內容簡介
作者對竹簡《五行》篇已有成熟的研究,本講稿分兩部分,第一部分為對竹簡《五行》篇作者和時代的考訂,及對文本的逐章乃至逐字逐句的疏解;第二部分側重於義理的闡發,從內在性、跨越性和政治解讀入手,在竹簡《五行》篇作者確定為子思的前提下,將《五行》篇與子思的思想放到先秦的思想史領域予以審視,並與《孟子》、《中庸》進行比較,認為《五行》篇的內在性還未達到《孟子》“性善”的觀念,跨越性也還未達到《中庸》“天命”的觀念,但《五行》篇對“德”的跨越性麵嚮已經有瞭明確的肯定,從而為《中庸》的進一步發展準備瞭基礎。作者並對《五行》篇中的聖智說在子思思想中的意義和地位做瞭開拓性的探討。陳來,著名哲學史傢,現任清華大學國學研究院院長。關於“經典通識講稿”:近年來,以甘陽為代錶的一批學人著力推動中國大學通識教育,尤重“研讀中外經典文本”,旨在重新樹立認真讀書、自由思考的風氣,以抵抗整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態。“經典通識講稿”秉此理念,特邀各學科著名學者,以深入講解中外經典文本的方式,引導讀者進入對思想文化中根本問題的思考。
作者簡介
陳來,清華大學國學研究院院長,清華大學哲學係教授、博士生導師,校學術委員會副主任,著名哲學史傢。祖籍浙江溫州,哲學博士。1976年中南礦冶學院(現中南大學)地質係畢業。1981年北京大學哲學係研究生畢業,哲學碩士,同年留係任教。1985年北京大學哲學係博士研究生畢業,獲哲學博士。師從張岱年先生、馮友蘭先生。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
目錄
講稿
一 竹簡《五行》篇文本疏解
二 竹簡《五行》篇與子思思想研究
附錄
一 竹簡《五行》篇分經解論:《五行》篇章句簡注
二 竹簡《五行》篇為子思、孟子所作論
三 帛書《五行》篇說部與孟子思想探論
建議閱讀書目
精彩書摘
一竹簡《五行》篇 文本疏解
1.竹簡《五行》篇 的文獻來源、作者和主題
這篇 文獻不是很長。馬王堆帛書本沒有發現題名,最早由龐樸先生起瞭“五行”篇 的名字,這在學術界內部有不同的討論,最典型的就是四川大學的魏啓鵬先生把這篇 起名為《德行》篇。1994年在湖北省荊門市郭店齣土瞭一批戰國中期的竹簡,其中有一篇 的內容可以在馬王堆帛書“五行”篇 中找到,而且有題名,正好就是“五行”。這證明龐樸先生猜對瞭。古書題名每篇 不一定都在篇 首而多是在篇 尾,這篇 正好獨特,開篇 就是“五行”兩字,跟後麵的話不連著,所以大傢同意“五行”是這篇 的題名。
郭店楚墓考古報道認為,此墓下葬應該在公元前300年左右,差不多在孟子離世的時候。墓裏的文獻,按常理說不應該是剛寫成的,而是已流傳瞭相當一段時間,而且有一定的權威性,纔被大傢珍藏.墓主人活著時珍藏這些書。反復念誦,死後把生前喜愛的這些書隨葬.如照此推論,按照當時的傳播速度,這篇 文獻的寫作年代可能更早,接近公元前400年。公元前470多年是孑乙子去世的年代,接下來的幾十年間,主要是孔子的門人弟子的活躍時期,學術史上常常稱之為“七十子及其門人”時代。諸子時代,《大學》是曾子和曾子的門人所作,《中庸》傳統上講是於思所作,於思是孔子的孫子。他們的活動時間都是在公元前470年到前400年之間,雖然一些生卒年我們不一定準確掌握,但這篇 文獻的時間跟《大學》、《中庸》相近。
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前言/序言
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