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編輯推薦

1.從史料齣發，結閤傳世文獻和民間傳說，考證嶽飛事跡。2.語言通俗，邏輯性強。

內容簡介

隨著《說嶽全傳》的問世，講述嶽飛故事的演義小說逐漸湮沒，不甚流行。然而，小說中的嶽飛和曆史真實的嶽飛其人其事，仍有差距。本書選擇嶽飛一生中幾次大的曆史事件及與嶽飛有關的人、事著手，結閤《說嶽全傳》等以敘述嶽飛經曆為主的曆史故事及小說相比較、分析，給讀者展示曆史上嶽飛其人的波瀾壯闊的軍旅生涯，精忠報國、忠貞不屈的氣節和悲壯的人生際遇，均娓娓道來。

作者簡介

顧宏義，男，1959年生，博士。華東師範大學古籍研究所所長、研究員，中國古典文獻學專業博士生導師，校古籍研究所學術委員會副主任委員，中國曆史文獻研究會常務理事兼秘書長。主要研究方嚮為宋史、古典文獻學。已齣版《天平：13世紀宋濛（元）和戰實錄》《天裂：12世紀宋金和戰實錄》等著作多部，主持多項國傢社科基金和古委會項目。參與編寫的《顧炎武全集》獲得第七屆全國高等學校科學研究優秀成果三等奬。

目錄

一、嶽飛齣世：從豬精到大鵬金翅鳥/1
二、嶽飛從軍：從槍挑小梁王說起/7
三、嶽飛與東京留守宗澤/12
四、嶽飛的結義兄弟/18
五、嶽母刺字/25
六、泥馬渡康王/29
七、金軍統帥兀術/34
八、奸相張邦昌與僞齊皇帝劉豫/39
九、“苗劉兵變”與牛頭山救駕/45
一○、撼山易，撼嶽傢軍難/50
一一、戰江西/56
一二、徵曹用/62
一三、收襄陽/66
一四、平洞庭/71
一五、福將牛皋/77
一六、虎將楊再興/82
一七、小將嶽雲與張憲/86
一八、嶽飛的其他部將/93
一九、郾城大捷、潁昌大捷與金軍“拐子馬”/101
二○、硃仙鎮大捷的真僞與十二道金牌/106
二一、嶽飛與韓世忠/110
二二、嶽飛與張俊/117
二三、嶽飛與張浚、趙鼎/122
二四、嶽飛與宋高宗/128
二五、嶽飛與秦檜/135
二六、韆古奇冤風波亭/142
二七、嶽飛諸子/151
二八、《滿江紅》詞的真僞/155

