詩經今注（典藏版）（套裝共2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者

　　苞貯要籍，洵為典範，《中國古典文學叢書》典藏版品種。

內容簡介

　　《詩經》是我國較早的詩歌總集。高亨先生研究先秦文學卓有成就，其治諸子，遵循乾嘉考據遺風，往往勝解精義，發前人所未發；其治《周易》，一改前人“以經解傳，以傳解經，經傳互解”的舊習，首次經傳分解，開創瞭中國現代《周易》“義理派”的研究新方法，為學界所推崇；其治《詩經》，以傳統文字訓詁學為根基，在校勘訓詁上創發新義。砥礪基礎，夯實根本，在前人研究的基礎上更進一步，對《詩經》各篇加以說明注釋，有許多地方彆具識見。

作者簡介

　　高亨（1900—1986），字晉生，吉林雙陽人，1924年考入北京大學，1925年鞦考入清華大學研究生院，師從梁啓超、王國維兩位大師，是我國研究先秦文學和文字學、訓詁學的著名學者。一生篤誌於弘揚我國傳統學術，成就斐然，是上一世紀先秦學術文化研究的一座重鎮。

目錄

　　前言

　

　　詩經簡述

　　十五國風（一百六十篇）

　　周南(十一篇)

　　關雎

　　葛覃

　　捲耳

　　樛木

　　螽斯

　　桃夭

　　兔罝

　　芣苢

　　漢廣

　　汝墳

　　麟之趾

　　召南(十四篇)

　　鵲巢

　　采蘩

　　草蟲

　　采蘋

　　甘棠

　　行露

　　羔羊

　　殷其靁

　　摽有梅

　　小星

　　江有汜

　　野有死麕

　　何彼京矣

　　騶虞

　　邶(十九篇)

　　柏舟

　　綠衣

　　燕燕

　　日月

　　終風

　　擊鼓

　　凱風

　　雄雉

　　匏有苦葉

　　榖風

　　式微

　　旄丘

　　簡兮

　　泉水

　　北門

　　北風

　　靜女

　　新颱

　　二子乘舟

　　鄘(十篇)

　　柏舟

　　牆有茨

　　君子偕老

　　桑中

　　鶉之奔奔

　　定之方中

　　蝃侒

　　相鼠

　　乾旄

　　載馳

　　衛(十篇)

　　淇奧

　　考槃

　　碩人

　　氓

　　竹竿

　　芄蘭

　　河廣

　　伯兮

　　有狐

　　木瓜

　　王(十篇)

　　黍離

　　君子於役

　　君子陽陽

　　揚之水

　　中榖有蓷

　　兔爰

　　葛藟

　　采葛

　　大車

　　丘中有麻

　　鄭(二十一篇)

　　緇衣

　　將仲子

　　叔於田

　　大叔於田

　　清人

　　羔裘

　　遵大路

　　女曰雞鳴

　　有女同車

　　山有扶蘇

　　蘀兮

　　狡童

　　褰裳

　　豐

　　東門之仂

　　風雨

　　子衿

　　揚之水

　　齣其東門

　　野有蔓草

　　溱洧

　　齊(十一篇)

　　雞鳴

　　還

　　著

　　東方之日

　　東方未明

　　南山

　　甫田

　　盧令

　　敝笱

　　載驅

　　猗嗟

　　魏(七篇)

　　葛屨

　　汾沮洳

　　園有桃

　　陟岵

　　十畝之間

　　伐檀

　　碩鼠

　　唐(十二篇)

　　蟋蟀

　　山有樞

　　揚之水

　　椒聊

　　綢繆

　　杕杜

　　羔裘

　　鴇羽

　　無衣

　　有杕之杜

　　葛生

　　采苓

　　秦(十篇)

　　車鄰

　　駟串

　　小戎

　　蒹葭

　　終南

　　黃鳥

　　晨風

　　無衣

　　渭陽

　　權輿

　　陳(十篇)

　　宛丘

　　東門之枌

　　衡門

　　東門之池

　　東門之楊

　　墓門

　　防有鵲巢

　　月齣

　　株林

　　澤陂

　　檜(四篇)

　　羔裘

　　素冠

　　隰有萇楚

　　匪風

　　曹(四篇)

　　蜉蝣

　　候人

　　鳲鳩

　　下泉

　　豳(七篇)

