西南聯大英文課 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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陳福田著，羅選民，彭萍，張白樺，餘蘇淩譯

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發表於2024-04-29

商品介绍

齣版社：中譯齣版社

ISBN：9787500150077

版次：1

商品編碼：12152338

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：720

正文語種：中英雙語

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

●走進“中國教育史上的奇跡”——西南聯大的英文課堂

●品讀卞之琳、查良錚、吳宓、錢锺書、許淵衝、楊振寜、汪曾祺、何兆武、季羨林的英文課本

●觸摸一代文化精英的傢國情懷、文化格局、教育理想和處世哲學

●思考何為教育，何為學，如何學，為誰學，如何學有所為

●西南聯大大一英文課本首次完整呈現

集中體現“通識為本”“培養博雅之士”的教育理念

●薈集四十三篇人文社會科學的優秀文章

名傢之作，體裁多樣，篇篇經典

●清華、北大、南開、北外等多校英語名師聯袂翻譯

大學生提升人文素養首席推薦讀物

內容簡介

《西南聯大英文課》原名《大學一年級英文教本》，是西南聯大時期（1937-1946）大一學生的英文課本，編者為時任外文係主任陳福田。西南聯大的大一英文課是一門麵嚮全校一年級學生開設的必修課程，因此，這本書也是聯大八年辦學中所有學生都學習過的。

全書薈集瞭四十三篇人文社會科學的優秀文章，均齣自中外名傢之手，如賽珍珠、毛姆、林語堂、鬍適、蘭姆、梭羅、愛倫·坡等。這些文章具有跨學科、多層次的特色，體裁多樣，篇篇經典，集中瞭體現瞭聯大外文係“通識為本”“培養博雅之士”的教育理念。時隔八十年，這一理念對今天的外語教學仍有極大的藉鑒意義。

原書為純英文，本次齣版，集結瞭清華大學、北京大學、南開大學、北京外國語大學等多校英語名師，聯閤翻譯其中的英文課文，編輯成英漢雙語讀本，旨在方便讀者的閱讀和自學。

作者簡介

主編簡介

陳福田（1897-1956）：1897年齣生於，教育學碩士，著名的專傢、西洋小說史專傢。曆任美國檀香山明倫學校教員，美國波士頓中華青年會乾事，1923年到北京執教，曾任清華大學外文係主任、外文係主任。1948年離開中國迴到夏威夷。

主譯簡介

羅選民廣東外語外貿大學雲山領軍學者，博士生導師；墨爾本大學亞洲學者講座教授；清華大學翻譯與跨學科研究中心主任。主要研究方嚮：翻譯與跨文化研究, 英漢語比較研究,比較文學。

參譯者簡介（按文中齣現順序排序）

彭萍（北京外國語大學教授、碩士生導師）

張白樺（內濛古工業大學副教授、碩士生導師，中國比較文學學會翻譯研究會理事）

餘蘇淩（北京大學副教授、碩士生導師）

鄭文博（清華大學講師）

張萍（清華大學副教授、碩士生導師）

苗菊（南開大學教授、博士生導師）

李春江（南開大學副教授、碩士生導師）

潘華淩（江西宜春學院教授，南昌大學碩士研究生導師，第七屆中國譯協理事）

內頁插圖

精彩書評

陳（福田）先生的世俗哲學，還有他對西方文明的瞭解，首先體現在他為清華、聯大選編的《大一英文讀本》上。聯大八年來為國傢培養瞭成韆上萬的人纔，沒有一個人不讀《大一英文》，沒有一個人完全不受英文讀本影響，不受潛移默化作用的。

——許淵衝北京大學教授、翻譯傢、“北極光”傑齣文學翻譯奬

在西南聯大外文係的那些學養深厚的教授中，係主任陳福田是其中一位。他主編的《西南聯大英文課》課本（原名《大一英文教本》），將先進的教育理念融入到英語教學之中，除英語閱讀技能、欣賞英語範文、西方經典之外，更重要的是傳遞瞭一種深切的人文關懷和高尚的道德情操。閱讀這類教材，學生學到的不是一鱗半爪的語言知識，或者獵奇的故事情節。在這裏，學生知道何為教育，何為學，如何學，為誰學，如何學有所為。在這裏，學生的英文能力得以加強，健全人格得以培養，精神世界得以升華。放眼當今中國之外語界，具有如此境界的英語教材恐已微乎其微。

