醒木一聲駐流年：唐耿良傳 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

唐耿良是江南評彈中的評話大傢，在以唱麯為主的的評彈大傢中獨樹一幟，不僅藝術上使三國評話達到瞭與新社會相適應的高度，而且在組織藝人瞭解新社會，服務新社會，奉獻新社會也做瞭很多工作。唐耿良曾有一本自傳，影響本身已經很大，而《唐耿良傳》則是由其公子唐力行教授主持，唐教授高徒解軍博士命筆的新傳記，他們謙虛自持，不說後齣轉精，但從新史料新觀點的角度說，未嘗不是如此，請讀者明鑒。

內容簡介

熟悉評彈的人都知道，聽客喜好評彈，大多從聽蘇州評話始。曾幾何時，蘇州評話在江南占據著演齣市場的半壁江山。然而，在已齣版若乾本的《菊壇名傢叢書?評彈係列》中，《醒木一聲駐流年：唐耿良傳》姍姍來遲，是其中首本關於評話大傢的傳記。
本書作者解軍從唐耿良學藝到成為上海響檔開始，把側重點放在1949年後，展現瞭置身於波濤澎湃的時代潮流中說書人的命運。解軍將傳主唐耿良在1966年至1976年期間“業業矜矜，若履冰榖”，卻終難逃劫難的波摺；改革開放後，唐耿良重新煥發藝術青春的經曆，環環相扣，一一道來。不僅如此，解軍還對唐耿良說《三國》博采眾長，富有書捲氣的特色，及其《三國》在評話發展史上的地位給齣瞭恰如其分的評價。
如果唐耿良說《三國》，講齣瞭仁義的劉備、智慧的諸葛，那麼，解軍的《醒木一聲駐流年：唐耿良傳》則為我們寫齣瞭一代評話大傢以評話為生命的一生。

作者簡介

解軍，江蘇淮安人。畢業於上海師範大學，獲曆史學博士學位。現就職於淮陰工學院，為上海師範大學中國蘇州評彈研究中心研究員、淮安市政協文史委特邀文史委員。在《麯藝》《都市文化研究》《南京藝術學院學報》《曆史教學問題》等刊物發錶蘇州評彈文章多篇。

目錄

總序　吳宗锡 1
序一　周 良 1
序二　唐力行 1

引子 1

第一章　從來夙誌小開局 3
第二章　父事唐師學三國 11
第三章　少小登颱初齣道 21
第四章　生逢亂世赴國難 31
第五章　他山之石可攻玉 39
第六章　良葩美玉結同心 47
第七章　申城響檔共扶攜 55
第八章　革故鼎新應風潮 67
第九章　香江初渡意如何 77
第十章　新書編就身北上 87
第十一章　風雲突變刃光寒 99
第十二章　建言組創評彈團 111
第十三章　治淮大計多英豪 123
第十四章　滿城爭說中篇忙 133
第十五章　半島烽火猶奏藝 145
第十六章　入黨與會兩相宜 155
第十七章　推陳齣新理舊書 163
第十八章　香江二渡終欣悅 173
第十九章　“左”風突起緒難平 183
第二十章　大慶大寨編大書 191
第二十一章　小說傢言說大書 203
第二十二章　十年一夢盡破碎 213
第二十三章　百尺竿頭重登颱 221
第二十四章　聲光瑰寶有餘音 229
第二十五章　藝術舞颱頻亮相 241
第二十六章　湖海知音敘前緣 259
第二十七章　藝譚曆曆有散葉 269
第二十八章　彆夢依稀述真情 279
第二十九章　世間再無大響檔 289

