內容簡介
《新版中國循經太極拳二十四式教程(下捲)》主要在太極拳的陰陽氣脈、分經流注的氣脈循經做搶先發售揭示。尤其是對太極拳的推動氣血、內練循經的練法,配有較詳細的注解。在動作上對簡化太極拳的原式做精微校正,意在適應傳統武學和循經內煉,使原二十四式太極拳更完美。為瞭更清晰地說明問題,作者采用對比的方法將原太極拳的理法附後,以便讀者涇渭分明,把太極拳的操練提高到新層次。
首次揭示太極拳陰陽氣脈、分經流注的氣脈循經。在動作上對簡化太極拳的原式做精微校正,意在適應傳統武學和循經內煉,使二十四式太極拳更加完美。
作者簡介
李兆生,男,號真陽。吉林省吉林市人。自幼習文練武,先後受教於武當太乙鐵鬆派十二代師尊閻政昌等十幾位高賢。武當鐵鬆派第十三代掌門,少林老祖飛龍宗第二十六代傳真,雪山飛龍派第九代傳真,先天太極第十八代掌門,張三豐龍行大草武當天龍神劍第九代傳真。
目錄
第一章 太極拳的演化曆史
第二章 中國循經太極拳標準教程綱要
第三章 循經太極拳的準備動作
第四章 循經太極拳推進循經的基礎
第五章 循經太極拳的內在精神世界
第六章 太極拳的循經對養生的貢獻
附錄
精彩書摘
《新版中國循經太極拳二十四式教程(下捲)》:
第六節 太極內操之養氣論
世傳太極每以運動強其體,是以動作為要,養氣柔體,孰不知齣入手足均以經脈參行,實動作剛柔運化經氣、養血、營榮以全身。一動一靜,參玄以理,審悟大易,閤言而稱太極之為拳。
太極內操之法,以動作噩然渾做,權其內脈,省之氣血,貫通精神也。太極拳經每言由動作而宣精神,是因神由氣發,氣遂形動。不言丹法之玄奧,僅以醫理而參真,太極拳中內養功夫,時人未窺其道耳。拳傢每以神明二字通徹高玄,並不知神明教化,煥神采於何處。《素問》脈要精微論雲:“頭者精明之府。”又雲:“心者君主之官,神明齣焉。”此實醫傢心腦並同說,用之在心,省之在腦。拳傢以無思無慮取其虛靈,自然與醫傢說同。然醫傢亦與道傢丹經為理而宣丹經之則。二經同齣一脈,實後世少人識此。近哲張锡純在《醫學衷中參西:錄》中說“人身神明詮”篇,記錄有言丹經與內經說。張說:
“於以知脈要精微論所言者神明之體,靈蘭秘典所言者神明之用也。斯義也可兼徵之於〈經》。夫《丹經》祖述黃帝,原與《內經》相錶裏,曆代著作雖不一緻,而莫不以腦中為元神,心中為識神。元神者無思無慮,自然虛靈也;識神者有思有慮,靈而不虛也。此中妙諦,慧心人可靜參也。又可徵之於字體。夫神明之用在思,思古文作息,囪者腦也,心者心也,蓋言心與腦神明貫通而後可以成思也。此與腦為元神,心為識神之義相符閤,即與《內經》神明藏於腦而發於心之義相符閤也。且更可徵之於實驗,神明為人身純陽之物,陽者性熱,腦藏神明故腦不畏寒;心為神明發露之處,過用其心者,神明常常由心發露,故心恒發熱,此則人人皆能自覺,為未經發明,是以覺而不察耳。由此可悟養生之道矣,凡人之享大年者,下元必常溫暖,氣血必常充足;人之神明固可由腦至心,更可以誠意導之而行於全身,是以內煉傢有凝神人氣穴之語。誠以孟子謂誌能帥氣,即神能帥氣;神明照臨之處,即真氣凝聚之處。神氣充足,丹田溫暖,壽命之根自然壯固,神明之功用何其弘哉。”
太極內操恰是如此。夫太極專操有則,以心神會意(參見世傳吳本《虛實訣》)有自爾虛靈感,神氣充盈乃見虛靈之象,法人靈空有頭頂懸而示持。動作中虛實相生,陰陽閤脈,以神意為用,元氣自有通明之際。拳經雲:“以心行氣,務令順遂”,實以氣運身而至之境域。以識神為用而來養元神,心腦並通,舉手投足莫不由心而生,莫不因形而示神,故神形俱妙乃神化之境。太極內操以腰為主宰,而形於手指,操神在心,行氣在脈,實心神往來氣貼背,以示通督之用。通督以求升陽,陽氣得正,神明乃純陽,何求而不宣發之於性情?故太極者則有內練於心神,外施之於手足,乃有形於手指之說,形於手指,跟隨於足,落之在踵,取意呼吸往來上升斂之於神,下沉降之在踵。然太極養生之理由此而齣矣。“下元充盈氣血行,收斂真元人中宮,上行通天經坎道,遍施雨露在乾榮,上行神氣真乾頂,下注水火育胎成,左右不失二儀象,幾度春風吹脈通。”這段文字乃先天太極宗譜中的譜文,從中可能領悟齣一定的道理來。
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