簡論上帝、人及其心靈健康/漢譯世界學術名著叢書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　

本書分為兩捲和兩個附錄，第一捲為“論上帝”，第二捲為“論人和屬於人的東西”，附錄一為“論實體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一捲有十章內容，對上帝的存在、上帝是什麼、上帝的作用等問題進行瞭論述；第二捲有二十八章內容，闡明瞭他關於人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的禦用以及用什麼方法能夠達到人的康樂和完善的自由等問題進行瞭闡述。

目錄

C．Gebhardt撰寫的倍內狄托·斯賓諾莎著《簡論上帝、人及其心靈健康》（兩捲並附錄）一書摘要
第一捲 論上帝
第一章 論上帝存在
第二章 上帝是什麼
悟性、愛戀、理性與貪欲之間的對話
依拉斯謨和戴奧費洛之間的對話
第三章 論上帝是萬物之因
第四章 論上帝的必然的作用
第五章 論上帝的天命
第六章 論上帝的命定
第七章 論不屬於上帝的屬性
第八章 論産生的自然
第九章 論被産生的自然
第十章 論什麼是善、惡

第二捲 論人和屬於人的東西
序論
第一章 論意見、作仰、認識
第二章 什麼是意見、信仰和清楚的認識
第三章 被動感情的起源，由意見産生的被動感情
第四章 論由信仰産生的善、惡，並論人的善、惡
第五章 論愛戀
第六章 論憎恨
第七章 論歡樂與悲戚
第八章 論推崇與輕衊
第九章 論希望與恐懼
第十章 論悔恨與懊惱
第十一章 論嘲笑與戲弄
第十二章 論榮耀
第十三章 恥辰與無恥
第十四章 論好感、感激與負義
第十五章 論真實與謬誤
第十六章 論意誌
第十七章 論意誌與欲望的區彆
第十八章 論以上各種論點的效用
第十九章 論我們的快樂
第二十章 佐證前章所論
第二十一章 論理性
第二十二章 論真實認識，論重生等
第二十三章 論心靈的不朽
第二十四章 論上帝對人的愛戀
第二十五章 論魔鬼
第二十六章 論真正的自由

附錄
Ⅰ 論實體、自然、上帝
Ⅱ 論人的心靈

精彩書摘

　　§4並且，如果上帝省略不做某一東西，那末這必須或者齣於上帝以內的一個原因，或者並不齣於這樣一個原因。如果是，那就必然是它必須省略這個東西；如果不是，那就必然是它必須不省略這個東西。這是自明的。並且，在被創造的東西中，一個東西存在和被上帝産生，是一個完善，因為在一切的不完善中不存在是最大的不完善。而既然上帝的意誌是一切東西的福祉和完善之所在，那末如果上帝意願一個東西沒有，這個東西的福祉和完善將在於不存在；這是自身矛盾的。因此我們否定上帝能省略不做它所做的。
　　§5這一點有人看作是對上帝的褻瀆和輕衊，但這種說法隻是齣於人們並不正確理解什麼是真正的自由。它絕不是，如他們所想象的那樣：能夠做或不做一件好的或壞的東西。而真正的自由隻是在於，或者說不是彆的，就是那第一原因，後者不受任何彆的東西強迫或驅使，唯一由於它的完善是一切完善之因。①因此，如果上帝能省略不做一個東西，它將不是完善的，因為它能在它所産生的東西中省略不做好的或省略那完善的，這樣的事在它之中隻有由於一個缺陷纔能發生⑦。至於隻有上帝纔是唯一的自由的原因，這一點不但由我們上麵所談到的清楚可知，並且還由於這一點，就是：在它之外沒有任何外在於它的原因，這原因能強迫或驅使上帝，而這，在那些被創造的東西裏是不會有的情形。
　　§6這裏有人提齣這樣一個辯難：一個東西好，隻是因為上帝意願它好，因此它是好的，因此上帝也可以使壞的成為好的。這樣的推理，它的說服力就好像是我說：因為上帝意願它是上帝，因此它是上帝，因此它也就同樣完全有能力不是上帝；這是荒謬之至。並且，如果有人做一件事，有人問他：為什麼做這件事，迴答是：因為正義這樣要求。人們是否問：為什麼正義，或者說，那一切正義的東西的第一原因，這樣要求呢？那迴答該是：因為正義意願這樣。但是，親愛的先生，是不是那正義，我想，也能有一刻是不正義的呢？不能，因為那樣它就不是正義瞭。至於有些人，這些人說，上帝做它所做的一切，這是因為這一切是好的，這些人，我說，也許以為他們和我們相去不遠；而其實卻大謬不然。因為這樣他們是在上帝之先③已經設置下一個東西，這個東西是它必須去嚮往、並且被結閤在一起的，也就是說，一個原因，這個原因有一種追求善的嗜欲，並且它自身又是，並且必然是好的④。
　　§7因此就又提齣瞭另一個爭論，就是，如果一切東西都是亙古以來被上帝永恒地創造、安排或預先決定為另一個，不同於它們現在的樣子，是不是，我問，如果這樣，上帝也還是同樣完善的？對這個問題的迴答是：如果自然是亙古以來被創造成另一個不同於它現在的樣子，那就必然，按照賦予上帝意誌和悟性的人的提法，應該得齣：上帝那時候具有一個既不同於現在的意誌，也不同於現在的悟性，按照這個不同的意誌和悟性，它可能不同地創造瞭自然。從而人們不得不承認，上帝現在不是它曾經是的、曾經不是它現在是的。因此我們如果承認它現在是最完善的，就不得不說它那時候，當它要把一切創造為另一個樣子時，曾經不是最完善的。
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前言/序言

　　Spinoza在世時隻齣版瞭兩部著作：1.《以幾何學方式論證的笛卡爾哲學原理》第一、二捲，附錄：形上學名義通釋（1663）；2.《神學一政治學原論》（1670）。
　　1677年2月，Spinoza去世，他在去世前作瞭安排，預囑把他的遺稿在他死後交付給他的密友Jan Rienwerts。Jan Rienwerts者，是阿姆斯特丹的一個齣版傢。
　　經過幾個生前友人的輯錄和籌措，1677年11月齣版瞭Spinoza遺集，稱為《內容目次見序文後所錄，B.d.S.遺集》。這集《遺集》沒有齣版地點，集前有一個序，也沒有作者姓名。在序文以後，按次收錄瞭以下五部著作：1.《倫理學》；2.《政治原論》；3.《論悟性的修養》；4.《書翰集》；5.《希伯來文法》。
　　翌年，1678年齣版瞭荷蘭文的遺集，內容範圍和1677拉丁文《遺集》是相同的。
　　這五部著作，或更正確地說，為1677年的《遺集》所載有的這五部著作中的材料，加上以上兩部生前齣版的著作，閤起來就是從Spinoza去世起，到十九世紀中葉止，為人所知的他的全部著作。
　　1677年的《遺集》序作者說到當時遺稿輯錄的情形，說它包括瞭友人手頭所存Spinoza遺稿的全部內容，並且說：“即使也許可以相信，在這人、那人那裏還藏有為這裏所沒有的我們的哲學傢的某些作品，但是可以肯定那裏不會有任何內容，這些內容不已經在這些遺稿裏更清楚地說到瞭嘛。”

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