分理由
理由和原因的差别
目的因
结语

第二章 手头的任务
挑战生范结果主义
实用主义的途径
能动的实用主义
第一部分 关于经济制度

第三章 理解制度
解放与限制
对个体行动的集体控制
结语

第四章 制度的内容
建构的秩序
三类制度
制度的经济效应
结语

第五章 制度变迁
普遍认可的真理
超越内生化
寻找行动的理由
结语
第二部分 能动的实用主义

第六章 信念的确立
从想法到信念
演绎式信念
溯因式信念
归纳式信念
结语

第七章 解释
对解释的紧迫需求
充分理由
原因和理由
结语

第八章 生范与预言
再论原因和理由
为制度变迁寻找理由
生范性和预言性的信念
结语

第九章 能动的实用主义
行动的理由
作为人类行动理论的能动实用主义
作为确定信念的理论的能动实用主义
结语
第三部分 能动的实用主义：应用

第十章 像实用主义者一样思考
寻找理由
公共场所吸烟问题
疯牛病问题
被篡改的基因
走向清晰的思考

第十一章 能动的实用主义与解释
信念的确立
热带雨林的采伐
结语

第十二章 能动的实用主义与制度演化
竞争的财产关系
结语

第十三章 能动的实用主义者与经济规制
经济和政体
环境规制
溯因推理
结语

第十四章 充分理由
用头脑思考
能动的实用主义：一个崭新的理论
结语
参考文献

精彩书摘

　　《现代政治经济学·前沿译丛·充分理由：能动的实用主义和经济制度的含义》：
　　建构的秩序
　　我在前一章中发展了一个观念，即经济制度是立法机构和司法实体——立法机构／议会和法庭——的产物。有了这样的观念，我们就可以理解，在任何时刻我们都必须将经济视为一组建构的关系。也就是说，在分析任何经济时，我们都必须考虑定义、构造这个经济并且赋予它以意义的制度。这些制度包括——但不局限于——所有权、合同法和破产法、信用法、普通公司法、婚姻法以及关于民事侵权行为和意外事故的法律。这些制度旨在给予我们的生活以秩序，并确定其结构。
　　长期以来，政治哲学承认冲突由稀缺而来，然而，同样是由于稀缺和冲突，人们之间产生了相互的依赖。斗争和依赖的结合产生了普遍对秩序的要求。亚当·斯密假设秩序是古老的供给问题逻辑和神性的结果，他利用这种方法巧妙地解决了秩序是如何产生的这个基本问题。斯密认为，我们有吃的不是因为屠夫、酿酒师和面包师的善心，而完全是他们的自利在起作用。从这句话来看，由自利驱动的劳动分工能带来物质上的富裕以及个人的解放。这是一个非常鼓舞人的想法。建构秩序以及评估建构秩序的规则需要一种机制，而要使人们在这些机制上达成一致则需要非常艰苦的工作，能够避免这些工作是多么美妙的一件事啊！这个秩序能够简单地从对我们而言轻而易举的事——即充分表达占有的个人主义——中产生而无需协调，这对于我们来说多么幸运！
　　但事实上，这一期望太乐观了，以至于让我们想到了魔力。哈耶克因为自己提出的“自发秩序”（spontaneous order）的观念而振奋不已（1960）。并且，在对经久的经济学格言“天下没有免费的午餐”的直接挑战中，哈耶克找到了一顿这样的午餐。具有讽刺意义的是，那些最倾向于坚持认为没有免费午餐的人，往往是最热衷于说亚当·斯密的看不见的手就是这样一顿午餐的人。经济学中的自发秩序等价于物理学中的永动机。但是，和“永动”这个概念一样，自发秩序这个概念是一个壮丽辉煌的幻想。事实上，人类的真实情形是，我们需要通过不同形式的人类组织——家庭、村庄、氏族、民族国家——来建构秩序，这些秩序确定个人选择的参数和集合（行动的领域）。
　　当我们理解了制度是运行实体的日常规则后，我们便可以开始理解日常使用的关于制度的概念——它是诸如美联储体系或者大学这样的组织的同义词——与这里要探讨的核心主题的区别了。注意到像天主教堂或者一个公司这样的组织从规定它们的日常规则（制度）中获得意义。要理解这一点.只需假想你要试图向一个孩子解释天主教——或任何宗教，你给出的“解释”必然包括组织的日常规则以及天主教的信仰（也是日常规则的一部分）。注意，在这里必须把“信仰”理解为对遵从天主教日常规则的承诺，它是一名天主教徒之所以成为天主教徒的意义所在。一个坚持佛教戒律（和相关信仰）的人不可能成为一名天主教徒。
　　……

