内容简介
庄子是中国古代伟大的思想家,与老子一起构成了道家的代表人物,历史上老庄多并称。庄子继承老子的思想而又有新的发展,尤其是他对个人精神自由的深刻追求深刻影响了后来的中华民族,对文学、艺术影响尤大。在中国历史上,以老庄为代表的道家学派在魏晋以后便隐而不显,但它一直作为一股潜流发挥着调适、解构的作用,真正实现了“道隐无名”的状态。作为道家流派的变种,道教继承了《庄子》中长生久视、坐忘等富有神秘色彩的思想,而作为一种文化资源,一般士大夫在退隐或不得志时,总是不由自主地选择庄子作为精神寄托和调适精神生活的资源。鲁迅评价《庄子》谓“其文汪洋自恣,仪态万方”,而当代也多有学者把庄子与各种西方思想相嫁接,如后现代等思想流派。可以说,《庄子》依然是我们今天的思想和文化宝库。《庄子》一书,据《汉书?艺文志》记载,原有52篇。现在流行的《庄子》,是由晋代郭象整理而成的,分为内、外、杂三编,共33篇。今选本为七篇。
目录
一 前言
一 逍遥游
一 二齐物论
三 三养生主
三 七人间世
五 六德充符
六 九大宗师
九 〇应帝王
精彩书摘
《庄子选(中华传统经典诵读文本)》:
不由,而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛(tíng)与楹(yíng),厉与西施,恢愧(guǐ)惝(jué)怪,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一, 为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得而几矣。因是已,已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也,谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙(jū)公赋芋(xù),曰:“朝三而暮四。”
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