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编辑推荐

本书以福柯对古代哲学的解释为研究对象，向读者呈现一种具有古代哲学气质的福柯形象。所谓“古代哲学气质”，本书指的是，以生存技艺作为哲学实践的核心，以学和习作为哲学实践的方式，以气质塑造作为哲学实践的目的。

内容简介

本书主要内容是研究法国哲学家福柯对古代哲学的解释，以“诚言”“关心自己”为线索。从哲学史分期来看，“诚言”部分的重点是古典希腊哲学，“关心自己”部分重点是希腊化-罗马，尤其公元1-2世纪的哲学。第三编以古代快感伦理学为例，论述主体、真理与自我技艺之间的关系。其独特之处在于，福柯不是从“法规”的视角出发而解释道德史，而是以“自我关系”为出发点，解释古人如何在利用快感的过程中，把自己的生活视作一件具有审美价值和反映一定风格的作品来加以塑造。因此从本质上说，快感伦理学从属于“自我技艺史”。

作者简介

赵灿，哲学博士，毕业于复旦大学哲学学院，获博士学位，现为云南大学讲师。在《哲学动态》、《当代国外马克思主义评论》等哲学类专业期刊发表论文数篇，主要研究领域为当代法国哲学、古希腊罗马哲学、西方马克思主义。

目录

说明

导论：福柯哲学的ergon
一、 古代哲学气质的福柯
二、 福柯的ergon[工作]：思想史研究
三、 福柯的ergon[现实性]：相关于政治、爱慕于灵魂、排斥于修辞
四、 福柯的ergon[作品]
五、 本书提要

第一部分[诚言]parrêsia

第一章 伯里克利式的政治诚言
一、 parrêsia在公元前5世纪前半期的用法
二、 欧里庇得斯《伊翁》：一出真理话语的戏剧
三、 politeia[政制]与dunasteia[权能]的区别
四、 parrêsia的结构及其善用
五、 parrêsia的害用与雅典民主制的危机
六、 小结：古代政治思想的四大问题

第二章 苏格拉底式的哲学诚言的界定：与政治、修辞、灵魂的关系
一、 哲学诚言相关于政治——福柯对柏拉图《书简七》的读解
二、 哲学诚言排斥于修辞——福柯对柏拉图《申辩》《斐德若》的读解
三、 哲学诚言爱慕于灵魂——福柯对柏拉图《高尔吉亚》的读解

第三章 苏格拉底式的哲学诚言的对象：真理与生活
一、 真理、勇气与生活艺术——福柯对柏拉图《拉凯斯》的读解
二、 什么是“真正的生活”[alêthês bios]——福柯对犬儒主义的读解
三、 生活果真是一场疾病吗？——福柯对苏格拉底“临终遗言”的读解

第二部分[关心自己]epimeleia heautou

第一章 爱欲、哲学、政治与“关心自己”——福柯对柏拉图《阿尔西比亚德》的读解
一、 阿尔西比亚德其人以及柏拉图对他的撰述
二、 福柯对《阿尔西比亚德》的读解

第二章 “自我教养”——论“关心自己”在公元1—2世纪的扩展
一、 年龄的扩展：从青年到一生
二、 人员的扩展：从贵族到全体
三、 形式的扩展：不再限于“认识”

第三章 “转向自己”[Se convertere ad se]
一、 “转向自己”的三种模式
二、 希腊化—罗马的se convertere ad se与柏拉图的
epistrophê之差别
三、 希腊化—罗马的se convertere ad se与基督教的metanoia之差别
四、 “自我拯救”成为哲学的实践目标
五、 自我与他人

第四章 “学识”[mathêsis]与自己
一、 犬儒主义者德梅特里乌斯：区分因果知识和关系知识
二、 伊壁鸠鲁主义：“自然研究”[phusiologia]
三、 斯多葛主义：塞涅卡的“自然问题”和马可?奥勒留的“精神修习”
四、 小结

第五章 “修习”[askêsis]与自己
一、 古代哲学中的“修习”
二、 修习之特质：“装备”[paraskeuê]
三、 修习之第一步：拥有真理
四、 修习之第二步：化真理为品质
五、 小结

第三部分主体、真理与自我技艺——以古代快感伦理学为例
第一章 从“真理政治史”到“自我技艺史”——析《性经验史》两版导论
一、 第1版：真理政治史
二、 第2版：自我技艺史
三、 不变的主题：真理

第二章 伦理学的四元结构
一、 福柯的一般伦理学的四元结构
二、 “阿芙罗狄斯亚伦理学”的四元结构

第三章 “阿芙罗狄斯亚伦理学”的四种自我技艺
一、 养生法——以身体为中心
二、 家政学——以婚姻为中心
三、 爱欲论——以少男为中心
四、 哲学——以真理为中心