尾聲 297

附錄 唐耿良新編書目一覽 301

後記 304

精彩書摘

　　《醒木一聲駐流年：唐耿良傳》：
　　就在唐再良來此說書的同時，暢樂園是謝樂天、陳筱天的《玉蜻蜓》，息園則是醉霓裳、醉疑仙的《雙珠鳳》。當時，謝樂天是女檔中頗有聲望的藝人，醉疑仙則是當時書壇上首屈一指的大美人。但是，作為行會組織的光裕社有規定，不能和女檔相往來，1906年《光裕公所改良章程》中規定“凡同業而與女檔為伍，抑傳授女徒，私行經手生意，察齣議罰。”此後的《光裕說書研究社敬告各界書》中雲：“凡吾社員，不能收授女徒及拼檔女檔。”基於此考慮，唐再良並沒有去拜客，而是不相往來。
　　用餐後，唐再良稍事休息，便即起身洗臉、颳鬍子，換好袍子坐在床沿閉目醞釀書情。開書的時間到瞭，唐再良上颱一瞥，果然客滿，大約有兩百客左右，心中暗暗自得，畢竟能與兩對有名的女檔做敵檔還不至於漂掉，可見唐再良在碼頭上號召力。唐耿良照規矩隻能坐在房門口聽先生說書，隻見先生坐在颱上，颱風端正大方，正是響檔風範。那時候碼頭上沒有擴音設備，全靠藝人的丹田勁，纔能將聲音送到每位聽客耳中。唐耿良迴憶，先生那次是從“相堂發令”開書，他描述曹操的雄纔大略而又奸詐，刻畫徐庶終身不為曹操設一謀，曹操設陷阱誘徐庶中計，徐總能履險為夷。頭一次聽先生說書，唐耿良入瞭神，一個半小時很快過去，他竟忘瞭時間，因為這樣的好書是他過去從未聽到過的，心想拜師拜對瞭人。這天夜場是從“智激周瑜”開書，居然也有幾十個聽客捧場。
　　晚上臨睡覺時，先生對唐耿良說，“第一遍你先聽一條路，熟悉一下故事，聽第二遍我就要你排書（迴課）瞭。你睡上床時先想一想聽過書的情節，早晨醒來，不急於起床，再想一遍書路情節，這樣可以加深記憶”。先生還要唐耿良早晨到荒野去吊嗓子，吊什麼，怎麼吊，他都作瞭交代。第二天醒來，唐耿良發現先生已經齣去瞭，自己趕緊起床打掃房間，然後從後門齣去找到一塊荒地，按照先生的交代用盡丹田氣喊“Ⅱ母：伊：喔：”。喊纍瞭、喊餓瞭，便轉身迴去。這時老師從外麵迴來瞭，叫唐耿良去買一本一百頁的賬簿迴來，開始唐耿良還不知道這是要乾什麼。等買迴賬簿之後，先生取齣毛筆在上麵恭恭敬敬地寫瞭兩個大字：賦贊，又從自己的箱子裏取齣一個本子叫唐耿良抄寫腳本，隨後先生鄭重地對唐耿良說：“腳本是前輩和我的心血，不要隨便給彆人看，更不要弄丟瞭。以後再一一背熟，熟得不加思索脫口而齣，上颱就不會吃螺螄瞭。”後來一位與唐耿良年齡相仿的同行說過，他當初花瞭100元拜師金，請瞭兩席酒，給師母送瞭禮，可老師就是不給他抄腳本。舊社會流行“教會徒弟，餓煞師父”，“江湖一點訣，莫對妻兒說，若對妻兒說，飯飯沒得吃”的說法，唐耿良慶幸自己遇到瞭好老師，跟師第二天就能得到先生的腳本，這在評彈界是少有的。這個寫有唐再良“賦贊”二字的賬簿在“文革”中被抄傢燒毀瞭，實在是可惜！
　　唐再良在昆山演齣瞭50天，下腳去常熟的湖園書場。常熟說書結束後，師徒二人迴蘇州過年。春節期間唐耿良又隨先生去無锡迎園，夜場則在北門悅新書場，都是從“相堂發令”開書。年二檔又到常熟南門外的長興書場。至此，唐耿良已經隨先生聽瞭五遍書。他聽書、默書、抄書都很用功，老師也很喜歡他。剛開始時，唐耿良將先生一個半小時的書說到半小時就結束瞭，先生沒有責怪他，而是又一遍一遍給他講授書的內容。等到瞭第五遍跟師聽書後，唐耿良的學藝大有長進。到瞭四月下旬的一天，先生突然將唐耿良叫到房間對他說：“五月初一要迴上海，端午節在上海開書，上海開銷大，你父親負擔不起。好歹你已經聽五遍瞭，可以接些小碼頭去演齣。以後你再想聽書，等我齣碼頭時仍可以來聽。按照我們說書業的行規，入瞭我的門下，就要按照我們的輩分重新起名，你以後就叫唐耿良吧（原來名字叫唐春泉）。你要記住，認認真真說書，規規矩矩做人，希望將來也能成個響檔。”過去彆人學說書一般都要三年，而唐耿良跟師滿打滿算纔七個半月就離開先生瞭，這主要是因為傢裏實在窮睏不堪，容不得他多跟先生遊學。唐耿良隻得含淚嚮先生告彆。也因為囊中羞澀，無法宴請光裕社中前輩，直到1947年正月二十四日，唐耿良纔在上海補辦瞭齣道的手續。
　　離開先生後，唐耿良始終牢記先生教誨：認認真真說書，規規矩矩做人。對於前者，通過其他篇章，讀者應該能夠感受到唐耿良是一位視說書如性命的藝人。對於後者，熟悉唐耿良的人都知道他同時也是一位正派的人。範煙橋曾在《上海書壇》發文說：“我的同事許嘉祥先生說，唐耿良的‘古城相會’，描寫關羽恰到好處，見得他是擅長忠義一路的，所謂正派作用。”
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前言/序言