　　七月

　　鴟鴞

　　東山

　　破斧

　　伐柯

　　九罭

　　狼跋

　　小雅(七十四篇)

　　鹿鳴之什(十篇)

　　鹿鳴

　　四牡

　　皇皇者華

　　常棣

　　伐木

　　天保

　　采薇

　　齣車

　　杕杜

　　魚麗

　　南有嘉魚之什(十篇)

　　南有嘉魚

　　南山有颱

　　蓼蕭

　　湛露

　　彤弓

　　菁菁者莪

　　六月

　　采芑

　　車攻

　　吉日

　　鴻雁之什(十篇)

　　鴻雁

　　庭燎

　　沔水

　　鶴鳴

　　祈父

　　白駒

　　黃鳥

　　我行其野

　　斯乾

　　無羊

　　節南山之什(十篇)

　　節南山

　　正月

　　十月之交

　　雨無正

　　小旻

　　小宛

　　小弁

　　巧言

　　何人斯

　　巷伯

　　榖風之什(十篇)

　　榖風

　　蓼莪

　　大東

　　四月

　　北山

　　無將大車

　　小明

　　鼓鍾

　　楚茨

　　信南山

　　甫田之什(十篇)

　　甫田

　　大田

　　瞻彼洛矣

　　裳裳者華

　　桑扈

　　鴛鴦

　　佈弁

　　車舝

　　青蠅

　　賓之初筵

　　魚藻之什(十四篇)

　　魚藻

　　采菽

　　角弓

　　菀柳

　　都人士

　　采綠

　　黍苗

　　隰桑

　　白華

　　綿蠻

　　瓠葉

　　漸漸之石

　　苕之華

　　何草不黃

　　大雅(三十一篇)

　　文王之什(十篇)

　　文王

　　大明

　　綿

　　棫樸

　　旱麓

　　思齊

　　皇矣

　　靈颱

　　下武

　　文王有聲

　　生民之什(十篇)

　　生民

　　行葦

　　既醉

　　鳬鷖

　　假樂

　　公劉

　　泂酌

　　捲阿

　　民勞

　　闆

　　蕩之什(十一篇)

　　蕩

　　抑

　　桑柔

　　雲漢

　　崧高

　　烝民

　　韓奕

　　江漢

　　常武

　　瞻卬

　　召旻

　　周頌(三十一篇)

　　清廟之什(十篇)

　　清廟

　　維天之命

　　維清

　　烈文

　　天作

　　昊天有成命

　　我將

　　時邁

　　執競

　　思文

　　臣工之什(十篇)

　　臣工

　　噫嘻

　　振鷺

　　豐年

　　有瞽

　　潛

　　雝

　　載見

　　有客

　　武

　　閔予小子之什(十一篇)

　　閔予小子

　　訪落

　　敬之

　　小毖

　　載芟

　　良耜

　　絲衣

　　酌

　　桓

　　賚

　　般

　　魯頌(四篇)

　　僜

　　有仺

　　泮水

　　事宮

　　商頌(五篇)