——羅選民清華大學教授、博士生導師

陳福田先生匯編的《西南聯大英文課》匯集瞭跨學科的經典文章，文字簡潔明快，可讀性極強。因為經典之作，所以經久不衰！強烈推薦！

——李莉文北京外國語大學教授、博士生導師

在很多人的心目中，西南聯大是個不可復製的美麗傳說，也是一個精神聖地，與之相連的很多名字被無數讀書人奉為楷模和精神導師。故人雖逝，我們仍有幸可以捧著他們讀過的書，追尋他們的思想軌跡。相信這本《西南聯大英文課》的麵世會讓無數感嘆“雖不能至，心嚮往之”的莘莘學子受益，通過閱讀這些經典，我們得以在某些時刻和那些偉大的靈魂進行瞭對話。

——章艷上海外國語大學教授、碩士生導師

閱讀之於思想，正如音樂之於心靈。經典之美，在於緻知、賦能、移情，給人以啓迪，給人以力量，使人陶醉，使人達觀。本書正是這樣一部經典之作，熔文史哲於一爐，關乎人的心靈成長。它不隻是對於過往的文化記憶，更是麵嚮未來的認知升級。其文字之精美，思想之深邃，該雙語讀本足以讓我們體驗一番文以載道、福慧雙修的心路曆程。大力推薦！

——李瑞林廣東外語外貿大學教授、博士生導師

前言/序言

序

　　西南聯大的曆史雖然不到十年，卻成為中國教育史上的一座豐碑，堪稱世界教育史上的奇跡。在那樣一種戰火紛飛、艱苦卓絕的條件下，她在不同的學科中培養瞭大批未來的國傢棟梁之纔，真可謂群星燦爛，蔚為奇觀。如果我們問，當今中國外國語言文學界，為何不能像早期西南聯大外文係那樣，培養齣諸如錢锺書、曹禺、穆旦、李賦寜、王佐良、許國璋那樣的大師級人物？這個問題確實會睏惑許多人。如果僅僅說那是一個産生大師的時代，這恐怕缺乏足夠的說服力。陳寅恪先生在紀念王國維碑文裏強調的“獨立之精神，自由之思想”恐怕是一個重要原因。這種“精神獨立”和“思想自由”釋放齣來的人文關懷和學術氛圍聚集瞭一批學識卓越的教授，在他們的教導下，學生放眼世界，以報效國傢為己任，發奮學習，勤於思考，最終成為國傢之棟梁之纔。

在西南聯大外文係的那些學養深厚的教授中，係主任陳福田是其中一位。他主編的《西南聯大英文課》課本（原名《大學一年級英文教本》），將先進的教育理念融入到英語教學之中，在提升英語閱讀技能，欣賞英語範文、西方經典之外，更重要的是傳遞瞭一種深切的人文關懷和高尚的道德情操。閱讀這類教材，學生學到的不是一鱗半爪的語言知識，或者獵奇的故事情節。在這裏，學生知道何為教育，何為學，如何學，為誰學，如何學有所為。在這裏，學生的英文能力得以加強，健全人格得以培養，精神世界得以升華。放眼當今中國之外語界，具有如此境界的英語教材恐已微乎其微。

《西南聯大英文課》課本是為培養通識人纔、博雅之士而編寫的。它著眼未來，追求內涵，厚積薄發，與時下中國外語界魚龍混雜的英文速成教材相比，具有天壤之彆。這部教材有幾個特色。首先，它紮根於中國社會的土壤之中。課文選材旨在培養中國未來的文化精英，為改革舊製、構建中國的現代性而做好鋪墊。在教材的前三篇課文中，編者嚮我們展示瞭西方學者眼中的中國，意在喚起西方的注意和中國國民的覺醒。《貧瘠的春天》摘自諾貝爾文學奬獲得者賽珍珠的小說《大地》。當春天來臨時，生活在水深火熱之中的農民老劉卻看不到希望，甚至對自己活著都不感到慶幸。第二、三篇《負重的牲口》《河之歌》均齣自英國戲劇傢、小說傢毛姆的文集《在中國的屏風上》。課文講述瞭挑夫和縴夫不堪重負的猶如牲口般的生活。

他們不停地上上下下，伴隨著無盡的勞役響起有節奏的呐喊：嘿，喲——嗨，喲。他們赤著腳，光著膀子，汗水順著臉頰直流。歌聲裏滲透著痛苦的呻吟。這是一種絕望的嘆息，撕心裂肺，慘絕人寰。這是靈魂在極度痛苦中的呐喊，隻不過帶著音樂的節奏罷瞭。那最後的音符是對人性的終極哭訴。生活太難，太殘酷，這是最後的絕望的反抗。那就是河之歌。（P26）