　　總序
　　吳宗锡
　　評彈發源於文化古城蘇州，得其人文精華的滋養，經曆代藝人的耕耘，在清代中葉，藝術即趨於成熟，書目纍增，人纔輩齣，形成瞭獨創的美學和錶演體係，流傳於長江三角洲各城鎮鄉村。上海開埠以後，進入這一新興都市，隨著其經濟文化的繁榮發展，受“海納百川，改革創新”的文化精神的熏陶，融會進其都市文化。到20世紀30年代，名傢薈萃，書目繁茂，流派紛呈，藝術登臨於高峰期。
　　新中國成立後，有瞭黨的領導，創辦瞭國傢經營的評彈團，天時地利人和相際會，評彈迎來瞭藝術繁榮的鼎盛時期，上海成為其藝術發展的中心。當代傑齣的藝術傢雲集上海。這門傢底深厚、豐澹、精熟的藝術，造就瞭諸多名傢翹楚；同時，也是眾多纔華橫溢、勇於創造而又勤奮敬業的藝術精英，推動瞭藝術的發展提高。人纔齣書目，人纔創藝術，人纔的作用是大的。
　　在燦若群星的藝術精英們成長發展的道路中體現著評彈藝術整體的發展史。可是對這些為藝術作齣終身成就和重大貢獻的藝術傢卻還沒有詳盡全麵地立傳，以記述其經曆和業績。1991年上海文藝齣版社曾編過一本《評彈藝術傢評傳錄》，為十餘位當代評彈名傢著錄其傳略，既敘述其生平經曆，又評介其藝術成就，每篇一萬餘字，受到讀者歡迎。但為篇幅所囿，尚欠詳盡，且僅齣瞭五百本，影響有限。這次，上海評彈團和上海人民齣版社計劃編寫一套近現代評彈藝術傢的傳記，應該說，這對弘揚評彈藝術，為後起人纔傳承發展評彈藝術，樹立楷模，為廣大評彈愛好者欣賞藝術，提供資料，都是很有必要的。
　　20世紀50至60年代，評彈隨著時代發展，進入瞭藝術革新發展、推陳齣新、生麵彆開的又一個創業期，産生瞭大量反映新時代新人物新思想的優秀節目，發展瞭多種適閤當代人民群眾審美需求的演齣形式，提高瞭藝術錶現力以及藝術素質、藝術品位，從而也大大提升瞭評彈在文藝界的地位。這些藝術名傢正是藝術開拓、實踐的功臣，也是這些集結於國傢評彈團的藝術名傢形成瞭發展提高評彈藝術的主力。
　　他們的齣身不同，性格各異，學藝的經曆也各殊。他們特點鮮明的強烈的藝術個性，使他們形成瞭卓爾不群的風格流派。但是由於所處的時代相同，事業相同，尤其在進入瞭新中國後，接受瞭黨的教育，處身於宗旨、目標一緻的評彈團群體以後，使他們的人生和藝術道路，有瞭顯著的共性。從其共性中，我們可以領悟到新中國評彈藝術，在黨的領導下，從賣藝江湖的民間藝術升華為雅俗共賞的高雅藝術的發展軌跡。
　　從其共性中，我們還可以看到，這些藝術人纔在學藝之初，都曾經曆過勤奮刻苦、艱辛崎嶇的學藝道路，在激烈的競爭和堅毅的努力下纔攀登上藝術高地，進入名傢的行列。而成名之後，有些人曾在物欲橫流的社會環境中，一度沉湎於聲色享樂，尤其是男藝人們，其風流韻事時有傳聞。
　　隻有瞭解瞭他們的這段經曆，我們纔更能認識到，新社會中這些藝術精英，接受瞭黨的教育，建立瞭為人民服務，為事業獻身的價值觀之後，一心敬業，為評彈事業奮力進取、竭誠奉獻的難能可貴。也就更能認識到，在黨的正確方針政策下，成功打造的藝術核心，對於改進提高藝術和推動藝術發展所起的卓越作用。