精彩書摘

《嶽飛傳》的說法影響很大，明代齣版的有關嶽飛的幾部話本小說，如《大宋中興通俗演義》、《武穆精忠傳》與《嶽武穆盡忠報國傳》等，對嶽飛齣世的描繪，都以《嶽飛傳》為本。不過，嶽飛齣生之初即遭遇黃河大水的說法，實齣於嶽飛之孫嶽珂在編寫為嶽飛歌功頌德的《鄂王行實編年》時所虛構的。因為北宋後期，黃河從內黃縣城東麵北上，而嶽飛老傢湯陰縣永和鄉位於內黃縣城以西頗遠，如若黃河在內黃縣境內決口並衝到嶽飛老傢，那當屬一次甚為嚴重的水災瞭，但在《宋史》等多種記載宋代水旱災情的文獻中，都不見黃河在崇寜二年決口的記錄，而且在二、三月份，也不是黃河可能決口發大水之時。
由於百姓深為同情遭到奸臣冤殺的抗金英雄，所以在嶽飛死後不久，就齣現瞭不少神化嶽飛的傳說。到宋孝宗為嶽飛平反昭雪以後，此類傳說更為流行。如南宋前期著名誌怪小說集《夷堅誌》中，就有嶽飛為“豬精”轉世的傳說。
傳說嶽飛還未發跡時，在相州做市遊檄（管理市場治安的小卒），當時有一個善於相麵的舒姓老翁，每次遇見嶽飛，必定烹茶備餐加以招待，並悄悄告訴嶽飛說：“君乃豬精轉世。大凡精靈在人間，必定有奇異之事齣現。君日後當為朝廷掌十萬雄師，建功立業，官至三公。但是，就豬之屬性而言，從未有善終者，終究要為人所屠宰。所以君如若得誌，宜早些激流勇退。”嶽飛一笑置之，不以為然。等到日後嶽飛下獄被陷害，所謂“豬精”之說方得以應驗。
“豬精”傳說的齣現，與當時嶽飛的政治地位並不太高以及宋朝社會“崇文抑武”的風氣關係甚大。由於豬的形象實在有欠美好，自然被嶽飛之孫嶽珂所擯棄不錄。到南宋末年，隨著來自北方的濛古鐵騎日趨進逼，南宋半壁河山風雨飄搖，因此民間特彆懷念抗金英雄嶽飛，於是嶽飛逐漸被神化，成為神仙界中人物。淳祐六年（1246），宋代政府為瞭拯救危局，根據民間廣為流傳的嶽飛為臨安城中太學土地神的傳說，正式在太學內為嶽飛建立神廟，不久又加封太學土地神為王爵。於是，諸如嶽飛為豬精之類、不能為百姓所接受的傳說就此銷聲匿跡。
到瞭明代，明英宗在“土木堡事變”中被北方異族軍隊所俘，雖然此後被放迴，並得以復闢皇位，但卻冤殺瞭大有功於社稷的大臣於謙，與宋代嶽飛的悲劇近似。由於不便批評本朝天子，明代不少文人就以嶽飛為題，通過詩文稱頌嶽飛的不朽功績，同情他的韆古奇冤，來間接地為於謙鳴冤。因此，明代神化嶽飛的詩文、故事、傳說大增，廣傳民間。如托名明代大學者王世貞所傳的《列仙全傳》稱：嶽飛之母姚氏懷孕時，曾夢見一位身穿鐵甲的大將軍入屋對她說：“漢翼德（張飛之字）當住於此。”姚氏醒來生下一子，故取名稱“飛”。又明人編的《曆代神仙通鑒》也載：北宋末年，關羽現身於皇宮內，宋徽宗問他何為而來，關羽答道：“張飛與我為纍劫兄弟，世世為男子身，在唐代為名將張巡。今已為皇帝生於相州嶽傢。將來宋室中興，嶽飛將有大功。”
清代錢彩《說嶽全傳》第yi迴《天遣赤須龍下界，佛謫金翅鳥降凡》，由《嶽飛傳》所稱嶽飛齣生時有一隻大鳥在其屋頂鳴叫、而取名飛字鵬舉之事，加以充分的聯想附會，說嶽飛的前世為飛禽中zui偉大者即大鵬金翅鳥。
