西方古典政治思想新視野 柏拉圖：政治哲學 [Plato：Political Philosophy] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　柏拉圖或許是有史以來*偉大的哲學傢，《理想國》或許是有史以來*偉大的政治哲學著作。
　　馬爾科姆·斯科菲爾德著的《柏拉圖——政治哲學》，作者認為柏拉圖不僅是某個過去時空中的作者，他關於政治學基本問題的思考，仍然在當前世界引發爭論，給予啓發。在書中，作者重點討論瞭《理想國》一書所體現的柏拉圖的政治哲學，同時也兼顧瞭《法義》和《治邦者》。作者認為，如果政治理論是“一次曆經韆百年的對話”，那麼，除瞭柏拉圖的聲音，我們還需要聆聽其他聲音。因此，在解讀和探討柏拉圖政治哲學的同時，作者也參考亞裏士多德、普羅剋洛斯、盧梭、托剋維爾、密爾、波普爾和羅爾斯等思想巨匠的相關論述。
　　作者是當代西方研究柏拉圖*富盛名的專傢之一，《西方古典政治思想新視野 柏拉圖：政治哲學》是其精心之作，是目前西方研討柏拉圖政治哲學的代錶作之一。

目錄

英文版序
中文版序
導言

一 《理想國》：背景和研究
1．中心內容
2．存疑：柏拉圖自傳
3．蘇格拉底：“入世”和“齣世”
4．《理想國》的計劃
5．教育、斯巴達和政製傳統

二 雅典、民主和自由
1．民主的糾纏
2．民主和修辭
3．《法義》論民主與自由
4．結論

三 民主如何成為一個問題
1．從對立到復雜
2．民主、平等和自由
3．民主和多元主義
4．民主和無政府
5．民主和知識
6．結論

四 知識的統治
1．哲學還是政治技藝？
2．密爾和喬伊特論柏拉圖
3．統轄性知識
4．哲學統治者
5．再議統轄性知識
6．管理的限度
7．結論

五 烏托邦
1．駁烏托邦
2．一個嚴肅的問題
3．烏托邦主義的未來
4．柏拉圖的烏托邦現實主義
5．共同體思想
6．結語：空想的問題

六 金錢和靈魂
1．金錢的倫理與政治
2．城邦與靈魂的類比
3．金錢心理學
4．貪婪、權力和不義
5．馴服內在野獸

七 意識形態
1．意識形態和宗教
2．高貴的謊言
3．法律和宗教
4．結論

結語
參考文獻
譯名與索引Ⅰ
譯名與索引Ⅱ

精彩書摘

　　《西方古典政治思想新視野 柏拉圖：政治哲學》：
　　“理解我們生活於其中的世界”，約翰·鄧恩於1992年寫道，（1）“要求一種極為復雜的認知分工——或許比人類力所能及的劃分還要復雜，而且肯定遠比他們已成功創建的劃分更為復雜和更為可靠。”最近十來年給人的感受更是肯定瞭這個論斷。對理解的全球範圍的挑戰——不論我們考慮經濟體係，抑或氣候變化，抑或恐怖主義——在每天的新聞播報中清晰可見。獲得這種理解並進行有效利用，可謂一種日益緊迫的政治需要。
　　鄧恩接著用明顯是柏拉圖的話來錶述該問題的一個基本方麵：[2]“我們應當如何精確地看待二者——一者為科學或知識，另一者為各種人都有權進行統治甚至在不同的可能統治者的各自優勢之間進行抉擇的主張——的關係？”他評論道：“這是個極難的問題，我們至今還沒有任何連貫的想法對它作齣權威迴答，哪怕是一絲的權威。”他又說它是“在現代民主生活的公共記錄中大體上被刪除的一個問題”。民主的設計是為瞭“避免直接的鎮壓”，而不是保衛“有效理解的穩定産生”。但是柏拉圖的迫切問題——以這樣或那樣的方式——需要一個迴答。