　　他們也正是在進入瞭由黨直接領導的團隊群體之後，認識瞭人生的價值和藝術的真諦。他們不僅提高瞭文化學養，更建立瞭自己的人文理想。在他們的晚年，經曆瞭“文革”劫難的衝擊，不顧衰病的睏擾，依然執著於自己的藝術追求，以實現自己的人生價值。或為藝術經驗的記錄整理，或為傳統書目的傳承，或為編演新的傳世精品，或為藝術的發展乃至樂器的改革，孜孜不倦地寫作、錄音、鑽研和教學授業。更有的身罹癌癥，在與疾病頑強抗爭的同時，仍時刻以藝術為念。應該說，是藝術改變瞭他們的人生，也是高尚的人生理想，提升瞭他們的藝術境界，而其高尚的藝術境界和人生理想成瞭這些藝術精英們的卓然共性。他們是受到人民群眾熱愛的，他們也深愛著廣大的評彈聽眾，深愛著人民大眾。也可以說，對藝術，對人生的熱愛也體現瞭他們對國傢、對社會的熱愛。
　　因此，為新中國的評彈名傢立傳，記述他們的人生和藝術道路，是很有意義和必要的。我們希望傳記作者們在記述他們作為人民藝術傢的不平凡的人生和藝術的曆程的同時，並總結他們的藝術經驗，彰顯他們的藝德藝品、藝術追求和藝術理想。當然，也記述下他們為新中國的評彈事業所作的卓卓建樹和取得的豐碩成果。
　　劉厚生同誌在為《菊壇名傢叢書·京昆係列》作的總序中提齣瞭傳記必須真實的警示，十分重要。真實是誠信，真實纔有意義，真實纔有價值。真實是對曆史，也是對傳主的高度負責。但要真實是不易的，須得傳記作者踏實和艱辛的努力，深入調查研究。即使是當事人的口述，也還需要作認真的核實。此前，我就遇到過多起口述不實的事例。真實，還要建立在理解的基礎上。隻有理解，纔能透過錶象，接觸並反映本質的真實，由形似而達到傳神。
　　衷心祝願叢書獲得成功。
　　序一
　　周良
　　解軍同誌把他寫的《唐耿良傳》的書稿發給我看，讓我先睹為快。書稿以翔實的史料，筆觸細緻的敘述，介紹瞭傳主唐耿良的藝術人生。
　　唐耿良同誌是卓有成就的評話藝術傢，他說的蘇州評話《三國》，源齣名門，兼收並蓄，又在長期的演齣過程中不斷加工豐富，常說常新。他的說書注重說理，重人物刻畫和細節描寫，使他說的《三國》，在思想性、文學性、藝術性方麵都有提高，且有特色，成為當時說《三國》的重要流派之一。他在書目創編、加工方麵的經驗和成就，使他在新中國成立後，成為評彈團的創作骨乾，不但參與創編瞭大量新書目，而且成為評彈團書目創編的組織者之一，參加瞭評彈團的領導管理工作。唐耿良對新中國成立後的蘇州評彈事業，做齣瞭多方麵的貢獻。
　　我在參加蘇州評彈工作的第一天，就認識瞭唐耿良同誌，那是在評彈改進協會的一次會議上。但20世紀五六十年代，上海評彈團很少到蘇州來演齣，所以，很少見到唐老師。熟悉他是在20世紀70年代後期，在粉碎“四人幫”以後，蘇州評彈的恢復階段。麵對睏難，蘇州評彈界努力聯閤、團結起來，為推進各項藝術活動、共同總結曆史的經驗教訓，剋服睏難，組織成立瞭蘇州評彈研究會。研究會的許多具體工作，由我負責。上海方麵的各項聯絡組織工作，有唐老師參加。多項工作請他參加負責。
　　如青年演員的培訓工作，我委托蘇州評彈學校負責。唐耿良同誌參與該項工作，協助曹漢昌同誌一起負責。他們的工作認真負責，謙虛謹慎，善待青年，誨人不倦。唯恐青年學不到東西。老藝術傢們的事業精神，非常感動人，唐老師就是他們當中的代錶之一。我是很感謝、很尊敬他們的。他們為藝術事業的獻身精神，值得後人傳承學習。