在古印度神話中，名列“天龍八部”第六部的神物迦樓羅（Caruda），舊譯金翅鳥，佛經中稱它居於須彌山下層，以龍為食，翅膀金色，兩翅端間相去360萬裏，其廣大難以想象。恰好中國古代神話中也有一種叫鵬的大鳥，如《莊子?逍遙遊》中所說：“鵬之背，不知其幾韆裏也，怒而飛，其翼垂天之雲。”二者結閤，便有瞭大鵬金翅鳥的名稱。著名神話小說《西遊記》第74至76迴所描敘的，與青獅精、白象精結義的三大王即是神通廣大的大鵬金翅鳥，搧一翅就飛九萬裏（此顯然是從《逍遙遊》裏大鵬“摶扶搖而上者九萬裏”之說法中化齣）。而《封神演義》第62迴中也齣現瞭一個“名為金翅，綽號禽王”的羽翼仙，當“現瞭本像，乃大鵬金翅鳥，張開二翅，飛在空中，把天也遮黑瞭半邊”。《西遊記》、《封神演義》問世後都成瞭暢銷書，大鵬金翅鳥也隨之為世人所熟悉，所以編寫《說嶽全傳》者便將大鵬金翅鳥移贈給與“大禽若鵠”大有淵源的韆古名將嶽飛，也就順理成章瞭。
明、清時期，佛道思想盛行，反映在戲麯、小說中，往往以因果報應之說來解釋人們的善惡、國傢的興亡。而在以曆史故事為題材的戲劇、小說中，有時不能很好地說明忠臣冤死、奸佞當道的理由時，便將其歸結於宿命、業報等。因此，《說嶽全傳》對嶽飛及其相關之人的恩怨關係，亦采用前世今生因果報應之說來處理：
話說西方極樂世界大雷音寺我佛如來，一日端坐九品蓮颱上講說妙法蓮華真經，在一旁聽講的星官女土蝠放屁不潔，被在佛頂上頭護法的大鵬金翅鳥一嘴啄死。佛祖遂讓大鵬鳥“降落紅塵，償還冤債。直待功成行滿，方許你歸山，再成正果”。大鵬鳥在下凡途中，又啄傷瞭黃河妖龍，並啄死瞭團魚精，然後飛到嶽傢莊投胎，是為嶽飛。那妖龍為報仇，違犯天條發黃河大水淹沒嶽傢莊，被玉帝斬首後投胎成為秦檜，和女土蝠轉世的王氏結成夫妻，設計陷害嶽飛；那團魚精也轉世投胎為萬俟卨，成為秦檜陷害嶽飛的得力爪牙，讓嶽飛屈死在風波亭上，以報此仇。而嶽飛的對手金國太子兀術則是天上赤須龍下凡，因為宋徽宗在元旦拜天時，在文書上將“玉皇大帝”錯寫成“王皇犬帝”，故玉帝發怒，遂命赤須龍降凡為兀術，覆滅北宋以示懲罰。
宋徽宗本是宋代乃至中國古代有名的佞道皇帝，《說嶽全傳》中已稱其為天界長眉大仙降世，但此處為瞭故事情節的需要，把宋徽宗派作一位不敬天地、失禮於天神的昏君，結果國破身俘。這也算是一件頗讓讀者感到啼笑皆非之事瞭。
同樣，為展示嶽飛與仇人之間的恩怨業報，《說嶽全傳》中對嶽飛的生世也做瞭隨意的纂改。據文獻記載，嶽飛的乳名稱五郎，說明他應有四位兄長，但都夭亡瞭；嶽飛至少還有一位親姐姐，她的女婿高澤民後來曾在嶽傢軍中擔任“主管文字”一職；嶽飛還有一位弟弟，名嶽翻，也在嶽傢軍中，後來戰死沙場。此外，嶽飛之父嶽和，直到嶽飛20歲時纔去世。但在小說中，為瞭神化嶽飛，就讓嶽和在虛構的當年黃河大水時溺水而亡，提前“犧牲”瞭，嶽飛的兄弟姐妹也被“省略”瞭，嶽飛在黃河大水時，幸得陳摶老祖相救，和母親一起躲在花缸內而未被淹死，由此成為一位因神祗“照料”而得以幸存的“孤兒”。
通過民間傳說、文人小說戲麯的不斷加工，嶽飛的形象也終於完成瞭從人到神、由豬精到金翅大鵬鳥的轉變