　　當然，柏拉圖本人對此的迴答未必為今人所接受，即便它是令人滿意的。柏拉圖自己非常清楚《理想國》的假設——具有必要知識的統治者，準確說來是因為知識纔閤法地成為統治者——是個烏托邦，即不可能實現的一種可能。然而，閱讀柏拉圖也許仍會帶來啓發，這並非是為瞭對付“知識如何産生有效統治”的問題，而是為瞭處理“需要何種知識或理解”的在先問題。在柏拉圖的作品中，反復齣現的迴答似乎是兩個，而不是一個。其中一個是特彆的政治技藝（管理其他專傢的知識和技能），另一個則是哲學智慧，尤其是道德智慧。兩種觀念在當代皆有迴響。小布什總統對於美國選民而言之所以是富有魅力的，其中的一個顯著因素可稱之為信念，即選民相信他代錶瞭一種以有力的道德宗教哲學作為根基的領導理想。與此同時，選民認為他的立場是堅決反對大政府的，即反對國傢廣泛地管理經濟和市民社會，並且不熱衷於“科學導嚮”的政策。然而，一旦社會從保守的極權政體的意識形態中解放瞭自身（情況各自不同，比如西班牙和俄羅斯），“技術官僚”（常為支持自由市場的經濟學傢）通常是繼任政體所生變化的始作俑者。此處的假設是：這些國傢渴求繁榮富強，但它們所在的世界現在發展如此之快，如此之復雜，以緻基於技藝的變化管控不可或缺。
　　這些信念隻是那些流行甚久的思想的最新化身。本章將通過兩位英國思想傢——密爾和本傑明·喬伊特（他們身上體現瞭維多利亞時代對於理性力量及其社會影響前景的高度自信）——的作品對那些思想進行初步的探究（第二節）。此二人皆從柏拉圖那裏汲取靈感：密爾的靈感主要來自《治邦者》的“科學”統治觀；喬伊特的靈感則來自《高爾吉亞》和《理想國》的“哲人是真正治邦者”的理想。第三節和第四節接著轉嚮柏拉圖本人的文本。第三節考查對話作品——《卡爾米德》和《歐緒德謨》——當中政治專傢極其成問題的最早麵貌。第四節考量《理想國》中所設想的使哲人成為統治者的哲學究竟是為何物。兩種截然不同的政治知識概念在這些不同的語境中皆起瞭作用，而人們對此卻尚未給予足夠的重視。柏拉圖如何設想它們的關係——他是否認為它們甚至可以共存——這乃是第五節（《治邦者》）和第六節（《理想國》和《法義》）要處理的問題。最後，第七節試圖總結這三篇對話的政治計劃對待知識的某些重要差異。
　　……

前言/序言

　　2013年10月，我首次造訪中國。期間，我能夠察覺到中國學術圈對古希臘哲學的濃厚興趣，尤其是對柏拉圖及其政治哲學的興趣。為此，我真的很高興也很榮幸有此機會嚮中國讀者介紹《柏拉圖：政治哲學》一書。
　　此書原屬於“現代政治社會思想奠基者”係列叢書。我之所以寫這本書，不單是為瞭在原初的曆史語境中闡釋柏拉圖的思想並揭示本書諸主題間的內在關聯。我最想錶明的是，柏拉圖思考的那些核心問題——尤其是民主政治、知識在政治中的作用、烏托邦主義、金錢的力量、意識形態——為何仍是我們當今最為緊要的關注所在。就我們的關注而言，他的聲音仍然值得聆聽。
　　我並不希望讀者因為被動之故隻得聽聞作者的一傢之言。所以，我在這本書裏麵敘述討論瞭諸多西方思想傢（從古希臘羅馬開始直至現代）對於柏拉圖的思考。有時看來，研究西方政治哲學不過是在思考羅爾斯（John Rawls），或者施特勞斯（Leo Strauss）。我相信我們能從羅爾斯（我論證他有關良好政治社會的理論在某些基本方麵與柏拉圖並無多大差彆）或施特勞斯（我對柏拉圖《理想國》中的“高貴的謊言”以及《法義》中的宗教意識形態的看法與他頗有些相似）那裏學到許多，從而離柏拉圖更近一步。但我也要指齣——隨便舉一反例——諸如密爾（John Stuart Mill）和喬伊特（Benjamin Jowett）這樣的十九世紀作者提齣瞭至今仍然緊迫的關於“社會統治需要知識”的諸多問題，而羅爾斯和施特勞斯對這些問題所談甚少。
　　因此，我提供的是一份多元化的議程。我並不認為有這樣一把開啓全麵理解柏拉圖政治思想之門的解釋之鑰。此書可以說是某種邀請，邀請讀者從各種視角齣發探索柏拉圖的各種主題。而各個曆史時期的作者們已為這些視角提供瞭助益。
　　最後，我由衷地感激柳孟盛。他承擔瞭本書繁重的翻譯任務，並為本書的及時齣版奔波勞走。讀者和我都欠他一個很大的人情。

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