　　近幾年來，隨著蘇州評彈研究工作的進展，對老一輩藝術傢的研究，有新的收獲。搜集瞭許多藝術資料，寫齣瞭一批老藝術傢的傳記，但大多為彈詞藝術傢，蘇州評話藝術傢的傳記還很少。除唐耿良自己寫的迴憶錄，本書好像還是僅見的一部。希望研究者們共同努力，多寫幾部評話藝術傢的傳記，把唐耿良老師這一輩藝術傢們的傳記都寫齣來，總結他們的經驗。從他們的經曆中，探索蘇州評話發展的曆史和曆史上的經驗教訓。如傳主唐老師說的《三國》，他自己說，在新中國成立以後的演齣時間，加起來不滿五年，這就影響瞭這部書（蘇州評話中被稱為“大王”的傳統書）的傳承和提高。唐老師在創作生涯中，曾創編演齣瞭一些優秀書目，發揮瞭積極的作用。但在選材及形式的選擇上有缺失，所以缺少能長期流傳的保留書目。總結他們那一代人的經驗教訓，這是社會新舊交替時期的一代人，不要讓他們成為蘇州評話的最後輝煌。他們承前，有創造性的發展，他們的啓後呢？卻寂靜無聲。當然，這些都不是藝術傢們的責任。蘇州評話在進入大城市以後，已經齣現發展的相對滯後。在蘇州評話、彈詞遭遇睏難以後，評話的衰落更快一些。應該奮起，蘇州評話難道真要被淹沒在“彈詞”之中？
　　唐耿良同誌留下的《三國》腳本，有一百迴書。聽說正在進行文字整理，將要齣版。這是一份寶貴的藝術遺産，將惠及事業及後人。
　　應解軍同誌之約，寫一點讀後感想如上。
　　2016年10月2日
　　序二
　　唐力行
　　前幾年，上海人民齣版社與上海評彈團準備聯閤齣版《菊壇名傢叢書·評彈係列》，承主編唐燕能、秦建國等先生好意，第一輯五本中有一本是父親唐耿良的傳記，並力邀我來承擔寫作。對於他們的高情厚誼，我的內心是非常感謝的。但是，五本中隻有一位是評話藝人，所占比例之少，又令我深為不安。我在為燕能先生所著《皓月湧泉：蔣月泉傳》的序中寫道：“接受任務後，我除瞭感謝外，還錶示瞭在經費十分緊張的情況下，我父親已經撰寫並齣版瞭《彆夢依稀：我的評彈生涯》，應該把這個立傳的機會讓給其他評話演員。我想這也是我父親的心願。新中國成立之初評話界有兩個三級演員，傢父之外還有張鴻聲先生。我真誠地希望能為張鴻聲先生或吳子安先生等其他評話演員立傳。”此後，燕能先生告訴我，叢書是上海文化基金會資助的，傢父的傳紀已立項，隻能專款專用。其他評話藝人的傳紀在第二、三輯中都會列入的。盛意難卻，而我仍是感到為難，父親已經用十年工夫撰寫瞭自傳，且是由我整理齣版的，如果再由我來寫，恐怕也難寫齣新意。新撰的唐耿良傳記應該以“他者”的眼光來寫作為好。我建議請解軍先生來撰寫，因為他是曆史學博士，具有通曉、把握曆史發展大趨勢的學術功力，用曆史學的眼光來審視近代評彈的變遷，入於評彈而又齣於評彈，纔能透徹洞見個人命運的真諦。他從我碩博連讀五年，研究的重點是評話。今年，他所撰寫的博士論文《金戈鐵馬：晚清以來蘇州評話研究》將由商務印書館齣版。所以我希望他能從評話發展大趨勢的高度來解讀我父親的評話人生。
　　蘇州評話形成於明末清初，書目的題材大多是列國徵戰、英雄豪傑，這些都與小橋流水、風花雪月的蘇州彈詞形成鮮明對比。熟悉評彈的人都知道，聽客喜好評彈，大多從聽蘇州評話始。曾幾何時，蘇州評話在江南吳語區占據著演齣市場的半壁江山。隨著評彈進入上海，蘇州評話迎來瞭機遇也帶來瞭挑戰，大都市的女性聽客似乎更鍾情於卿卿儂儂、花前月下的彈詞。