前言/序言

緒 言
南宋初年抗金名將嶽飛（1103－1142），是我國曆史上著名的民族英雄，有關他的故事在民間廣為流傳，傢喻戶曉，婦孺皆知。
當北宋滅亡、南宋小朝廷在女真鐵騎的打擊而處於風雨飄搖之危殆時刻，自士卒積戰功升擢方麵統帥的嶽飛率領嶽傢軍英勇抗擊金兵南侵，襲金陵，戰江西，平洞庭，收襄陽，連戰連捷，揮軍北指，在即將收復中原失地的關鍵時刻，卻遭到昏君奸相的陷害，冤死在大理獄中，使得韆古名將欲驅虜滅金以一雪“靖康恥”的宏圖大略功虧一簣。由於奸相秦檜害死嶽飛以後，作惡心虧，為掩世人耳目，不惜利用手中權力，對有關嶽飛一生戰功事跡的文字記載，采取瞭種種手段予以纂改、捏造和銷毀；並通過以“交通叛將”的罪名橫加迫害與嶽飛關係較深者，迫使世人紛紛焚毀與嶽飛有關的文字以避禍，於是凡屬記載嶽飛戰功事跡的官私文獻資料大多雲飛煙散瞭。因此，當南宋後期嶽飛之孫嶽珂編撰嶽飛一生戰功事跡成《鄂王行實編年》時，隻能在散見不全的史料之外，輾轉搜集“野老所傳”的“舊聞”故事傳說以成篇瞭。
然而奸相之淫威並不能隻手遮天，當時，世人激憤於嶽飛的“精忠”獲罪之冤屈以及昏君奸相的自毀長城的無恥之舉，所以在嶽飛被害身死不久，有關嶽飛的神異傳說故事便逐漸在百姓之中傳播。如在南宋中期，民間即有嶽飛是天上“豬精”轉世的傳說；也有傳說稱嶽飛死後成神，當有人扶乩請神時，來的即為神人嶽飛。到南宋末年，因為趙宋王朝在濛古鐵騎日漸南侵的威脅下，亡國在即，所以人們對堅決抗擊金兵南犯、誓死收復中原失地的嶽飛更加懷念，不少文人騷客吟詩作文稱頌嶽飛，而民間說書藝人、戲麯傢、小說傢也紛紛演說他的戰功事跡，他的故事被編為平話、雜劇、傳奇、小說等藝術形式廣為傳頌。如記載南宋京都臨安城內生活的筆記《夢梁錄》，在“小說講經史”一節中稱：南宋末年，臨安說話藝人王六大夫即以敷衍講說《復華篇》和《中興名將傳》著名。嶽飛作為南宋中興名將中zui傑齣的人物，自然成為《中興名將傳》裏的主要人物。而《復華篇》，顧名思義是演說北宋滅亡之後南宋小朝廷創立、並南宋軍民抗擊金兵的故事，當然也會涉及嶽飛以及嶽傢軍的戰功與事跡。當王六大夫講說嶽飛、韓世忠時，總是“聽者紛紛”。隨著有關嶽飛的故事輾轉流傳於民間，並隨著百姓大眾的愛憎而屢加增刪，其他人的一些事跡，也被附會、集中到嶽飛身上。於是，作為曆史人物的南宋大將嶽飛便逐漸被敷衍成一位文藝作品中的藝術形象。在小說方麵，有明代前期熊大木編輯的《大宋中興通俗演義》（又名《大宋演義英烈傳》），以及此基礎上增刪改編而成的，李春芳編《會纂宋鄂王武穆精忠錄》（簡稱《精忠錄》），餘應鰲編《大宋中興嶽王傳》，《武穆精忠傳》，鄒元標編《嶽武穆王精忠傳》，於華玉編《按鑒通俗演義精忠傳》（也稱《嶽武穆盡忠報國傳》）等。其中《大宋中興通俗演義》8捲80則，以《斡離不舉兵南寇》為始，《冥司中報應秦檜》為終，已略具此後《說嶽全傳》的規模，隻是人物情節均較粗率，文字半文半白。其編撰宗旨是以嶽飛“本傳行狀之實跡，按《通鑒綱目》而取義。至於傳世之小說與本傳所述互有異同者，則兩存之，以備參考”。故其大體以嶽飛為主綫，敷演中興名將，並涉及當時其他史實，但也從不少情節取材於其他民間故事、戲劇者，或直接齣於虛構者。明末於華玉非議熊大木這些脫離正史的虛構，故編《按鑒通俗演義精忠傳》，一一對照正史，盡除虛構，然而遂失小說趣味，成為史傳的復述，不為讀者所歡迎。於是，日後廣為流傳的著名章迴小說《說嶽全傳》便應運而生。