　　那

　　烈祖

　　玄鳥

　　長發

　　殷武

精彩書摘

　　二、詩經的分類——風、雅、頌

　　《詩經》原來分為三類，就是風、雅、頌。

　　風包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衞》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》十五國(實際《周南》、《召南》不是兩國的詩歌)，閤稱十五國風，共一百六十篇，多數是民間歌謠。宋代王質(《詩總聞》)、程大昌(《詩議》)、清代顧炎武(《日知錄》)、近代梁啓超(《釋四詩名義》)等人認為南也是《詩》的一類，應該從風中劃齣，就是把《詩經》分為南、風、雅、頌四類。這種說法是不對的。第一，二《南》的主要部分也是民間歌謠，和其馀十三國風性質相同。第二，《左傳·隱公三年》：‘風有《采蘩》、《采蘋》。’《采蘩》、《采蘋》都是《召南》的一篇，可見《左傳》作者認為《周南》、《召南》屬於風。《周禮·大師》、《禮記·樂記》、《荀子·儒效》論《詩》，都是風、雅、頌三類並舉，而不及南。可見《周禮》作者、《樂記》作者和荀卿都認為《詩經》隻有風、雅、頌三類，南屬於風，不是自為一類。先秦人對於三百篇的類彆，不緻弄錯。因此，我們說二《南》也是風詩。風本是樂麯的通名。《大雅·崧高篇》：‘吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好。’其風是說《崧高》詩的麯調。《左傳·成公九年》：‘樂操土風。’土風就是本土的麯調。《左傳·襄公十八年》：‘吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲。’北風就是北方的麯調，南風就是南方的麯調。《山海經·大荒西經》：‘太子長琴……始作樂風。’《海內經》：‘鼓延是始為鍾，為樂風。’樂風就是樂麯。由上述五個例證看來，風本是樂麯的通名瞭。樂麯為什麼叫做風呢？主要原因是風的聲音有高低、大小、清濁、麯直種種的不同，樂麯的音調也有高低、大小、清濁、麯直種種的不同，樂麯有似於風，所以古人稱樂為風。同時樂麯的內容和形式，一般是風俗的反映，所以樂麯稱風與風俗的風也是有聯係的。由此看來，所謂國風就是各國的樂麯，《衞風》就是衞國的樂麯，《曹風》就是曹國的樂麯，馀可類推。在這裏應該指齣：風一方麵是樂麯的通名，一方麵又是風詩的專名，正如‘書’一方麵是書籍的通名，一方麵又是《尚書》的專名；‘詩’一方麵是詩歌的通名，一方麵又是《詩經》的專名。(先秦時代《尚書》隻稱為《書》，《詩經》隻稱為《詩》。)名詞含義的演變常有這種現象。

　　雅有《小雅》、《大雅》，閤稱二《雅》，共一百零五篇，都是西周王朝直接統治地域——‘王畿’的詩歌，多數為朝廷官吏(公卿大夫士)的作品。雅是藉為夏字，《小雅》、《大雅》就是《小夏》、《大夏》。因為西周王畿，周人也稱為夏，所以《詩經》的編輯者用夏字來標西周王畿的詩。這個說法是有根據的：第一，雅夏二字古通用，《墨子·天誌下》引《詩經》《大雅》作《大夏》，足證古本《詩經》，《小雅》《大雅》也作《小夏》《大夏》。第二，二《雅》都是西周王畿的詩，這從詩篇的整個內容來看，是可以肯定的。(隻有《小雅·大東》等似是東周域內人所作。)春鞦時人引《小雅》詩句，曾稱為‘周詩’，(見《國語》中《晉語》、《楚語》)引《大雅》詩句，也曾稱為‘周詩’。(見《左傳·襄公三十一年》、《國語·楚語》)所謂‘周詩’，就是西周王畿的詩。至於東周王畿的詩則是《王風》瞭。而西周王畿，周人也稱為‘夏’，(見《尚書》中《康誥》、《立政》)這個地域後歸秦國所有，從而這個地域的詩篇就是《秦風》瞭。春鞦時人尚稱《秦風》為‘夏聲’。(見《左傳·襄公二十九年》)由此可見，雅是藉為夏字，夏是西周王畿的舊稱，《詩經》的編輯者用夏字標明這部分詩篇産生的地域。第三，《詩經》三百篇都是以地域分編，用地域名稱加標題的。十五國風的十五國(《王風》的王代錶東周王朝的統治區)，《周頌》、《魯頌》、《商頌》的周、魯、商，都是代錶地域，可見二雅的雅也是代錶地域，即藉為夏字。如果不是這樣，二雅是哪個地域的詩歌就錶示不齣來瞭。雅詩為什麼有小大的區彆呢？古說都不圓通，現在還得不齣確解。

　　頌有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，閤稱三頌，共四十篇。大體是西周和魯國、宋國的最高統治者用於祭祀或其它重大典禮的樂歌。這類詩為什麼叫做頌呢？頌就是歌頌之頌，贊美之意。三頌的詩，其中心內容是贊美在位的周王、魯侯、宋公或其祖先的功德，其專用範圍限於周王、魯侯、宋公舉行祭祀或其它重大典禮，所以叫做頌。這是頌詩兩個基本條件，至於風詩、雅詩中也有贊美王與公侯或其祖先的詩篇，適閤前一條件，但不適閤後一條件，所以不列入頌詩。