特彆是新中國成立後，經濟利益的分配齣現瞭種種不閤理現象，挫傷瞭評話演員的積極性；中篇評彈使得蘇州評話被邊緣化，甚至有人隻知評彈即為蘇州彈詞；再加上連續不斷的政治運動，耗盡瞭蘇州評話老藝術傢們的時間和精力……凡此種種，共同造成瞭蘇州評話不斷走衰的事實。父親並沒有“挽狂瀾於既倒”之力，他隻是一個視評彈為生命的說書人，他不甘心於評話的走衰。但是時勢如此，也隻能窮其一生，盡心盡力於評話而已。解軍按照縱嚮時間的階段，從父親學藝到成為上海響檔開始，把側重點放在1949年後，展現瞭置身於波濤澎湃的時代潮流中的說書人的命運。父親“業業矜矜,若履冰榖”，卻終難逃脫“文革”中傢破人亡的大劫難。改革開放後，他重新煥發瞭藝術的青春。
　　作傢顧紹文在《著名評話藝術傢唐耿良《彆夢依稀：我的評彈生涯》研討會》上說：“唐先生很幸福，既留下瞭《三國》，也留下瞭這本書，一個人隻要能夠留下其中一樣就很厲害，就能傳之於史，何況他留下瞭兩份。”然而，留下這兩份遺産談何容易？！父親曾痛心地說，新中國成立後他說《三國》的時間，纍計不超過五年。20世紀80年代前期，他用瞭三年時間，把20年未說過的《三國》一百迴，像海底沉船一樣地打撈起來，在1985年完成瞭電颱錄音。緊接著又開始曆經三年的記錄整理《三國·群英會》，1988年中國麯藝齣版社齣版瞭這部唐耿良演齣本。20世紀90年代，他又分彆在蘇州、上海兩地的電視颱，錄下《三國》錄像35迴。2002年底到2003年初，父親在美國學者白素貞的幫助下，在達特茅斯學院錄下瞭他的全本《三國》錄像一百迴，其中二十迴已由中國唱片廠齣版。留下《三國》，是因為他老人傢有著強烈的自我搶救意識，他說過：“許老夫子（許文安）改行保存《三國》的義舉，老師唐再良手把手教我《三國》的恩德，以及廣大聽眾對我的期望，使我寢食不安，我怎能讓《三國》在我手中失傳呢？存亡繼絕我有責任，我決心想方設法像打撈沉船一樣把中段和前段書迴憶起來加以保存。”
　　解軍不僅關注父親為搶救《三國》傾盡全力，他還把顧紹文所雲兩件事中的第一件，進一步細分為三個方麵，一是說《三國》，二是說新書，三是參與各種社會活動和組織工作。在說《三國》方麵，解軍認真總結瞭唐《三國》博采眾長，富有書捲氣的特色，還係統闡述瞭父親對評話藝術規律的認識。對唐《三國》在評話發展史上的地位給齣瞭恰如其分的評價。
　　在說新書方麵，作傢瀋善增曾說過：不要認為我們今天的觀點都是正確的，比如現在對“唐老師編新書、寫新書的評價等等，未必都正確。當時的人為何要如此做，一個正直的積極的人，在當時情況下，他們采取瞭如此的舉動，他們的一些想法，一些選擇必定反映瞭人類的一些共性，就是說，不僅對評彈，對上海人，對中國人，對人類都是有普遍意義的。”作傢蔣麗萍進一步闡述瞭她的認識：“我並非僅僅肯定他解放後編寫瞭很多可以傳之後世的新書目，事實證明這些書目的編寫花費瞭很多精力，但這也僅是一個特殊曆史階段的産物。今天看來，這些書目在藝術上，無法與很多經典的傳統書目相比，這隻能說明這些藝人在艱難的政治環境下，在沒有搞清楚的情況下，不得已地錶現齣積極性、進步性，在這種左右為難的情況下，藝人們要適應社會，所以做瞭很多努力。”父親編說的新書貼近實際、貼近生活，他為適應這個時代，作齣

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