　　在這樣一種社會語境的參照體係中，受教育者看到的是自己生活中的真實畫麵，看到的是自己韆韆萬萬需要得到拯救的同胞。編者希望學習者不要沉溺於象牙塔之中，而是要直麵血淋淋的現實，獻身於社會改造之中，鑄造“修身、齊傢、治國、平天下”的博大胸懷。

第二，它立足於教育之上。教材所選範文均是為瞭服務教育這個大的目標。在這個方麵，所選課文有：《通識教育》《民主社會中教育之功用》《教育的目的》《什麼是大學？》《通識學院的理論》等。什麼是教育？英國博物學傢托馬斯·亨利·赫胥黎給齣如下定義：

我認為教育就是對自然法則智慧的展現，這種展現不僅僅指各種事物及其蘊含的力量，而且也包括人類和他們的各個方麵，以及熱切希望和這些自然法則和諧相處的情感與意誌的塑造。因此，在我看來，這就是所謂的教育。（P218）

　　記得在九十年代，中國的高等學校掀起瞭一陣素質教育（實為通識教育）的高潮，教育部還對之進行大力的推廣。後來有些高校還發齣培養復閤型人纔的呼聲。其實，後者依舊停留在簡單的技術教育層麵，它關注的不是思想的訓練，而是技術的疊加。它隻是工具理性層

麵的産物，似乎把外語加上幾門專業課程，閤格的復閤型外語人纔和專業翻譯人纔便新鮮齣爐瞭。其實，這不過是一個美好的願望而已。而在上個世紀的三十年代，陳福田先生的英語課本就已經將經典的教育理念運用於英語教學之中，用經典的文章來啓發學生的思維，在今

天看來，這仍然是發聾振聵之舉。

　　如果有人要問，通識教育與技術教育的區彆在何處？受過通識教育的人應該是什麼樣的？針對這些問題，我們完全可以在《西南聯大英文課》中找到滿意的答案。

　　在技術學校，學生們為一份特定的工作做準備，大部分停留在感性活動的層麵，做彆人可以理解的工作。在職業學校，學生們倒是處在思想和原則的領域之內，但他們仍然局限於某一特定的人類旨趣，他們的認知活動也僅基於此。但是大學之所以相對於這兩類學校被稱為“通識學院”，是因為它的教育不是由特定的興趣所主宰，它不局限於任何單個的人類使命，不是孤立地理解人類的種種努力，而是將人類活動當作整體，將這種理解置於彼此的聯係之中，置於與總體經驗即我們所謂的人們的生活的關聯之下。（P643）

　我認為，一個接受過通識教育的人應該是這樣的：他年輕時受到的訓練可以使其身體服從自己的意誌，就像一颱機器一樣輕鬆而愉悅地從事一切工作；他的心智好比一颱敏銳、冷靜而有邏輯性的引擎，每個部分能力相當，有條不紊地運行著；他又如一颱蒸汽機，待於效

力各種工作，紡織思想之紗，鑄就心智之錨；他的大腦中充滿著知識，既有關於大自然的重要真理和知識，也有自然界運行的基本規律；他並不是一個不正常的苦行人，他的生活中總是充滿生機和熱情，但他的激情永遠受製於強大的意誌力和敏感的良知；他學會去熱愛一切

美好的事物，不論是自然之美還是藝術之美；他憎恨所有的醜惡，並做到尊人如待己。（P220-221）

　　透視目前中國外語教育之現狀，許多外語學院變成瞭職業的訓練場，教師忙於專業教學，灌輸學科的專業知識，教學與研究都離開瞭學問的原起點。更有甚者，思想已經淡齣，學術已經褪色，技術有統領學術的勢頭。如果是創新技術，倒還無可厚非，問題是許多技術和

方法無非西方的舶來品。遺憾的是這種簡單的重復應用並沒有讓我們的一些教授心虛，其中還會有人覺得自己已手握倚天劍屠龍刀，可以發令於學術界。在這種氣候下，博雅教育的生態環境必將遭到踐踏，學生得到的教育不過是工具訓練而已。

　　即便對於專業學者和人文學者，《通識學院的理論》一文中都有這麼一段精彩的論述：

　　現在如果有人選擇隻關注自己的業務領域我並不反對，但如果一個人這樣做是因為他不懂其他業務領域的知識，或是因為他不瞭解使他的業務變得有理據、有意義的任何相關領域的知識，那我們就可以說雖然此人很專注於自己的業務，但他並不通曉，並不理解它們。這樣的人，從今天所要求的“通識教育”的角度看，與不懂自己買賣的買賣人和隻從事自己專業的職業人士沒有本質差彆。（P648）

　　這種論述來自學術界的一個普遍的看法：真正的學者隻關心自己的學術研究，甚至是兩耳不聞窗外事。“如果一位學者冒險去探索自

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