《說嶽全傳》全稱《精忠演義說本嶽王全傳》，也有簡稱為《說嶽》的。此書題“仁和錢彩錦文氏編次”、“永福金豐大有氏增訂”，共20捲80迴。捲首有金豐序，推知此書約作於清代康熙至乾隆時期。又據清代《禁書總目》，知此書在乾隆年間曾被查禁。查禁的原因，大概與清代統治者自認為是女真的後裔，故對嶽飛抗金故事大為不安有關。此後，隨著清朝統治的穩固，並注意到嶽飛“精忠報國”故事實有利於自己的統治，故對嶽飛有所褒奬，於是《說嶽全傳》得以解禁，重得流傳。《說嶽全傳》得以重齣，可能與錢彩原書在遭禁以後被人做過竄改有關。如在清初李玉《精忠譜》傳奇第二齣《書鬧》中，有一段講評書的情節，所講的正是《說嶽傳》中的《雄州關》故事，但在今本《說嶽全傳》裏，對應情節的乃是《炮炸兩狼關》。可能清初所見的《說嶽》，纔是錢彩的原本。
《說嶽全傳》作為一部史傳小說，是錢彩在舊有“說嶽”小說的基礎上，廣采史記稗鈔和民間傳說、戲麯，經過精心剪裁熔鑄而成。此書前61迴主要描寫嶽飛：嶽飛在國難當頭之時，置個人得失榮辱於度外，以民族國傢利益為重，馳騁疆場，精忠報國；62迴以後，接寫嶽飛之子嶽雷、嶽霖結義，嶽傢軍將領子弟鬧臨安，祭嶽墳，此後秦檜夫婦暴死、宋高宗駕崩，宋孝宗即位為嶽飛昭雪，嶽雷掛帥抵抗金兀術的入侵，全殲金兵，生擒金兀術。
在《說嶽全傳》裏，作者不光是細緻地描繪瞭嶽飛英勇戰鬥的一生，而且不受史實的限製，圍繞嶽飛重新安排故事情節，對嶽飛進行瞭生動的個性刻劃，如待人寬厚，軍令森嚴，武藝高強，韜略精通，使嶽飛由一個曆史人物上升為有血有肉、豐滿高大的藝術形象。不過，此書捲首先交代因果，把嶽飛與奸臣、強寇的矛盾解釋為前世冤孽，則掩蓋瞭嶽飛曆史悲劇的社會原因；而結末寫奸臣、強寇均遭懲罰，忠臣、烈士皆得封贈，雖反映著群眾“幻將奇語慰忠魂”的樸實願望，實質上卻落入瞭背離現實的大團圓俗套。由於《說嶽全傳》故事性強，突齣瞭嶽飛和他的部將，錶現瞭強烈的民族意識和愛國精神，其成就和影響甚大。
隨著《說嶽全傳》的問世，其他講述嶽飛故事的演義小說便逐漸湮沒，不甚流行瞭。後來有關嶽飛故事的戲麯、評話等，其所采用的本事，大多被《說嶽全傳》所“統一”，因此在一定程度可以說，民間百姓熟悉嶽飛這位民族英雄，大多是通過這部小說。但是，盡管小說內的許多人物、事件在各種史書中間或可見，嶽飛的形象也與作為曆史人物的嶽飛大體相符，然而小說中的嶽飛並非曆史上的嶽飛，兩者之間畢竟存在著很大的距離。因此，為便於人們區彆曆史上的嶽飛與作為小說、戲劇人物的嶽飛之所在，也因為有鑒於《說嶽全傳》在民間的巨大影響，故本書特意選擇瞭嶽飛一生中幾次大的曆史事件以及與嶽飛相關的人、事等，與以《說嶽全傳》為主的戲劇、小說及民間傳說中相應的嶽飛故事略加比較、分析，以為讀者大體瞭解嶽飛這個曆史人物的波瀾壯闊的軍旅生涯，精忠報國、忠貞不屈的氣節和悲壯激憤的一生際遇，提供一些參考。

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一夜從鑽石會員變成普通會員不如，對於京東京享值這種卸磨殺驢、過河拆橋、翻臉無情的做法真的是無語瞭。。。。

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很好，謝謝！

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很好的書。

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細說嶽飛

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細說嶽飛

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很爛，爭議話題隻選一方觀點，有的直接就下定論瞭，作者看法可能是照抄鄧廣銘的嶽飛傳的，沒有跟上學界前沿研究，不，連二十年前的都沒跟上，明顯是騙錢作。

評分☆☆☆☆☆

很好的書。

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