结论：“诚言”作为真理、治理、伦理

附录
一、 核心术语汉译讨论
二、 福柯法兰西学院课程介绍
三、 福柯学术简历

参考文献
后记

前言/序言

总序
本文库主要收录通过读解第一手法文哲学原著而对基础研究和前沿研究的论题进行系统阐述并具有独到见解的学术著作，旨在推进国内外学界对法国哲学乃至世界哲学的学术研究，力图以法国哲学研究为切入点来加强和提升中西哲学界的思想交流和学术对话的水平。
从17世纪理性与信仰的交织、18世纪理性的弘扬到19世纪折中的达成、20世纪差异思想的迸发，法国哲学一直向我们展示着人类智慧的力量和创新思想的魅力。
法国哲学在世界哲学中占据着毋庸置疑的独特地位。笛卡尔我思哲学开创了西方近代主体哲学，启蒙思想奏响了人类理性呐喊的最强音，折中主义尝试化解人类思想的极端紧张状态，而差异哲学一个世纪以来为人类奉上了一场又一场丰硕的思想盛宴。个别与一般、理性与感性、人与世界、自我与他人的关系等，一直是哲学探讨的重要论题。在很大程度上，我们可以说，近现代哲学家，无论愿意与否，不是笛卡尔主义者，就是反笛卡尔主义者或非笛卡尔主义者。从思想创新的角度来看，进行别样思考一直是几个世纪法国哲学发展的原动力和生命源泉。从古希腊至今的整个西方哲学也正是在思想创新中不断前行的。熠熠生辉的法国哲学思想为西方哲学的创新画卷涂上了一笔又一笔浓墨重彩。
每一个重要思想总是经由其思想源流而诞生于特定的时空坐标。每一种哲学都与特定时代、文化、语言，甚至宗教、科学、政治等密切相关。思想必定与众不同。世界哲学舞台注定是丰富多彩、百花争妍的。近代主体性形而上学因追求“绝对的”、“最高的”真理，崇尚“整齐划一的”思想而被批驳得千疮百孔、体无完肤。因为这种“真理”、“思想”只能侮辱人类智慧，蒙蔽人类思想。显然，重要哲学思想必定是取决于多重因素而各有特色的。从总体上说，如果英美哲学喜好经验实证，德国哲学偏重理性思辨，那么，法国哲学则擅长感性灵动。当然，这样说并不排除某些哲学家的例外情况甚至一度相反的情形。法国哲学以其感性、率真、灵动、清澈、澄明和活力的特点吸引着一批又一批虔诚膜拜的朝奉者。
当然，强调思想互异、特色，并不无视不同思想之间的沟通、对话，甚至会通和融合。由于哲学重大论题从古至今鲜有变化，处于不同时空中的哲学家总是侧重于某个点来探讨相同的哲学话题，尽管他们以各自的方式、视角，依据不同的文献资料来从事哲学思考。因此，不仅法国哲学家相互之间，而且法国哲学与德国哲学、英美哲学在承接以往哲学传统论题的基础上还进行着各种各样的互动（竞争、对抗、对话、融合），以其合力共同推动西方哲学乃至世界哲学向前发展。在主体性、现代性、身心关系、心物关系、言思关系、他我关系等问题上，笛卡尔哲学、休谟哲学、斯宾诺莎哲学、莱布尼茨哲学与康德哲学、黑格尔哲学、胡塞尔现象学、海德格尔基本存在论、萨特现象学存在论、梅洛庞蒂知觉现象学、列维施特劳斯结构主义、德里达解构哲学、福柯话语哲学、哈贝马斯商谈哲学、列维纳斯他者哲学、利科自身解释学、维特根斯坦语言哲学、罗蒂新实用主义等之间复杂而多变的理论关系就充分体现了这种互动关系和哲学发展的分合趋势。不同哲学之间的互动关系，无论在哲学理论的深度，还是论域的广度上，都错综复杂，变化不断。当代西方哲学发展的态势，就是法国哲学、德国哲学和英美哲学在互动中形成了一个流动的三角形。三个角会随着互动中三方力量关系的变化而变化，但任何一方的力量都不足以强大到完全吸收或取消其他方力量而形成独尊天下的思想局面。哲学帝国或帝国哲学的时代早已一去不复返了。
哲学不再是总体性理论，而是一种活动，一种对当下、对时代进行诊断的活动。而这种诊断活动的思想灵魂就是批判精神。另辟蹊径，进行别样思考，就彰显了这种批判精神。几个世纪以来，法国哲学家们对时代的诊断和批判思考竖起了人类思想史上一个个高大的里程碑。就重大哲学论题贯穿哲学史始终而言，任何哲学家都是当代哲学家，都是我们的同时代人。本文库就是要研究这些独特的诊断活动及其批判性思想的当代意义。
20年前国内法国哲学研究还显薄弱，有的问题还未深入研究，有的领域还尚未涉足。我们现在欣喜地看到，随着越来越多的青年学者加入到研究队伍，目前国内法国哲学研究力量已日趋强大，法国哲学著译不断问世，研究水平也日渐提高。本文库的作者大多是曾留学法国的青年才俊，他们具有批判精神，思想活跃，专业基础扎实，法语读解精准，学术视野宽广，治学态度严谨，学术有潜力。他们与国际同行保持紧密的学术联系，能开展高水平的国际学术对话和合作研究，他们的目光聚焦于法国哲学的基础问题和前沿问题，对一些重要的哲学理论问题能进行较为系统深入的探索和研究。
是为序。
莫伟民

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