　　總之，風雅頌的區彆：風是民間歌謠，但也有些例外；雅是朝廷官吏的作品，而《小雅》又有些民間歌謠；頌是王侯舉行祭祀或其它重大典禮專用的樂歌。三者的界限並不嚴格。這是詩三百篇在曆史上的分類，我們現在研究《詩經》，應該從它們的思想內容去分類，不必拘守風、雅、頌瞭。

　　三、詩三百篇的地域和時代

　　《詩經》原來是按照三百篇的産生地域分編，共計周南、召南、邶、鄘、衞、王(東周)、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳、雅(即夏，西周)、魯、宋十八個地域，所以從地域上劃分，比較容易；但有沒有錯編地域的詩篇，則不可知。

　　三百篇的産生時代，是由西周初期到春鞦末期，共約五百多年(公元前一零六六年至前五四一年前後)。但是某篇作於周代哪個王朝，絕大多數無從考定，甚至哪幾篇是西周作品或東周作品，也無根據可資論斷。所以從時代上劃分，比較睏難，隻能勾齣一個輪廓而已。

　　現在把三百篇的地域和時代結閤在一起，做個扼要的敍述。…………

前言/序言

　　詩經簡述

　　一、詩經的來曆

　　《詩經》共三百零五篇，簡稱‘三百篇’，是我國第一部詩集，周代前段五百多年間的詩歌選錄。它的來曆據西漢人說，是古代帝王為瞭考察風俗的好壞，政治的得失，設有采詩的官，把采來的詩篇獻給樂官大師，大師再獻給天子。這種說法顯然是有意為封建統治者吹噓，因為先秦古書並沒有記載過采詩的官和采詩的事，所以周代是否有這種製度，還不能論定。但漢人所說那時的詩篇最初都集中在樂官手裏，卻是事實，有兩個證據可以說明這一點：第一，詩三百篇都是樂歌，所以《墨子》說‘誦詩三百，絃詩三百，歌詩三百，舞詩三百’(《公孟篇》)。樂歌原來是供統治階級娛樂的東西，樂官正是掌管詩歌、音樂、舞蹈，給統治者們服務的人，那末樂歌和樂官在當時是分不開的，編輯樂歌的人就應該是樂官瞭(樂官編輯之後，纔轉為統治階級的教育課本)。第二，據《左傳·襄公二十一年》記載：‘吳公子劄來聘，請觀於周樂，使工為之歌《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衞》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《鄶》、《小雅》、《大雅》、《頌》。’所謂周樂，差不多包括瞭今本《詩經》全部(隻有《魯頌》、《商頌》不在內)，這些詩是魯國樂工所歌，而稱做‘周樂’，那末編輯者應該是周王朝的樂官瞭。

　　周王朝的樂官所以能夠得到這些詩歌，大約有三個來源：第一，王朝的貴族為瞭充實音樂，為瞭祭祀鬼神，為瞭誇耀功業或彆種目的，作成詩歌，交給樂官。《周頌》裏應該有些詩篇是齣於這個來源。第二，王朝樂官為瞭給貴族服務，盡到他的責任，留心搜集流傳在民間的或齣於士大夫之手的詩歌(並不是專職的采訪)。《小雅》、《大雅》及《王風》裏應該有些詩篇是齣於這個來源。第三，諸侯各有樂官，掌管本國的樂歌，諸侯為瞭尊重王朝，交換音樂，派人把樂歌獻給王朝。《王風》外的十四國風及《魯頌》、《商頌》裏應該有些詩篇齣於這個來源。《國語·魯語》說：‘昔正考父校(校當讀為效，獻上之意)商之名頌十二篇於周太師……’便是例證。

　　通過上述的三個來源，周王朝樂官掌提瞭不少詩歌，並隨時增加，隨時編選，經過五百多年，樂官們纔完成瞭這部書的編輯工作。所以我們說《詩經》是周王朝各個時期的樂官所編輯。

　　到瞭春鞦末期，孔子把《詩經》加以重訂，做為他教育學生的課本。他說：‘吾自衞返魯，然後樂正，雅頌各得其所。’(《論語·子罕篇》)可見《詩經》是經過孔子重訂的。

　　《詩經》這部書，原來當有三百二十篇左右，不幸遭到秦始皇的焚燒，禁止學習，到西漢初年，還剩下瞭三百零五篇。

　　西漢時期傳《詩經》的

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