前言/序言

　　用自己的母语来理解一本外国的哲学著作是极度困难的，其原因有二：
　　其一，如同维特根斯坦（LudwigWittgenstein）提醒过我们的，作为反映（生活）的工具，语言在不断的演化。人类生活的核心，就是观察，并就观察所得到的信息进行加工，然后再加以适应。人类与他自己的语言共同演化。不仅如此，维特根斯坦还认为，我们的语言在我们世界终止的地方终止，而我们的世界也在我们语言终止的地方终止。我们对于那些与自己不发生关系的事物，并没有对应的语言。因此，与我们无关的事物，也不可能拥有用来描述它们自己的语言。语言，是以人类事务为目的而服务的，能够用于日常事物，是对语言的巨大奖励。当然，语言也可以是十分美丽或有启发性的，中国的古诗就是一个典型的例子，但相比之下，人们每天的日常生活与语言的使用联系更多。因此，一本哲学著作就不可避免地要我们把本来十分平实的语言去用于解说一个带着深刻反思性的、本原性的问题，而语言却一般并不随着这种研究问题的目的而对应有所演化。
　　其二，由上面一点随之而来的是，许多人对于语言（甚至对于他们的母语）显得没有耐心。因为语言对大部分人来说，只是反映、复制现实而已——它只是一个工具——因此.当我们遇上必须要停下来并思考我们所用的工具的时候，我们就会变得很沮丧。一个木匠只想要一个用起来感觉还不错的锤子，能够相当省力地把钉子钉上。木匠并不希望花太多的时间去思考他的锤子，或者其他的什么工具本身。他希望只是把工具拿起来，用于某个具体的任务，用完了再放到一边。而本书却要求读者对句子（语言）做仔细的思考——而其中的很大一部分句子阅读起来是相当费力的一一一原因很简单，因为大部分人只是希望轻松地阅读，而不是去真正反思他们所阅读内容的深刻含义。
　　当一部哲学著作从一种文字翻译到另一种文字的时候——即便这一工作是由一个出色的翻译家完成的——一上面那一问题无疑就更加突出了。考虑到这一点，我为读者即将面临的艰难阅读任务表示同情。为了给读者减轻一些负担，请允许我提供少许帮助。我引用一句中国的名言作为开头：“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”这个短短的句子把我们的注意力集中到人类事物的目的上。如果你是甘肃省的一个农民的话，养猫的目的是为了抓老鼠；而若你是一个居住在上海的豪华高层公寓里的高级白领，你可能是希望你的猫更漂亮，或者在客人面前更乖巧。那么，什么是养猫这一行为背后的目的呢？目的取决于养猫的人是谁。因此，阅读《充分理由》-书的第一个提示就是：要明白，目的对所有人类行为的核心重要性。对目的的探求总是能对观察到的现象的理由有提示意义。我告诫我的学生：“永远不要停止问‘为什么’。”我们必须问，事情为什么是它所看起来的那个样子，而这就带来了第二个提示。
　　第二个提示是，实用主义在认识论上是遵循“溯因法”。溯因为“为什么”这个问题提供了答案，而“为什么”这个问题必须时刻记在我们的脑中。因此，第二个提示就是要明白演绎法（deduction）、溯因法（abduction）和归纳法（induction）之间的深刻区别。请特别注意这三种确立信念的方法在逻辑结构之间的区别。

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